Страница 101 из 113
^По этому поводу Григорий написал целую поэму под названием "На женщин, пользующихся косметикой": см. PG 37, 884-908 = 2.242-250. ^Вопросам нравственности и правилам поведения христианина в Церкви и обществе уделяли внимание уже христианские апологеты II в. и в еще большей степени писатели III в. Климент Александрийский (см. Педагог, кн. 2-3) и Тертуллиан (см. его трактаты "Об убранстве женщин", "О покрытии головы у девушек" и др.). Интерес к подобной проблематике в значительной степени связан с тем, что Церковь в первые века стремилась не только оказывать влияние на духовное развитие своих членов, но и взять под жесткий контроль их повседневную жизнь в обществе. Такая тенденция приведет в VI-VIII вв. к тому, что христианские нравственные и дисциплинарные установки будут определять все аспекты жизни византийского общества. ^Т.е. христианской Церкви. ^Сл. 18, 6; 992 = 1.264-265. ^Леонтию Каппадокийскому. ^Сл. 18, 13; 1001 = 1.269. ^Сл. 18, 18; 1005-1008 = 1.271-272. ^Сл. 18, 19-24; 1008-1013 = 1.272-275. ^Сл. 18, 27; 1017 = 1.277. ^Пс. 57:5 (по LXX). ^Сл. 18, 25-26; 1013-1016 = 1.275-276. ^Сл. 18, 28-29; 1017-1021 = 1.277-279. ^Сл. 18, 30; 1021-1024 = 1.279-280. ^Сл. 18, 31; 1024-1025 = 1.280. ^Ср. Иов 42:17. ^Сл. 18, 38; 1036-1037 = 1.286. ^Термин plasma обычно указывает на скульптурное изображение. ^Сл. 18, 39; 1037 = 1.286-287. ^Ср. Hauser-Meury. Prosopographie, 134-135.
^"В духе", т.е. в христианской вере; "на престоле" - в сане епископа. В другом месте Григорий говорит, что его отец был епископом в течение сорока пяти лет (см. Сл. 18, 38; PG 35, 1036 = 1.286). Если Григорий-старший принял Крещение около 325 г., он провел в христианской вере около 50 лет. ^PG 38, 38-39 = 2.327. ^PG 38, 43 = 2.328. Эпитафия написана от лица Григория-отца и обращена к Григорию-сыну. Этот текст лег в основу тропаря св. Григория Богослова в Православной Церкви: "Пастырская свирель богословия твоего риторов победи трубы; якоже бо глубины духа изыскавшу и доброты вещания приложишася тебе...". ^PG 38, 54 = 2.332. ^Т.е. подняв другую руку в молитвенном жесте. ^PG 38, 56 = 2.333. ^
Брат
У Григория-старшего и Нонны было трое детей - Горгония, Григорий и Кесарий. Горгония и Кесарий умерли еще при жизни родителей, и лишь Григорию-младшему суждено было пережить и родителей, и сестру, и брата.Кесарий был младшим и горячо любимым братом Григория. Он умер в расцвете сил, и Григорий посвятил ему Похвальное Слово, в котором создал портрет идеального государственного деятеля, отличавшегося тремя основными качествами: образованностью, высоким профессионализмом и глубоким христианским благочестием.Если Григорий был по образованию гуманитарием, то Кесарий изучал по-преимуществу естественные науки, необходимые ему для получения диплома врача. По мнению Григория, изучение естественных наук может быть делом богоугодным и приводить человека к благоговению перед мудростью Создателя:Из геометрии, астрономии и их науки, опасной для других, [1] он избирал только полезное - то есть благоговение перед Создателем через (исследование) гармоничности и порядка небесных тел; избегал же того, что есть в ней вредного, и не приписывал течению звезд ни существа, ни события.., но, как все прочее, так и само движение звезд, как полагается, приписывал Богу.
Что же касается науки о числах и их сочетаниях, а также восхитительной медицины, которая философствует о природах, их смешениях и о причинах болезней, чтобы, вырывая корни, отсекать также и ветви, то кто будет столь невежественным и завистливым, чтобы дать Кесарию второе место?.. И мое утверждение не голословно: напротив, и Восток, и Запад, и все страны, которые позднее объехал Кесарий, являются столпами, на которых запечатлелась его ученость. [2]Григорий хотел бы, чтобы Кесарий избрал образ жизни "философа", однако он предпочел карьеру государственного чиновника. Уже в молодости он приобрел известность в Константинополе, получил место в сенате и должность придворного врача. Однако, как подчеркивает Григорий, "философом" можно оставаться и живя в миру, и нося богатую одежду придворного. Монашество и пустыня - удел немногих, однако всякий человек, который ставит христианское благочестие на первое место, а все остальное - на второе, может вести жизнь истинного философа:...Он стал придворным, что мне было не совсем по вкусу... Ибо... для меня быть последним у Бога лучше и выше, чем занимать первое место у дольнего царя. Однако, (Кесарий) не заслуживает и порицания, ибо жизнь философа, насколько всего выше, настолько и всего труднее: она доступна немногим, а лишь тем, кто к этому призван Божиим великим Промыслом...
