Жизнь и учение св. Григория Богослова - Игумен Иларион (Алфеев)

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 113 — Жизнь и учение св. Григория Богослова - Игумен Иларион (Алфеев) Информация о первоисточнике При использовании материалов
  2. Страница 2 из 113 — Будущий святитель родился недалеко от города Назианз на юго-западе Каппадокии в фамильном имении своего отца, тоже Григо
  3. Страница 3 из 113 — [22]Запасы воды удалось пополнить благодаря проходившему неподалеку финикийскому судну, однако шторм не утихал в течение
  4. Страница 4 из 113 — [9] Григорий знал Василия и до того - их пути уже пересекались в Кесарии Каппадокийской - однако именно в Афинах их знак
  5. Страница 5 из 113 — [25]Таким образом как в Афинах, так и в Каппадокии друзья Григория настаивали на том, чтобы он продолжил карьеру ритора:
  6. Страница 6 из 113 — Монахи IV века, как правило, избегали рукоположения в священный сан: св. Пахомий запрещал монахам подведомственных ему м
  7. Страница 7 из 113 — [9] В "серьезном" письме на ту же тему Григорий с восторгом говорит о своем пребывании у Василия:Кто вернет мне эти псал
  8. Страница 8 из 113 — Ничто не казалось мне лучше того, чтобы, замкнув чувства, став вне плоти и мира, собравшись внутрь себя, ничего человече
  9. Страница 9 из 113 — Он один, или лучше сказать - он первый примирил с собой и другими тех, кто восстал против нас по ревности к благочестию.
  10. Страница 10 из 113 — против искупительной смерти Христа с разрушением христианства. ^Сл. 4, 68; SC 309, 176-178 = 1.91. ^Сл. 18, 32; PG 35, 1
  11. Страница 11 из 113 — Хищные звери, не примете ли вы меня?У них больше верности, как мне кажется. [6]Итак, горечь обиды не позволяет Григорию
  12. Страница 12 из 113 — ^PG 37, 1059-1062 = 2.359-360. ^PG 37, 1065-1066 = 2.361. ^Письмо 49; ed.Gallay, 45 = 2.447. ^Письмо 48; ed.Gallay, 44-4
  13. Страница 13 из 113 — А для меня самое великое дело - бездействие... И думаю, что если бы все подражали мне, то не было бы проблем в церквах,
  14. Страница 14 из 113 — Константинополь. Максим-циник В начале 379 г., вскоре после смерти Валента, на престол Византийской империи взошел Феодо
  15. Страница 15 из 113 — ЧернымБыл он с детства, а белый цвет изобретен недавно,Ведь искусство - второй творец.Чаще всего это бывает делом женщин
  16. Страница 16 из 113 — В заключительной части нашей работы мы будем отдельно говорить о портретах, созданных Григорием Богословом.Ср. PG 37, 10
  17. Страница 17 из 113 — Человек смотрит на лицо, а Бог - на сердце. [14]Богословская деятельность Григория в период до II Вселенского Собора сос
  18. Страница 18 из 113 — Именно на таком решении настаивал Запад; с таким предложением и выступил Григорий Богослов. Он произнес длинную речь, в
  19. Страница 19 из 113 — Прощайте, Апостолы, прекрасное поселение, мои учителя в подвижничестве, хотя и не часто совершал я богослужение у вас..!
  20. Страница 20 из 113 — [11] В одном из писем к Никовулу, своему внучатому племяннику, воспитанием которого он занимался на старости лет, Григор
  21. Страница 21 из 113 — ^Ср. Письмо 52; ed.Gallay, 48-49 = 2.487. ^О дидактической поэзии Григория см. Ackermann. Poesie. ^Необходимость такой з
  22. Страница 22 из 113 — [20] Он часто вспоминает о прежних обидах, жалуется на одиночество и болезни, говорит о старости и богооставленности.
