Ерёмина В. М.

Император прогнал все совещание и предложил патриарху оставить кафедру. Патриарх отказывается, ибо по церковным канонам не видит за собой вины. Император поручил административное управление патриархатом светскому лицу патрикию Фоме. Святитель Никифор под предлогом болезни уходит с кафедры с последним заявлением- свидетельством: “Даже если весьма немногие останутся в Православии и благочестии они – суть Церковь”. Никифор был отправлен в монастырь, но без права посвящения. Скончался в 828 г. и все 13 лет пользовался авторитетом.

Декабрь 815 г. – 2-ой иконоборческий собор (первый – 753 г.). Поставлен новый патриарх Феодот Кастирера, родственник Константина V Копронима. Собор отвергнул решения 2-го Никейского собора и восстановил авторитет Иерийского собора 754 г. Дальше начались насилия над священнослужителями. В отличие от Константина V, иконы не выносятся из церквей, не ищут по домам – главное признать нового патриарха. Епископы лишаются кафедр, миряне отлучаются от Церкви и тут возникает, как бы, вторая церковь в общении с Феодором Студитом, который благословляет принимать священников, получивших посвящение в Риме. Монастырь Феодора Студита закрыт и разогнан, но монахи остались – просто разъехались по всей греческой Италии, возвещая славу своего учителя. Студийский монастырь в это время имел около 1000 братий. Феодор Студит отправлен в ссылку в Малую Азию под арест. Продолжает писать письма, воззвания и, в сущности, он становится духовным главой: и, как бы, две церкви – одни в общении с Федором Студитом, другие с патриархом Феодотом. Все это длилось 10 лет с 815-826 г. . 826 г – год смерти Федора Студита.

Посетители к Феодору Студиту допускались и высшей церковной инстанцией он признает Римского папу. Поэтому и благословлял принимать священников с Запада, а патриарх Феодот их не запрещает и не прогоняет. Получается, что все чего-то ждут.

Феодор Студит оформляет теоретически то, что сложилось практически – он выставляет новый тип монашества – ученого-монаха, монаха-борца. Он не отрицает ни Антония Великого, т.е. пустынничества, ни Пахомия Великого, т.е. киновии, ни Саввы Освященного, т.е. лавры, но вводит новые установления: монах-простец не для нас, ученый монах, искусный в спорах, в богословских диалогах, в Писании. Монах, который в любую минуту готов выйти на площадь, т.е. монах-воинствующий, но словом и пером.

В Церкви продолжается тихая смута – церковное общество раскололось надвое – две паствы. Сам Феодор обращается к папе, уже Пасхалису I, о посредничестве. Послы патриарха Феодота папой не были приняты, а посланцы Феодора Студита принимаются. Папа Пасхалис I направляет в Константинополь послов с ходатайством за гонимых.

В империи появляется самозванец. При Ирине сбежавший за границу и отрекшийся от Христа и принявший магометанство, славянин по происхождению Фома, который выдает себя за Константина VI, якобы избежавшего ослепления. Фома, объявивший себя иконопочитателем, начал войну в начале 820 г. В декабре 822 г. он осадил Константинополь, но в конце концов был предан своими же.

В декабре 820 г. на Рождество убивают Льва V, который так хотел иметь себе “амулет”6. На престол сажают Михаила II – социального соперника Льва V.

Михаил II запретил говорить в пользу и вопреки почитания икон - как бы пересменок. (“богословская растерянность” – протоиерей Георгий Флоровский).

Михаил II пишет: “Кто установил то и другое, тот даст ответ перед Богом, а мы положили сохранять церковное положение в том виде, как его нашли”. (Как Брежнев и Хрущев). Запрещено говорить о соборах Тарасия – это так он называет VII-й Вселенский Собор, Константина V, т.е. Иерийский собор – 1-й иконоборческий 754 г. и Льва, т.е. собор декабря 815 г – как будто их никогда не бывало.

История Цеpкви №26.

Завершение иконоборческого периода. Торжество Православия – март 843 г.

1. Церковная политика императора Михаила II и его сына Феофила. Агония иконоборчества.

2. Мероприятия правительства императрицы Феодоры. Удаление патриарха Иоанна Грамматика, избрание патриарха Мефодия и малый поместный собор во дворце – март 843 г.

3. Патриаршее служение святителя Мефодия. Великая чистка иконоборцев, борьба с правой оппозицией.

