Ерёмина В. М.

Но опять же в 791 г. императрица Ирина, как раненая волчица, начинает изощряться в интригах – и нашла уязвимое место: начала сводить Константина с одной из своих фрейлин Феодотой. В 795 г. Константин VI обвиняет свою жену Марию в попытке своего отравления. Марию постригают в монахини (умерла в 826 г.), которая хранила в последствии свои монашеские обеты (Лопухина, например, - нет). В 824 г. императрицей стала ее дочь Ефросиния, которая призвала мать ко двору, но она отказалась.

Михианский раскол (михия - прелюбодеяние).

Весь Студийский монастырь выступил против пострижения императрицы Марии и новый брак Константина не признавали. В сложном положении оказался патриарх Тарасий, который жалел Константина, но развод совершить отказался.

Константин находит игумена Иосифа (эконом собора Святой Софии), который и согласился обвенчать императора. Тарасий не изверг Иосифа из священнического сана. Студийский монастырь уходит в раскол – прекращает поминать патриарха Тарасия (Иван Грозный практиковал такое 6-ть раз, да и Петр I, но у нас по этому поводу расколов не было). Весь год, т.е. 795 – 796 г.г. длился раскол. Платон прилюдно обличает императора. Платона и Феодора отправляют в ближнюю ссылку – в Фессалоники, но их путешествие в ссылку превратилось в триумфальное шествие. Феодор Студит предлагает принимать священников из Италии, а не рукоположенных патриархом Тарасием. Тарасий все выносит – никаких прещений против Платона и Феодора не было.

Студийский монастырь пользовался огромным авторитетом среди народа, а монахи продолжали усиленную агитацию против императора.

Весной 797 г. – неудачный поход против арабов – весь генштаб (люди Ирины) откровенно предает императора. И, хотя захватов территорий после поражения не последовало, авторитет императора стремительно упал. В октябре 796 г. у Константина от второй жены родился сын Лев, который вскоре умер.

15 августа 797 г. в Порфировом покое императора Константина по приказу Ирины ослепляют. Летописец Феофан по этому поводу свидетельствует: “Померкло солнце на 17 дней, так что суда теряли направление и носились по течению. Все говорили, что солнце отказало в лучах по случаю ослепления царя. Так достигла власти Ирина – мать его”. Платон и Феодор Студийские не осудили этот поступок Ирины.

В 797 г. патриарха Тарасия отстранили от государственной жизни – не допускали во дворец. Ирина была мстительной, но осторожной, поэтому патриарха просто отвергнули, но потребовали от него, чтобы эконом Иосиф был извергнут из сана. Феофан пишет так: “Иерарх устыдился этого мужа (т.е. Платона), принеся извинения и призвав к соединению, каковое и произошло после изгнания венчавшего императора (т.е. игумена Иосифа) и ради предотвращения раздора, которого блаженный избегал более всего, хотя и стяжал победную награду.” Патриарх запретил в служении Иосифа, а не изверг из сана – т.е. совсем на поводу не пошел.

В последние 5-ть лет своего правления Ирина превратилась в императрицу – куклу, т.е. приемы, шествия, балы и т.д. и в конце концов ее предало собственное окружение.

Платон и Феодор Студийские возвращены из ссылки в 799 г. В это время вырабатывается знаменитый Студийский устав, гимнотворчество и, частности,: “Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче,…”.

800 г. – папа Лев III коронует Карла Великого императором Священной Римской империи, но Запад и Восток все еще живут под обаянием юстиниановой идеи священного империума, т.е. христианская империя должна охватывать весь христианский мир. Обоснование – т.к. в Константинополе сидит на престоле не император, а императрица, то Константинопольский престол объявляется вдовствующим и поэтому-то и коронуется Карл – как единственно законный император христианского мира. На Востоке этот титул не признали, но сделать ничего не могли.

В 800 г. умирает приближенный Ирины евнух Ставракий, который в свое время был пострижен, но в 797 г. презрел свои монашеские обеты и вернулся к своему положению временщика. И с 800 г. у Ирины новый временщик – евнух Аэций, который и предаст ее.

В 802 г. Карл Великий прислал в Константинополь посольство с предложением брачного союза. Ирине под 60 лет – сомнения, переговоры. В переговоры вклинивается Аэций и т.д. (ближайшее окружение Ирины лишает ее престола).