  23. Страница 23 из 113 — Оба они в разное время возглавляли александрийское огласительное училище, в котором наряду со Священным Писанием и собст
  24. Страница 24 из 113 — Эта идея на христианской почве не нова: у писателей II-III вв., в частности у Климента Александрийского, была целая теор
  25. Страница 25 из 113 — ^О значении классической образованности и риторики в жизни Григория Богослова существует обширная литература. Упомянем,
  26. Страница 26 из 113 — С одной стороны, философии как человеческой мудрости противопоставляют божественную истину учения Христа; философов крит
  27. Страница 27 из 113 — Поскольку истории из жизни философов изучались в школах и университетах, пользовались популярностью и были у всех на слу
  28. Страница 28 из 113 — Нельзя не вспомнить, читая эти строки, что вопрос о том, какой образ жизни следует предпочесть - созерцательный или деят
  29. Страница 29 из 113 — 25, 5, 1-13; 166 = 1.360-361. ^Ср. Платон. Государство 398a: "Если же человек, обладающий умением перевоплощаться и подр
  30. Страница 30 из 113 — Темам милосердия, сострадания, активного доброделания посвящено также Слово 14-е, "О любви к бедным". Оно было произнесе
  31. Страница 31 из 113 — Своего здоровья устыдись и ран, от которых освободил тебя Христос. Если видишь нагого, одень его, почитая твою собственн
  32. Страница 32 из 113 — Так оставайся с Богом, а не с князем мира сего, с благим Господом, а не с горьким тираном... Подражай человеколюбию Божи
  33. Страница 33 из 113 — [36] Григорий выступает здесь в качестве защитника женщины, как он выступал в защиту всех бедных, страждущих и обездолен
  34. Страница 34 из 113 — В Слове 17-м, произнесенном в присутствии назианзского градоначальника, Григорий говорит о необходимости для христиан по
  35. Страница 35 из 113 — От семени Давидова Он называется, [30] чем, может быть, думаешь, почтен мужчина? Но и от Девы рождается [31] - это уже о
  36. Страница 36 из 113 — [12]Брак, согласно Григорию, есть прежде всего преодоление одиночества и замкнутости человека, обретение его второй поло
  37. Страница 37 из 113 — Григорий тоже сравнивает Бога с Живописцем, начертавшим для людей образ девственной жизни:Как человек, который на картин
  38. Страница 38 из 113 — Василий же превосходно слил и соединил и то, и другое, построив дома для отшельников и пустынников (askētēria kai monast
  39. Страница 39 из 113 — В Слове 6-м, произнесенном по случаю воссоединения монахов назианской епархии со своим епископом, Григорий описывает "по
  40. Страница 40 из 113 — ^В его время, кстати, монашество еще не было институционально оформлено, и место монашества внутри Церкви не было четко
  41. Страница 41 из 113 — Что же касается обета послушания, то Григорий был совершенно неспособен подчиняться церковным властям: приняв священство
  42. Страница 42 из 113 — - ни в коем случае не являются самоцелью: они - лишь "побочные эффекты" монашеского образа жизни, сущность которого закл
  43. Страница 43 из 113 — [3]Священство - это прежде всего пастырство, забота об овцах, руководство стадом: Григорий пользуется образом, традицион
  44. Страница 44 из 113 — и другие подобные ужасы удерживали других внизу, и великим благом было для них слышать голос Божий после соответствующег
  45. Страница 45 из 113 — Избрание сопровождалось "жаркими спорами", народ разделился на партии, один предлагал одного, другой другого; наконец вс
  46. Страница 46 из 113 — В этих стихотворениях Григорий особенно критикует епископов за расколы и раздоры, которые они вносят в Церковь. По его м
  47. Страница 47 из 113 — 9:7. ^Сл. 21, 9, 2-21; SC 270, 126 = 1.309. ^Иерем. 10:21. ^Иерем. 12:10. ^Сл. 21, 23, 4-24, 25; SC 270, 156-160 = 1.318
  48. Страница 48 из 113 — Но главное в них одно - мой путь к совершенству, воссоздание и возвращение к первому Адаму. [20]Григорий говорит здесь о
  49. Страница 49 из 113 — По сюжету этого гимна, девица Персефона была похищена Плутоном и увезена в Гадес (ад). Ее мать Деметра, приняв облик ста
  50. Страница 50 из 113 — Крещение предполагает жизнь по заповедям Христа вне зависимости от того, принято ли оно в сознательном возрасте или в мл
  51. Страница 51 из 113 — [10] Агнец съедается с поспешностью - поскольку в христианской жизни недопустимо медлить и оглядываться назад, подобно ж
  52. Страница 52 из 113 — Ныне небо прозрачно, ныне солнце выше и златовиднее, ныне круг луны светлее и сонм звезд ярче. Ныне примиряются волны с
  53. Страница 53 из 113 — 41, 5, 1-7; 14, 14-28; 324, 346 = 1.578, 584. ^См. Деян. 2:1-6. ^Сл. 41, 15, 1-20; 348-350 = 1.584-585. ^См. Быт. 11:6-8
  54. Страница 54 из 113 — 1. Богословие В предыдущих главах, в частности, при знакомстве с проповедями св. Григория на церковные праздники, мы уже
