Эллинистически–римская эстетика

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 164 — Эллинистически–римская эстетика В этот том вошла книга А. Ф. Лосева "Эллинистически–римская эстетика I—II веков" и примы
Страница 2 из 164 — А именно, позиция абстрактной человеческой единичности может быть применена как специально к субъекту, так и специально
Страница 3 из 164 — Уже одного такого грандиозного и всемирно–исторического явления, как римское право, вполне достаточно для того, чтобы по
Страница 4 из 164 — Итак, римское сознание требует абсолютизма, не превращая его, однако, в апофатизм. Это такая социальность, которая однов
Страница 5 из 164 — Римское чувство красоты торжественно, оно выражает достоинство, величие; это и понятно—из основного источника властной и
Страница 6 из 164 — Классическая Греция убедительнейше демонстрирует нам то же самое на своем скульптурном искусстве, на красоте, силе и выр
Страница 7 из 164 — б) Если остановиться на звуках, то латинский язык, в отличие от греческого, удивляет массою согласных звуков. Еще у А. и
Страница 8 из 164 — Набожный еврей при встрече говорил: «Мир тебе!», живой и веселый грек: «Радуйся!», практический же и здравый римлянин—то
Страница 9 из 164 — Оно и понятно, почему этих богов было так много. Это ведь едва ли были какие–нибудь личности. Это — отвлеченные понятия,
Страница 10 из 164 — Но гении составляли, впрочем, целую иерархию. Был гений семьи и дома—Лары, также—сельской общины, рода, курии, коллегии.
Страница 11 из 164 — Римляне любили мощь в соединении с пестротой. Выше (с. 20) мы уже видели диалектическое происхождение этого соединения,
Страница 12 из 164 — Вот в знатной патрицианской или всаднической ложе возлежит на мягких подушках, не обращая внимания на окружающее, томная
Страница 13 из 164 — Вдруг дикий вопль, острый и короткий, раздался из самых глубин человеческого естества. Что это? Это пантера, наконец, бр
Страница 14 из 164 — Испанские тореадоры напоминают римских гладиаторов. Их ремесло, правда, не столь опасно (хотя, в общем, тореадоров гибне
Страница 15 из 164 — Прежде всего установим факт, на основании хотя бы исследования Базинера, что не Август первый ввел Вековые игры и что Си
Страница 16 из 164 — Серьезное отношение к Риму заставляет признать: хочешь или не хочешь, нравится это или не нравится, но таков был социаль
Страница 17 из 164 — Выше (с. 67—69) мы уже намечали различие между культурно–социальными стихиями этих многочисленных типов единодержавия. С
Страница 18 из 164 — Император Оттон сносился главным образом с мужчинами, но любил только крепких и уже солидного возраста (Otton. 22). Импе
Страница 19 из 164 — Для характеристики римского чувства истории можно привлечь еще и другого корифея римской литературы, именно, Овидия. Вся
Страница 20 из 164 — § 3. СОЦИАЛbНО–ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СМЫСЛ РИМСКОЙ ЭСТЕТИКИ Теперь поставим вопрос: каков же был социально–экономический смысл э
Страница 21 из 164 — Императорский Рим тоже неоднороден. В нем мы отчетливо замечаем тенденцию к углублению государственной абсолютизации, те
Страница 22 из 164 — Размытость и неопределенность фактических эпох в истории не позволяет соотнести стоический платонизм с каким–нибудь точн
Страница 23 из 164 — Конечно, ни о каком прямом переносе производственных отношений на какие–нибудь другие слои исторического процесса не мож
Страница 24 из 164 — 9) Необходимо учитывать римский характер неоплатонизма еще и в том, что римское мышление во всей античности отличали мощ
Страница 25 из 164 — Поэтому боги, выступавшие раньше только односторонне, например в виде материальных стихий, в виде тех или иных аллегорий
Страница 26 из 164 — § 4. ЦИЦЕРОН И ВЕРГИЛИЙ В дальнейшем нам предстоит сделать некоторый обзор писателей I—II вв. н. э. Однако этот обзор бу
Страница 27 из 164 — Вергилий—это писатель именно высокой цивилизации, и хтоническая ритмика всей его художественной образности поражает свое
