Ерёмина В. М.

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 58 — Ерёмина В. М. Программа курса лекций по Истории Вселенской Церкви. Часть I. №1. 1. Пятидесятница – рождение Церкви. 2. К
2. Страница 2 из 58 — 3. Патриаршее служение святителя Мефодия. Великая чистка иконоборцев, борьба с правой оппозицией. 4. Заключение: а) полн
3. Страница 3 из 58 — Но со временем таких явных проявлений святости становится меньше, так как они вызывают недоверие и по Промыслу Божию теп
4. Страница 4 из 58 — Изменилось состояние всех. Сказано “…великий страх объял всех…”- это после смерти Анании. Апостолы про это изменение зна
5. Страница 5 из 58 — В конце IV-го века Иоанн Златоуст (толкование на 1 Кор.12) писал так: (о духовных Дарах) – “это предмет ныне не известны
6. Страница 6 из 58 — - крещение; - вера (верою Господь очищает сердце); - раскрытие сердца (Бог тогда подает Святого Духа) – совершает рожден
7. Страница 7 из 58 — Богослужения христиан там и происходили, т.к. в этом случае христиане находились под защитой двух римских законов: 1. Lo
8. Страница 8 из 58 — У нас, конечно, тут же сразу же: Как это могло быть? Как это происходило? Почему страдания у мучеников претворяются в чу
9. Страница 9 из 58 — Затем на трон вступил император Марк Анний Капитолий Север - Марк Аврелий (161 - 180 г.г.) и в 177 г. подписал закон о я
10. Страница 10 из 58 — В первой половине III-го века главой Александрийской школы был Ориген. И противники Ария и его сторонники (отцы Церкви)
11. Страница 11 из 58 — Позднее Афанасий Великий прямо сближает спасение и обожение (а не просто избегнуть ада), т.е. обожение – стать богом по
12. Страница 12 из 58 — В конце концов Церковь откажется от этой формулировки – “из сущности”, а просто будет исповедовать полноту божества в Тр
13. Страница 13 из 58 — (в XX-м веке - в Ветхом Завете – эра Бога Отца; эра Бога Сына продолжается до сих пор; а эра Бога Духа Святого еще тольк
14. Страница 14 из 58 — V-й век – это время чрезвычайного духовного напряжения богословских поисков. Собор был созван против ереси, которая возн
15. Страница 15 из 58 — Кстати говоря, божество действительно не испытывает смерти, но смерть умерщвляется только потому, что коснулась Его боже
16. Страница 16 из 58 — История Церкви. № 11. 1. Свидетельство святителя Кирилла Александрийского о Богочеловеке: Христово истощание (кенозис).
17. Страница 17 из 58 — Восток отличается тем, что он обыкновенно не стоит за личность, он стоит за веру, поэтому ни личности, ни обиды не вспом
18. Страница 18 из 58 — 2. Разбойничий собор в августе 449 г. в Эфесе. Свидетельство святителя Льва Великого – папы Римского. 3. Подготовка и пр
19. Страница 19 из 58 — Господь воспринял человечество в полноте, ибо и спасает его в полноте. И только такое восприятие и исповедание нашего ес
20. Страница 20 из 58 — В четвертых. А что такое монашество в социальном аспекте, ведь это явно уход из социума. Человек рвет связи семейные, -
21. Страница 21 из 58 — В чем же дар уединенного внутреннего подвига? Божий дар – это высочайшая свобода. Даже в монастырь можно постричь насиль
22. Страница 22 из 58 — Примеры из Церковного Предания. Патерик повествует: “Был болен великий по имени (так считали все жители города) отшельни
23. Страница 23 из 58 — Во всяком случае, сколько продолжается монастырское монашество, столько многими примерами подтверждает Господь, что мона
24. Страница 24 из 58 — У монофизитов идет не преображение, а растворение воли и личности человека в аскетическом самоумервщлении; именно поэтом
25. Страница 25 из 58 — На Соборе и не могло быть полного восстановления церковного общения, т.к. оставались провалы. Но это для православных бы
26. Страница 26 из 58 — Иоанн Златоуст выдвинул такой термин - “Бегство от благополучия, не потому, что в благополучии и достатке нельзя спастис
27. Страница 27 из 58 — В чем же дар уединенного внутреннего подвига? Божий дар – это высочайшая свобода. Даже в монастырь можно постричь насиль
28. Страница 28 из 58 — Примеры из Церковного Предания. Патерик повествует: “Был болен великий по имени (так считали все жители города) отшельни
29. Страница 29 из 58 — Во всяком случае, сколько продолжается монастырское монашество, столько многими примерами подтверждает Господь, что мона