4. Заключение:

а) полномочия мирской власти в церковных делах;

б) вопрос о консолидации и церковном единстве.

Первые же шаги императора Михаила II свидетельствовали о растерянности – “кто установил, тот и дает ответ Богу” - с этого и начинается агония иконоборчества.

Твердую политику пытался проводить Феофил – опять появились мученики, так называемые “начертанных”. Опять святитель Мефодий был в заключении. Феофил доходил до того, что на лицах исповедников писали стихи Феофила, обличающие этих исповедников – “начертанные”. Михаил проправил с 820-825 г. В 824 г. для успокоения общественного мнения, возмущенного самозванцем, он женился на родной дочери Константина VI Ефросинии – внучке Филарета Милостивого. Преподобный Феодор Студит вызван в 821 г. в Константинополь, чтобы не примкнул к самозванцу Фоме (вряд ли!).

Патриарх Никифор и Феодор Студит возбуждают перед новым императором законное ходатайство о созыве нового собора и об отмене императорской иконоборческой политики. Ходатайство отклонено правительство Михаила согласно только на референдум.

В 823 г. самозванец Фома разбит и казнен. Феодор Студит вновь в ссылке – на берег Босфора. 11 ноября 826 г. он скончался и погребен на острове Принкипо. Михаил II пытается дело с иконами спустить на тормозах – пишет папе Пасхалису I и императору Священной Римской империи Людвигу Благочестивому (это послание сохранилось и обличает Михаила II как человека, не разбирающегося в богословии, но по-своемому благочестивого).

Аргументы Михаила II против иконопочитателей:

а) путаница понятий продолжается – игнорируется восхождение к первообразу в почитании икон;

б) пытается противопоставить почитание Честного Креста и почитание икон (VII-й Вселенский Собор подчеркнул их равнозначность);

в) “молитвами у икон просят помощи”. На самом деле просят помощи у первообраза, у Христа, у Божией Матери, у святых;

г) из икон иконопочитатели делают восприемников при крещении (это уже веяние века). Господь, конечно, иногда дает в защиту кроме, небесного покровителя и ангела хранителя, еще кого-нибудь, но это – исключение. Восприемники – люди.

д) некоторые из священников соскабливали краски с икон, смешивали со Святым Причастием и этим причащали;

е) использовали иконы с мощевиками вместо антиминса;

ж) устраивали в домах церкви с иконами.

Михаил II предлагал снять иконы с низких мест, где можно ставить свечи, но оставить их на высоких местах, “чтобы невежественные и слабые люди не воздавали божественного поклонения иконам и не зажигали перед ними свечей” - умеренное иконоборчество.

Михаил II был человеком искренним, добросовестным и опасался и Рима и пропаганды в Риме. В это время в Риме и в греческой Италии продолжают посвящать священников для Константинополя.

В 829 г. на престол вступает Феофил I и, хотя его отец втупил на престол после убийства императора Льва V, первый его шаг – казнь убийц Льва V. (императора Льва V убили в алтаре – отбивался он и крестами и подсвещниками и т.д.).

Еще при жизни Михаила Евфросиния настояла на том, что для наследника престола нужно устоить цаские смотрины. В 828 г. смотрины были устроены – выбрали Феодору. Феодора была из тех же мест, что и мать Евфросинии – из Пафлагонии, т.е. север Малой Азии, а в провинции практически не было иконоборчества. Феодора водворяется во дворце вместе с матерью Феоктистой, дядей Мануилом (брат Варды), т.е. целый клан. Рождается 5-ть дочерей и сын – будущий император Михаил III Пьяница. Дочерей воспитывает бабушка, а сынок – в небрежении. Феофил занят войной с арабами с переменным успехом и в 838 г. серьезное поражение от арабов при Амовии.

В церковной политике этот император во всем следует принципам своего отца, но умеренность постоянно нарушается и пафос против иконопочитателей тот, что “вы постоянно противитесь императору ромеев”.

После смерти патриарха Феодота патриархом становится Иоанн Грамматик – воспитатель императора и председатель комиссии 814 года. Когда Иоанн был функционером, то проявлял хитрость и ловкость, но на патриаршем престоле он оказался совершенно бессилен – это признак, что движение иконоборцев выдохлось.

В 842 г. умирает Феофил и на смертном одре заклинает свою супругу Феодору не пускать этих идолов (иконы) в церковь, а придерживаться честных крестов. Но все же на смертном одре у него был вопль о Церкви, т.е. индифферентных людей в вере не было.