  55. Страница 55 из 113 — Не настолько я болтлив, чтобы желать говорить, когда действием (Духа) призван к молчанию; но и не настолько нем и невеже
  56. Страница 56 из 113 — Если кто один из толпы и из недостойных такой высоты и созерцания, если он нечист, пусть вовсе не приступает, ибо это не
  57. Страница 57 из 113 — Итак, не всем это доступно, а только тем, которые испытали себя и провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили ду
  58. Страница 58 из 113 — Не любопытствуй о природе Отца, о том, как Единородный получил бытие, о славе и силе Духа, о едином Божестве в трех... Б
  59. Страница 59 из 113 — Погружение в бездны Божества не имеет конца - и это опять же связано с ограниченностью человеческого разума и слова, кот
  60. Страница 60 из 113 — Называя Себя "Сущим", Бог отказывает Моисею в просьбе назвать Свое имя, так как "Я есмь Сущий" означает ни что иное, как
  61. Страница 61 из 113 — Ибо Ты невыразим никаким словом!Как ум воззрит на Тебя? Ибо Ты непостижим никаким умом!Ты один неизреченен, ибо Ты родил
  62. Страница 62 из 113 — Представишь ли дух без движения и разлияния, или огонь вне материи, движения вверх, свойственного ему цвета и формы? Или
  63. Страница 63 из 113 — Раскрытие догмата в истории Весь IV век, как мы уже говорили, был ознаменован для христианской Церкви триадологическими
  64. Страница 64 из 113 — Прибавлю к сказанному и то, что, может быть, уже приходило на ум другим, я же считаю это плодом собственного размышления
  65. Страница 65 из 113 — ^Ср. Мф. 27:51. ^Григорий проводит параллель между отменой жертв Христом и отменой обрезания апостолами (см. Деян. 21:25
  66. Страница 66 из 113 — [16] Поэтому, заключает Григорий, "я рассудил, что лучше мне отставить в сторону все образы и тени как обманчивые и весь
  67. Страница 67 из 113 — Если же соединивший -Бог, тогда Его же признай Творцом всего.И горшечник на своем колесе придает форму (eidos) глине,И з
  68. Страница 68 из 113 — Тварное бытие Существует отнологическое различие между Богом и тварным бытием: на этом особенно настаивали Отцы IV в. в
  69. Страница 69 из 113 — Откуда у пчел и пауков такая любовь к труду и к искусству, так что у одних соты сложены из шестиугольных чашечек, постав
  70. Страница 70 из 113 — Познай, как слово есть порождение ума и как оно порождает слово в другом уме и как мысль передается посредством слова. [
  71. Страница 71 из 113 — [30]Итак, главное назначение и призвание человека - восходить от земного к небесному, от человеческого к божественному.
  72. Страница 72 из 113 — [16]Интерпретация, по которой "кожаные одежды", сделанные Богом для Адама и Евы после грехопадения, [17] являются челове
  73. Страница 73 из 113 — Парадокс заключается в том, что без свободы человек не мог достичь богоуподобления, так как богоуподобление предполагает
  74. Страница 74 из 113 — [3] Кроме того, бесчестно по отношению к Богу обходить молчанием "возвышающие" выражения в Писании по отношению к Сыну Б
  75. Страница 75 из 113 — [35] В том же контексте должны интерпретироваться слова о том, что "никто не благ, как только один Бог": [36] эти слова
  76. Страница 76 из 113 — Христос назван Сыном как "тождественный Отцу по сущности"; Единородным - "не потому, что Он един от Единого и един единс
  77. Страница 77 из 113 — Вкушал пищу,Но напитал тысячи и воду превратил в вино.Крестился, но очистил грехи, и громовым голосомДух провозгласил Ег
  78. Страница 78 из 113 — По Аполлинарию же, спасена только "половина" человека, только тело:Для тебя я человекопоклонник, ибо чту всецелоеТаинств
  79. Страница 79 из 113 — В качестве выкупа за нас отдана душа Сына Божия, а не дух Его, ибо Он уже прежде предал его Отцу со словами: Отче, в рук
  80. Страница 80 из 113 — [25] Григорий рассматривает все события, связанные со страданиями и смертью Христа, как имеющие непосредственное отношен
  81. Страница 81 из 113 — Диавол не достоин никакого выкупа,- считает Григорий: говорить о смерти Сына Божия как жертве диаволу оскорбительно. Но
  82. Страница 82 из 113 — И таким образом новый Адам спас ветхого, и разрешено осуждение плоти, когда смерть была умерщвлена плотью. [29]В этом те
  83. Страница 83 из 113 — [5] Идея отрешения души от тела была, как мы увидим, близка Григорию, хотя он и не ограничивался ею в своем учении об оч
  84. Страница 84 из 113 — [39]Созерцание Божественного света бывает для человека опытом частичного соприкосновения с Божеством. Увидев в воде солн
  85. Страница 85 из 113 — [19] Григорий унаследовал от платонической традиции идею о том, что телесная оболочка человека препятствует созерцанию.