Страница 28 из 164 — б) Нис и Эвриал погибают от чрезмерной любви друг к другу и от чрезмерной любви к своей родине. Стихи поэмы, посвященные
Страница 29 из 164 — Амата, супруга Латина и мать Лавинии, никак не хочет выдавать свою дочь за чужеземца Энея. Она преисполнена почти животн
Страница 30 из 164 — Экстатическое состояние Турна доходит до того, что Юнона, помогавшая до тех пор рутулам, покамест это позволяли судьба (
Страница 31 из 164 — Он заговаривает с Турном «со свирепым сердцем» («saevo pectore», 888), а повергнув его, все еще остается «ярым» («асег»)
Страница 32 из 164 — Если подвести итоги предложенному выше изложению вопроса об экстатических аффектах в «Энеиде», то можно сказать приблизи
Страница 33 из 164 — Между прочим, такое освобожденное самочувствие личности привело во II в. н. э. к той эпохе, которая в науке получила наз
Страница 34 из 164 — б) В трактате «Застольные вопросы» (Quaest. conv. VI) мы читаем: «Почему мы слушаем с удовольствием подражания гневающим
Страница 35 из 164 — В этой главе Плутарх приводит далее массу интересных примеров, свидетельствующих, с одной стороны, о необходимости того
Страница 36 из 164 — Что это учение для Плутарха далеко не случайно, — показывает еще один текст (De glor. Ath. 4). Здесь гомеровский стих пр
Страница 37 из 164 — Ведь надписал поэт и мастер на этих подражаниях и образах [ГХ 700 Beckby]: «Разрушение Троянского акрополя нарисовал Пол
Страница 38 из 164 — Здесь мы читаем такой тезис: «Так вот следует напоминать юношам, что поэты пишут такие вещи не потому, что они одобряют
Страница 39 из 164 — Какую же картину находим мы в эпоху Плутарха, т. е. приблизительно через столетие после Посидония? На это и отвечает упо
Страница 40 из 164 — Нечего и говорить о том, что на общефилософских учениях можно было бы гораздо ярче и обстоятельнее, чем на эстетике, дем
Страница 41 из 164 — Но, оказываясь так тесно связанным с созданным им миром, бог у Плутарха существенно ограничен внеположной ему неупорядоч
Страница 42 из 164 — Мифологическая эстетика приведенного рассуждения Плутарха выражена им здесь настолько ясно, что, казалось бы, нечего ее
Страница 43 из 164 — Далее, Плутарх не только дает концепцию идеально упорядоченного космоса, но также рисует увлекательную картину первонача
Страница 44 из 164 — 4. Да и хороших актеров–комиков было много в это время в греческом государстве… Комедии Менандра содержат неиссякаемую и
Страница 45 из 164 — Уступая первым, но не будучи противоположны им по существу, они все выполняют с соблюдением гармонии, но, разумеется, ли
Страница 46 из 164 — б) О музыке мы имеем еще и другие высказывания у Плутарха (Quaest. conv. VII 5). Здесь идет разговор по поводу экстатиче
Страница 47 из 164 — Топор, судья жестокий, голову срубил, как это было с афинянином Пардалом, когда он вышел из законных границ; немало друг
Страница 48 из 164 — «Плутарх, переходя от рационального рассуждения к мифу, применяет иную, но также действенную шкалу оценки реальности, ощ
Страница 49 из 164 — 1. Содержание речи. Дион Хризостом рассуждает многословно, но, надо сказать, также и достаточно красноречиво. Первую час
Страница 50 из 164 — Ввиду ограниченных возможностей скульптуры, продолжает Фидий, он мог изобразить Зевса лишь благим, кротким, дружественны
Страница 51 из 164 — Сократ, мудрость которого близка, судя по Диону, киникам, — подлинный ученик Гомера «по образу мыслей» и «характеру». Дл
Страница 52 из 164 — Часто указывается, что даже и в этот риторический период Лукиан не оставался только ритором, но кое–где уже начинал проя
Страница 53 из 164 — Сожжение происходит ночью при лунном свете, после того как верные ученики Перегрина—киники в торжественной обстановке за
Страница 54 из 164 — 26—30) рисуются разные тяжелые моменты в жизни самих богачей, хотя в третьем письме (гл. 31—35) Кронос убеждает богачей
Страница 55 из 164 — В сочинении «О жертвоприношениях» проповедуется материалистическое понимание смерти, при этом выдвигается мнение, что пл
