Ерёмина В. М.

Письмо было написано по-гречески. Перевел на латынь кардинал Гумберт и письмо передали папе, т.е. письмо превратилось в открытое.

В ответном письме, еще будучи в плену, папа излагает кредо о главенстве Римского престола (см. выше). В частности, на обвинение в не благочестии и в нарушении правил, преданных святыми отцами, в свое оправдание ничего не было сказано, но приводилось – главенство в Церкви апостола Петра и Римская церковь пребывает во главе неизменно и та поместная церковь, которая нападает на ее авторитет, сама себя отлучает от благодати апостола Петра. Затем, об абсолютном превосходстве Римского папского престола – “Если бы какая из поместных церквей выразила несогласие с нею (т.е. с Римскою кафедрою), то такая перестает быть церковью, а становится сборищем еретиков, собранием схизматиков и синагогой сатаны”.

В ответ патриарх Михаил приказал закрыть латинские храмы в Константинополе, где служили на опресноках.

Константинопольское духовенство отказалось подчиниться патриарху – патриарх стерпел. (Ведь, это все было давно и люди не виноваты).

Студийский монах Никита Стифат (воин с пером и стилом) излагает погрешности Рима в особом сочинении. Это сочинение распространяется в списках среди народа. Но в этом сочинении был некоторый перекос – монах утверждал, что вера в Риме была повреждена еще в апостольские времена, но не указал - как он числит апостольский период. Это возмутило и духовенство и верующих.

Никита Стифат подвергся нареканиям у себя дома, а не в Риме. Возмутился император Константин Мономах. Никите было приказано произнести анафему на свое сочинение и сжечь его в присутствии папских легатов. Таким образом, никакого попустительства и сознательного стремления разорвать хитон Христов в Константинополе не было. Император Константин Мономах настроен примирительно – обмен посланиями продолжается уже между императором и папой.

Папа Лев IX, тоже настроенный примирительно, просит императора повлиять на патриарха и присылает своих легатов. В сущности, ошибка папы была именно в выборе легатов – прислал людей не умеренного настроения, а боевых. Среди легатов канцлер Фридрих и архиепископ города Амальфи Петр (юг Италии, Сорренто), но пока легаты ехали, папа скончался.

Михаил Керуларий этим воспользовался – не признал на законном основании полномочий легатов, так как полномочия прекращаются со смертью пославшего, а нового папы, который мог бы подтвердить полномочия – нет. Папу изберут в апреле 1055 года.

Легаты прибыли не с миром, а с твердым решением – привести Константинопольский патриархат к покорности. Как сказал патриарх: “Не поучаться и состязаться, а поучать нас”.

В субботу 15 июля 1054 года легаты вошли в храм Святой Софии во время богослужения, сорвали его – держали речь против патриарха Михаила, затем вступили в алтарь, положили на святой престол заранее составленную ими самими грамоту, т.е. не имевшую даже подтверждения папы, грамоту отлучения патриарха Михаила и духовенства, сбросили со святого престола и порвали антиминс и, выходя, отрясли прах с ног со словами: “Пусть видит Бог и судит”.

Тогда в Константинополе проявили терпение – взяли грамоту и начали читать. В той грамоте была попытка противопоставить императора, правительство, клир и народ патриарху Михаилу и его приверженцам. В грамоте указывалось, что они отлучают патриарха от имени святого апостольского престола и святых отцов 7-ми Вселенских Соборов и властью Святой Нераздельной Троицы, т.е. бессмысленно играют словами без всяких полномочий. Это – провокация.

Грамота топталась ногами и народ был возмущен, прежде всего, бесчинством во время богослужения.

Хотели вернуть легатов с дороги, но оставили. Собрался собор, который был настроен примирительно – собор избрал обычный для Византии путь – путь икономии: легаты были объявлены самозванцами, а их грамоты не папскими, а подложными. Легатам предложили вернуться и дать отчет – легаты отказались. Нечестивая грамота была предана проклятию и сожжена, а составившие ее или подавшие мысль ее составить были преданы анафеме безымянно.

Все было сделано так, что оставался путь к примирению. Отношения с Римом были разорваны условно – до выяснения дела.