Но не мало и то, когда кто-либо, избрав второй образ жизни, сохраняет благородство (kalokagathian) [3] и имеет больше заботы о Боге и о своем спасении, чем о земной славе... Именно таким, как мы знаем, был образ мыслей Кесария. Он получает первое место среди врачей.., включается в число приближенных к царю и получает самые высокие почести. Бесплатно предлагает он свое искусство высшим чиновникам, зная, что продвижению ничто так не способствует, как добродетель и известность своими прекрасными качествами... Все уважали его даже больше, чем того требовало его положение... Главное же, что ни слава, ни окружающая роскошь не могли повредить благородства (eugenian) его души, но при многих и важных отличиях первым достоинством для него было являться и именоваться христианином... Такой философский образ жизни вел Кесарий, хотя и носил мантию; с такими мыслями жил он и умер... [4]Когда к власти пришел Юлиан Отступник, Кесарий, к неудовольствию своей семьи, не покинул двор. Он, однако, был отправлен в отставку после того, как открыто исповедал христианскую веру в ходе публичного диспута с императором. [5] Этот подвиг исповедничества Кесария и последовавшее за ним изгнание в Назианз, по мнению Григория, заслуживают большего восхищения, чем если бы Кесарий разделил с Юлианом царство.
[6]Спасшись от гибели во время землетрясения 368 г., Кесарий, по свидетельству Григория, хотел посвятить свою жизнь "философии", но этому помешала преждевременная смерть. [7] Кесарий умер, не оставив ни потомства, ни наследства: все его богатство было роздано Нонной. [8] Помимо Слова 7-го, Григорий посвятил Кесарию несколько эпитафий, в том числе следующие:Старость моя задержалась на земле, вместо же отцаТы, Кесарий, получаешь этот камень.Где закон? Где справедливость? Царь смертных, как позволил Ты это?Для одного так длинна жизнь, для другого так скора смерть! [9]Все оставил ты своим сродникам, вместо же всегоИмеешь небольшую могилу, славный Кесарий.Ни геометрия, ни звезды, расположение которых ты знал,Ни медицина - ничто не спасло тебя от смерти! [10]Ты был прекрасен, весьма знаменит,Первый во всякой мудрости, Кесарий,Когда тебя, превосходнейшего из врачей, из отечества посылали мы к царю.Увы! Из Вифинии получили мы обратно лишь твой прах. [11]Т.е. астрологии. ^Сл.7,7,11-27; SC 405,194-196 = 1.162-163. ^Термин kalokagathia происходит от прилагательных kalos (красивый, прекрасный) и agathos (добрый, благой): он заимствован из античной философии и встречается в сочинениях Климента Александрийского и Оригена, где обозначает благородство христианина в сравнении с язычником. Ср. Lampe. Lexicon, 698. ^Сл. 7, 9, 22; 200-206 = 1.164-166. ^Сл. 7, 12, 1-13, 22; 208-212 = 1.166-167.
^Сл. 7, 14, 1-5; 212 = 1.167. ^Сл. 7, 15, 18-23; 216 = 1.168. ^Сл. 7, 20, 28-40; 232 = 1.172-173. ^PG 38, 16 = 2.325. Эта эпитафия написана от лица Григория-старшего. ^PG 38, 17 = 2.326. ^PG 38, 18 = 2.326. ^
Сестра
Горгония была старшей сестрой Григория. О ее образовании и молодости ничего не известно. Она была женой некоего Алипия, имела детей и внуков. [1] Горгония приняла Крещение незадолго до смерти, убедив креститься и своего мужа. [2] Последний ненамного пережил ее. [3]Похвальное Слово Горгонии стоит в одном ряду с сочинениями IV века, посвященными добродетельным женщинам, такими как "Жизнь Макрины" Григория Нисского и "Жизнь Олимпиады" Иоанна Златоуста. [4] Григорий Богослов изображает свою сестру как идеальную женщину, "образец всякого добра". [5] Прежде всего, она является образцом целомудрия в браке:Она отличалась целомудрием и настолько превзошла всех женщин своего времени,- не говоря уже о тех, которые прославились целомудрием в древности,- что, если существуют два образа жизни - брак и безбрачие, из которых одно выше и богоподобнее, но труднее и опаснее, другое же ниже, но безопаснее, то она, избежав неудобств того и другого, свела воедино то, что в обоих есть лучшего, т.е. высоту (девства) и безопасность (супружества). Она стала целомудренной без гордости, смешав с браком благо безбрачия и показав, что ни одно, ни другое не соединяют нас всецело и не разделяют ни с Богом, ни с миром. [6]Одной из добродетелей Горгонии была скромность: она не смеялась, а лишь улыбалась, она умела подчинять язык разуму, она не пользовалась косметикой (знакомый мотив!).