Протоиерей Георгий Митрофанов

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 53 — Протоиерей Георгий Митрофанов РОССИЯ XX ВЕКА – "ВОСТОК КСЕРКСА" ИЛИ "ВОСТОК ХРИСТА" Протоиерей Георгий Митрофанов Оглавл
2. Страница 2 из 53 — Автор, таким образом дает выводы отечественных богословов и философов, что не остается сомнений и в его, собственном убе
3. Страница 3 из 53 — Последняя глава анализируемой работы посвящена феномену евразийства как религиозно-натуралистической псевдоморфозе комму
4. Страница 4 из 53 — Приняв на себя кровавое социально-политическое бремя и нравственно-исторический позор обольщения коммунистическим соблаз
5. Страница 5 из 53 — Оказавшись очевидцами реализации в исторической действительности теоретических постулатов коммунизма, русские религиозны
6. Страница 6 из 53 — "Я без колебания должен сказать, - подчеркивал прот. Василий Зеньковский, - что считаю систему Франка самым значительным
7. Страница 7 из 53 — Сохраняя на протяжении всей жизни интерес к проблемам истории русской религиозно-философской традиции и обладая поистине
8. Страница 8 из 53 — Стремясь проанализировать наиболее значимые и характерные особенности восприятия исторической судьбы России в произведен
9. Страница 9 из 53 — 12. Зеньковский В.В., прот. История русской философии. Т. II, Париж, 1989, с.298-318, 353-362, 365-369, 391-412, 430-457
10. Страница 10 из 53 — Создается болезненное, отравляющее жизнь {49} противоречие между только видимой благопристойностью и упорядоченностью жи
11. Страница 11 из 53 — Напротив, утопизм мыслит "новое творение" делом именно {55} устрояющей человеческой воли, руководимой замыслом утвердить
12. Страница 12 из 53 — Стремление русской религиозно-философской традиции осмыслить коммунистический утопизм прежде всего как религиозный феном
13. Страница 13 из 53 — Являвшаяся наряду с "землей" одной из наиболее идеологизированных и даже мифологизированных категорией как народного, та
14. Страница 14 из 53 — Являясь одним из крупнейших знатоков марксизма в истории русской политэкономической науки, С.Л. Франк многократно подчер
15. Страница 15 из 53 — В начале 60-х годов его ставит дворянское движение, в начале 80-х годов он вытекает из борьбы радикальной, социалистичес
16. Страница 16 из 53 — И в минуту испытания он оказывается поистине политически недееспособным" (16). Именно с этой "политической недееспособно
17. Страница 17 из 53 — Губительные для полноценной общественной жизни социальная беспочвенность и псевдорелигиозно неистовая умозрительность, п
18. Страница 18 из 53 — Возникновение культуры, как и государства, было падением, {98} отпадением от естественного божественного порядка, начало
19. Страница 19 из 53 — Марксистский период в истории русской революционной интеллигенции был ознаменован формированием в ее среде совершенно ос
20. Страница 20 из 53 — Непосредственно соприкоснувшийся с В.И. Лениным значительно позднее П.Б. Струве в период борьбы большевиков за государст
21. Страница 21 из 53 — Отчужденная от культурно-мировоззренческих и прежде всего от духовно-религиозных традиций исторического развития России
22. Страница 22 из 53 — "Редкая сеть железных и шоссейных дорог, скупо разбросанные каменные города и усадьбы, бесконечные то топкие, то пыльные
23. Страница 23 из 53 — "Антихристов соблазн, - подчеркивал Н.А. Бердяев, - основан на том, что последнее зло является в обличье добра, что этог
24. Страница 24 из 53 — Многократно отмечавшиеся русскими религиозными философами богоборчество и акосмизм социального утопизма, вообще, и комму
25. Страница 25 из 53 — "Нечаев составил "Катехизис революционера", документ необычайно интересный и единственный в своем роде, - писал Н.А. Бер
26. Страница 26 из 53 — "В порядке фактическом и эмпирическом было бы слепотой отрицать известную народность {143} большевизма, - подчеркивал П.