30. Страница 30 из 58 — Поскольку все подданные империи православные христиане, а подданными управляет император, то тем самым церковные дела су
31. Страница 31 из 58 — Так как Феодорит в совершенстве владел латынью, то он толковал и переводил томос Льва для греческих отцов, то есть перев
32. Страница 32 из 58 — Поскольку осуждение было замедленно или вовсе умолчено, то это не правое мнение может возникнуть вновь. И это было у оче
33. Страница 33 из 58 — (Мф.22) – само моление о чаше “Все возможно Тебе, пронеси чашу сию мимо Меня” - и вольное подчинение человечества божест
34. Страница 34 из 58 — В 638 г. вышло изложение православной веры патриарха Сергия Константинопольского, закрепленное печатью императора Иракли
35. Страница 35 из 58 — Максима Исповедника судили отдельно и не за веру. Все понимали, что нет ему сопротивника, который мог бы с ним состязать
36. Страница 36 из 58 — История Цеpкви. №20. 1 Иные деяние VI-го Вселенского Собора. Установление Свода Церковных канонов. (102 правила). 2 Подв
37. Страница 37 из 58 — После VI-го Вселенского Собора, как бы, не осталось духовного пространства, не осталось внутренней возможности для добро
38. Страница 38 из 58 — Возможно, прообразом будущего почитания икон был “Спас на убрусе”, который был дан Самим Господом и послан царю Авгарю.
39. Страница 39 из 58 — Первое, что вспомнил Лев – это арест Мартина Исповедника и пригрозил папе Григорию. Григорий отвечал, что скроется у лан
40. Страница 40 из 58 — Константин V, как бы, наследовал и продолжал церковную политику своего отца Льва III. Но история знала много примеров, к
41. Страница 41 из 58 — Церковная политика для Константина V не была доминирующей, т.к. он неустанно укреплял империю и с административной сторо
42. Страница 42 из 58 — Тарасий и Ирина в это время действовали в полном согласии. Ирина, в своей манере, предложила очередной ход конем - вызва
43. Страница 43 из 58 — 2 Император Константин VI. Его вторая женитьба и михианский церковный раскол 795 г. – 797 г. (михиа - прелюбодеяние) (пр
44. Страница 44 из 58 — Но опять же в 791 г. императрица Ирина, как раненая волчица, начинает изощряться в интригах – и нашла уязвимое место: на
45. Страница 45 из 58 — В чине венчания первобрачных поминаются славные жены ветхозаветные и славные пары Ветхого Завета: Авраам и Сарра, Исаак
46. Страница 46 из 58 — Император прогнал все совещание и предложил патриарху оставить кафедру. Патриарх отказывается, ибо по церковным канонам
47. Страница 47 из 58 — Как только похоронили императора Феодора негласно обращается к оппозиционному духовенству и ставит одно единственное усл
48. Страница 48 из 58 — Павликиане считала себя единственными духовными наследниками апостола Павла. Ересь основывалась на апостольских послания
49. Страница 49 из 58 — Поэтому вероисповедная консолидация восточных патриархов в споре с Римом – Фотий понимал, что для того чтобы противостоя
50. Страница 50 из 58 — 2. Было ли преимущество Петра, по учению святых отцов, и если оно было, то откуда берется тезис о закреплении преимущест
51. Страница 51 из 58 — Письмо было написано по-гречески. Перевел на латынь кардинал Гумберт и письмо передали папе, т.е. письмо превратилось в
52. Страница 52 из 58 — Аскольд и Дир были обращены в христианство в 863 году после нападения на Константинополь (860 г.). Богородица защитила К
53. Страница 53 из 58 — Поэтому в этом как бы просвещенном народе в тоже время оставались многие языческие навыки: обрядовые и бытовые (лешие, д
54. Страница 54 из 58 — История. №30 (№2). Начало христианского просвещения славянских народов. II период. 1. Архиепископия святителя Мефодия Мо
55. Страница 55 из 58 — В это время папский престол занимает папа Иоанн VIII, который как раз и направил Мефодия в Моравию и в Паннонию и после
56. Страница 56 из 58 — Папа Стефан V вновь высказывается за филиокве и запрещает богослужение на славянском языке за исключением: “тех случает,
57. Страница 57 из 58 — И святой Климент посвящен во епископы города Струмицы, конечно, с разрешения святителя Фотия; а позднее он имел титул ар
58. Страница 58 из 58 — Отсюда – развитие учительства и учительского преемства, то есть они сразу начинают готовить будущих учителей и, естестве

Претензии к содержанию