Это решение Константинопольского Малого собора было принято и подписано всеми восточными патриархами, т.е. весь православный восток присоединился.

В 1055 году избран новый папа Виктор II, но дело не было исправлено и не получило дальнейшего хода. Следующий папа Стефан X, бывший кардинал Фридрих – один из легатов.

Вся третья четверть XI-го века - клюнийские времена (Николай II, Александр, Григорий VII) – дело разрыва с православным востоком стало необратимым.

У многих святых были частные мнения, не принятые Православной Церковью:

Григорий Нисский – о всеобщем покаянии, включая и бесов;

блаженный Августин – о предъизбранности;

Лев Великий – мысли о папстве.

С течением времени и, особенно, начиная с папы Иоанна XXIII, начинается явный ход на Восток – представить разрыв 1054 года тягостным недоразумением, которое можно покрыть любовью.

Пророчества Исидора Гефсиманского (1908 г.).

Соглашение между католичеством и православными будет достигнуто на соборе в конце времен. На этом соборе председательствовать будет Матерь Божия.

Можно сказать, что в пределах земного времени и сложившихся отношений этому разрыву помочь нельзя!

История. №29 (№1).

Начало христианского просвещения славянских народов. I период.

1. Патриарх Фотий: миссия Константинопольского патриархата на север: северное Причерноморье, хазары, Болгария, Русь.

2. Солунские братья: равноапостольные Константин Философ (в схиме Кирилл) и Мефодий, учители словенские. Создание церковно-славянского языка. Апостольские труды Константина Философа.

3. Возвращение в Рим. Венецианский поместный собор 868 года. Преставление равноапостольного Кирилла в Риме (память 14.02. 869 год).

Призванность человека к служению иногда не просто проявляется в раннем возрасте, но таланты как бы наперебой служат Божьему делу. Константин Философ уже в пятнадцать лет был употребляем по церковным делам и церковной миссии. Родился Константин в 827 году, рано лишился отца, ученик и воспитанник знаменитого профессора Фотия – будущего патриарха.

Константину было около шестнадцати лет, когда он в конце 843 года - в начале 844 года был направлен для увещания к бывшему патриарху Константинопольскому Иоанну Грамматику, бывшему известному иконоборцу. Константин должен был способствовать возвращению Иоанна Грамматика для церковного общения, то есть из раскола. (Иоанн Грамматик вернулся и умер в общении с Церковью).

В этом вопросе чувствуется рука Фотия – замечательного и вдохновенного церковного политика, друга кесаря Варды – фактического правителя империи. Но все-таки послали к Иоанну мальчика, наделенного красноречием, всяческой ученостью, умением говорить, спорить: талант, который как цветы в букете - и каждый талант, как цветок в букете, на другой талант бросает некоторый отблеск.

Константин, в отличие от своего старшего брата, был человеком почти непреодолимого обаяния. Его обаянию поддавались и хазары, и благочестивые князья западных русских земель (князь Моравский), и Ватикан (называли “мужем апостольской жизни”). Бывают люди, которые сразу к себе располагают, и это тоже талант и он тоже должен быть пущен на Божье дело и принести, хотя пять, других талантов. Именно это и делает Константин Философ – будущий равноапостольный Кирилл.

Когда Константину Философу подошло к двадцати пяти годам, то есть около 851 года – миссия в Багдад к сарацинам. Константин – главный в миссии, хотя не в священническом сане, а мирянин.

Но все эти его служения – только подготовительный этап. По настоящему его служение приходит к нему в 34 - 35 лет, то есть 861 – 863 годы – миссия Константина Философа к хазарам.

Хазары – это Крым. Но Херсонес (по-русски Корсунь) при Феофиле, последнем императоре иконоборце – административно-военный округ. Форпост военный, но и важнейший торговый узел, в который со всей Европы стекается сырье. Этот округ захватывает и низовье Днепра. Византия - империя граничит и с хазарским каганатом и со славянскими землями.

Византия с Русью то воюет, то живут мирно, но в Византии не различаются хазары и русские. Причина: Русь входила в хазарский каганат на правах вассала и сателлита.8