27. Страница 27 из 53 — Разрушение православного бытового благочестия, являвшегося многие века единственной формой сохранения в народных массах
28. Страница 28 из 53 — Однако подчеркнутое П.Б. Струве "опытное опровержение социализма", осуществившееся в России в результате победы коммунис
29. Страница 29 из 53 — Лишь временно и частично смягчавший в течение нескольких лет разрушительные последствия политики "военного коммунизма" Н
30. Страница 30 из 53 — Создание в России уже в первые годы после победы коммунистической революции тоталитарного государства неизбежно должно б
31. Страница 31 из 53 — При этом социально-психологическое разложение поставленного казалось бы в привилегированное положение рабочего класса пр
32. Страница 32 из 53 — Устремленные лишь к власти и к связанным с ней материальным благам, не развившиеся для того, чтобы иметь какое-либо, даж
33. Страница 33 из 53 — Социальный фанатизм... взращивает обездушенных людей, в которых хочет иметь свои послушные орудия; но именно эти {185}об
34. Страница 34 из 53 — Постоянно подчеркивая наличие в коммунистическом режиме и создававшемся им псевдорусском и лжерелигиозном типе культуры
35. Страница 35 из 53 — Напрашиваются и другие исторические аналогии: служака времен Николая I, но без гуманности христианского и европейского в
36. Страница 36 из 53 — Происшедшее уже в первые десятилетия коммунистического режима поистине беспрецедентное в русской истории разрушение трад
37. Страница 37 из 53 — Анализируя уже не идеологическую, а социально-психологическую природу "народного" большевизма и отмечая наличие в коммун
38. Страница 38 из 53 — 14. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. Сочинения. М., 1995, с.265. 15. Франк С.Л. Большевизм и коммунизм к
39. Страница 39 из 53 — "Огромное значение русской революции для Европы состоит как раз в приведенных ею доказательствах, что марксизму присуща
40. Страница 40 из 53 — "Ленин был страстным и убежденным атеистом и ненавистником религии, - писал Н.А. Бердяев. - Говорю "атеистом", хотя и не
41. Страница 41 из 53 — Отмечавшиеся выше, присутствовавшие в коммунистическом утопизме рудиментарно-религиозные начала, сближавшие его духовную
42. Страница 42 из 53 — В чем же мог заключаться притягательный для народной души соблазн коммунистического тоталитаризма, который казалось бы и
43. Страница 43 из 53 — Уже в течении первых двадцати лет существования большевистского режима кроваво осуществлявшаяся посредством физического
44. Страница 44 из 53 — Лампада преп. Сергия, о которой говорил Ключевский, еще теплилась до наших дней. И вот теперь, когда всей туче большевис
45. Страница 45 из 53 — Однако уже к концу 1920-х годов в процессе издания целой серии сборников и монографических исследований (3) евразийство
46. Страница 46 из 53 — Указывая на легко обнаруживаемые в предшествующей традиции русской общественной мысли мировозренческие истоки евразийств
47. Страница 47 из 53 — В какой-то мере ощущавшие утопический характер идеологической химеры идеократического государства евразийцы стремились о
48. Страница 48 из 53 — "Географически и биологически не так трудно провести западную границу России, может быть, даже выстроить на ней стену, -
49. Страница 49 из 53 — Особую обеспокоенность представителей русской религиозно-философской мысли вызывало то обстоятельство, что основные идео
50. Страница 50 из 53 — 1. Исход к Востоку: Предчувствия и свершения: Утверждение евразийцев. София, 1921. Кн.1. 2. Флоровский Георгий. Письмо к
51. Страница 51 из 53 — Веками сосуществовавшие почти параллельно православная, вдохновлявшаяся аскетическими идеалами монашеской святости культ
52. Страница 52 из 53 — Многократно предупреждавшие, не только на страницах своих "антиевразийских" работ, о многочисленных духовно-мировоззренч
53. Страница 53 из 53 — 74. Степун Ф.А. Мысли о России. Демократия и идеократия; буржуазная и социалистическая структура сознания; марксистская

Претензии к содержанию