31 октября 802 г. в ночь с воскресения на понедельник императором провозглашают Никифора I – конец Исаврийской династии. 1 ноября Никифору присягнули войска и в тот же день патриарх Тарасий короновал его в храме Святой Софии. Ирина признала нового императора, была сослана в почетную ссылку на остров Принкипо, но через несколько дней ее заключили под стражу и отправили на остров в Эгейском море. 9 августа 803 г. Ирина скончалась.

Позднее при патриархе Фотии, когда идет консолидация востока, всех императоров, созвавших Вселенские Соборы, т.е. Константина I Великого, Феодосия I Великого, Феодосия II Младшего, Маркиана и Пульхерию, Юстиниана I Великого, Константина IV Пагоната, автоматом причисляют к лику святых. Постепенно всех их, кроме Константина I Великого и Юстиниана, отчисляют из лика святых. Греческие святцы содержат еще Феодосия I Великого.

Иконоборческий период показал, что императоры духовно не могут быть ни хранителями догматов, ни хранителями канонической правды, ни наблюдателями за достоинством клира.

Этот период усилиями Церкви и, прежде всего, ее святых мужей провел четкую демаркационную линию между возможностями и задачами, в том числе и христианскими задачами, гражданской власти, возглавителей государства, не - зависимо от их личного благочестия, и между задачей Христова общества, возглавляемого законными иерархами. (Господь был милостив к Константинопольскому патриархату, т.к. за 50-т лет были прославлены 5 патриархов).

История Цеpкви №25.

В истории иконоборческий период затянулся, т.к. все остальные патриархаты удара иконоборчества почти не приняли.

Новая волна иконоборческих волнений.

1. Служение святителя Никифора 806-815 г. Вторая “михианская” схизма и ее преодоление.

2. Император Лев V Армянин (813-820г.) и его преемники – церковно-государственная ситуация первой трети IX века; вторая волна иконоборческих волнений.

3. Преподобный Федор Студит как киноварх. Служение и подвиг Федора Студита.

В 802 г. свергли Ирину, хотя монашеская партия и была недовольна.

Император Никифор I в тот же день был миропомазан и венчан на царство патриархом Тарасием. Все догадались, что Тарасий Ирину еле-еле терпел все последние 5-ть лет ее правления – после ослепления ею своего сына. Причем, события, которые в это время происходили – не имели разрешения. Тарасий как-то сдерживал ситуацию – удерживающий. Удерживающими могут быть только святые, а не цари.

Новый император не вмешивается в церковные дела, но потихоньку вносит коррективы. Суть этих коррективов в том, что перед церковью не стоит заискивать и не надо вести политику ласкательства. Поэтому он вводит церковное имущество в единую государственную систему налогообложения. Церковные трудники призываются на военную службу. Тем временем в феврале 806 г. скончался патриарх Тарасий (25 февраля) – торжественные похороны.

Избирают нового патриарха Никифора, который когда-то был секретарем Тарасия и как и Тарасий из мирян. Патриарх Никифор сразу же снимает запрещение с Иосифа Кафарского, который был подвергнут запрещению в 797 г. за то, что венчал Константина VI с Феодотой. На этом запрещении настаивали монахи Студийского монастыря. Конечно, Иосиф Кафарский венчал императора с благословения патриарха, но, видите ли, венчал прелюбодеев.

Вопрос о втором венчании в то время решался по разному: развод допускался, но какие причины для развода важные, а какие нет – неопределенность. Василий Великий, например, считал, что для развода прелюбодеяние жены – достаточно, а прелюбодеяние мужа – нет.

Святитель Никифор прежде всего ставит этот вопрос не на гражданскую, а на церковную основу. Что такое второй брак? – много вопросов: были ли дети и т.д. Никифор составляет чин второбрачия – венчание второго брака по особому чину.

Некоторые моменты чина для второго брака:

А) священническая молитва: “Владыко, Господи Боже наш всех щядяй и о всех промышляя (т.е. речь о пощаде), тайное ведый человеческое и всех ведений … очисти грехи наша и беззаконие прости твоих рабов, призывая я в покаяние, подавая им прощение прегрешений, грехов очищение, прощение беззаконий вольных и невольных, ведый немощное человеческого естества, создателю и содетелю, иже Равааву блудницу простивый и мытаря покаяние приемый не помяни грехов наших неведения от юности. Аще бо беззакония … - кто постоит Тебе”.