  86. Страница 86 из 113 — 40, 37, 1-17; SC 358, 282-284 = 1.568. ^2 Кор. 11:14. ^См. Блаженный Диадох. Слово подвижническое, 40: "Что ум наш, когд
  87. Страница 87 из 113 — [25] Григорий, напротив, исповедовал равенство и единосущие Божественных Ипостасей, Которым подобает равная честь.В моли
  88. Страница 88 из 113 — [23]Теме боговидения посвящена часть Слова 28-го (2-го О богословии), где Григорий, говоря о различных явлениях Бога вет
  89. Страница 89 из 113 — [20]В "Словах о богословии" Григорий делает существенное уточнение к формуле Афанасия: человек становится богом "настоль
  90. Страница 90 из 113 — Мне кажется, что это для того, чтобы постигаемым привлекать к Себе,- ибо абсолютно непостижимое является безнадежно недо
  91. Страница 91 из 113 — Глава V По учению Отцов Восточной Церкви, обожение человека начинается и совершается в земной жизни, но полностью реализ
  92. Страница 92 из 113 — 1. Святые Рассмотрением темы обожения можно было бы закончить анализ богословия и мистицизма св. Григория.Есть, однако,
  93. Страница 93 из 113 — [14]Читая эти строки, нельзя не увидеть, что Григорий как бы проецирует ситуацию в Иудее времен Антиоха Епифана на ситуа
  94. Страница 94 из 113 — [7]Хотя в цитированном тексте theōria (созерцание) сопоставляется с bios (жизнью), речь, очевидно, идет о жизни в смысле
  95. Страница 95 из 113 — Когда мы благочестиво говорим об одной сущности и трех Ипостасях,- причем слово "сущность" указывает на природу Божества
  96. Страница 96 из 113 — Таким образом, Григорий считал достоинством не отсутствие телесных наказаний, но умеренность в них. ^Ср. Деян. 1:18. ^Сл
  97. Страница 97 из 113 — В лице Афанасия он видит монаха, который, однако, не ставил телесное удаление от мира и другие аскетические подвиги на п
  98. Страница 98 из 113 — [37]Речь здесь идет об Александрийском Соборе 362 г., на котором был поднят вопрос о значении терминов "ипостась" и "сущ
  99. Страница 99 из 113 — Таким образом, Григорий считал достоинством не отсутствие телесных наказаний, но умеренность в них. ^Ср. Деян. 1:18. ^Сл
  100. Страница 100 из 113 — [13]В христианской среде достаточно широко распространен взгляд, согласно которому то, что происходит вне Церкви, не име
  101. Страница 101 из 113 — ^По этому поводу Григорий написал целую поэму под названием "На женщин, пользующихся косметикой": см. PG 37, 884-908 = 2
  102. Страница 102 из 113 — [7] Другие добродетели Горгонии - благоразумие (fronēsis) и благочестие (eusebia): она обладала проницательным умом, дав
  103. Страница 103 из 113 — В том, что Бог не благоволил к трудам Юлиана по строительству храма, Григорий видит прямое указание на то, что Юлиан был
  104. Страница 104 из 113 — [27] Если проповедь христианства способствует духовному росту населения империи, то пропаганда насилия и разврата, котор
  105. Страница 105 из 113 — Если же верить молве.., то, когда тело Констанция несли через Тавр.., некоторые слышали в вышине голос как бы поющих и с
  106. Страница 106 из 113 — В Надгробном Слове личные обиды как бы отступают на второй план, и Григорий создает образ истинного пастыря, отдавшего ж
  107. Страница 107 из 113 — Ум, не развлекаясь внешним и не смешиваясь с миром под влиянием чувств, входит в самого себя, а от себя восходит к мысли
  108. Страница 108 из 113 — ^Григорий ссылается на распространенную в его время практику возводить в священные степени сразу после принятия Крещения
  109. Страница 109 из 113 — А смерть для меня - благодеяние: она скорее пошлет меня к Богу, для Которого живу и действую, для Которого я по большей
  110. Страница 110 из 113 — SC 384, 231 (note 5). ^Сл. 43, 51, 6-8; 232 = 1.634. ^Никто из диаконов не дерзал приблизиться к еретику, чтобы взять из
  111. Страница 111 из 113 — [25] Описывается смерть Василия [26] и его погребение, в котором участвовал весь город, включая язычников и иудеев: улиц
  112. Страница 112 из 113 — Выше [15] мы говорили о том, что сочинения Григория были главным источником, на который ссылался Дамаскин в своем монуме
  113. Страница 113 из 113 — Григория Богослова, то, хотя его роль в истории христианского богословия никем не оспаривается, ему уделяется несравненн

Претензии к содержанию