Страница 56 из 164 — 2. Отграничение искусства от науки. Лукиан очень резко отмежевывает искусство (в частности, поэзию) от науки (в частност
Страница 57 из 164 — Лукиану недостаточно элементарного удивления, возникшего при виде произведения искусства у какого–нибудь провинциала, «о
Страница 58 из 164 — § 5. ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ 1. Тексты. Лукиан создал эстетический и художественный идеал, идея которого имеет огромное истор
Страница 59 из 164 — 4) Был ли этот синтез у Лукиана продуманным строго философски? Вряд ли здесь была какая–нибудь философская система. Одна
Страница 60 из 164 — Во второй речи говорится приблизительно то же самое. «Красота — то, чему открыто воздают такой почет небожители; она для
Страница 61 из 164 — Таким образом, только диалектике не повезло здесь в смысле образовательного предмета для танцора; кроме же науки, все ви
Страница 62 из 164 — Трактат Лукиана «О пляске» — одно из лучших произведений античной эстетики, где, несмотря на отсутствие технической терм
Страница 63 из 164 — О каком–либо философском мировоззрении Элия Аристида говорить трудно; несомненно, он нахватался ходячей тогда популярной
Страница 64 из 164 — 16) Странствования Одиссея, его возвращение на Итаку и расправа с женихами, его последующая жизнь и смерть в глубокой ст
Страница 65 из 164 — Сюжет атенеевского трактата очень прост. Некто Тимократ просит Атенея рассказать ему о званом обеде, устроенном в доме р
Страница 66 из 164 — Было бы весьма наивно считать, что сюжет сам по себе что–либо значит для Атенея; надо думать, он и не особенно заботится
Страница 67 из 164 — Гомер, рассуждает Атеней, тоже «знает пестроту кушаний», «знает он и всю нынешнюю роскошь». По мнению Атенея, описанный
Страница 68 из 164 — Часто грамматические сведения идут при описании того или иного наименования пищевого продукта параллельно с кулинарными
Страница 69 из 164 — Интересно, что Атеней не чужд возведения своего низкопробного гурманства к весьма отдаленной старине. Но сама эта старин
Страница 70 из 164 — С другой стороны, у поздних стоиков мы замечаем неимоверно большую повышенность интереса к интимным религиозным пережива
Страница 71 из 164 — Этот Сенека, которого еще называют Сенекой Младшим в отличие от его отца, Сенеки Старшего (который был известен как рито
Страница 72 из 164 — «К этим четырем причинам Платон прибавил пятую— образец [идею], который он называет idea. Образец—это то, что созерцает
Страница 73 из 164 — «Но, — возражали мне, — побуждение, ради которого художник предпринимает труд, несомненно причина». Пусть так, но оно не
Страница 74 из 164 — § 2. ЭПИКТЕТ И МАРК АВРЕЛИЙ 1. Эпиктет. Следующим после Сенеки значительным философом позднего стоицизма был Эпиктет. Эп
Страница 75 из 164 — Человеческий дух, по Эпиктету, родствен божеству, человек—это божественное существо, «сын Зевса» (I 3, 21), часть божест
Страница 76 из 164 — Собственно экстатический момент здесь, правда, отсутствует, поскольку у Марка Аврелия еще нет сверхумного погружения в б
Страница 77 из 164 — Ведь получается, что даже в периоды самого мрачного морализма античный человек все еще никак не мог забыть светлых и вес
Страница 78 из 164 — О них мы сказали несколько слов, чтобы закончить анализ начального периода позднего эллинизма и перейти к анализу его ср
Страница 79 из 164 — Weizsaecker A. Untersuchungcn liber Plutarchs Biographische Technik. Berlin, 1931. Codignola M. La Formazione spirituale
Страница 80 из 164 — Chabert S. L'atticisme de Lucien. Paris, 1897. Helm R. Lukian und Menipp. Leipzig, 1906. Allington F. G. Lucian, satiris
Страница 81 из 164 — 3. Частные философские дисциплины, кроме эстетики Carton Р. Le Naturalisme dans Seneque. Paris, 1922. Geigenmuller P. Ve
Страница 82 из 164 — У Плутарха было четыре сына и одна дочь, которая, как и один из сыновей, умерла в младенческом возрасте. Плутарх настоль
Страница 83 из 164 — Однако в таком прямолинейном и принципиальном виде античная космология могла быть мировоззрением только весьма суровым и
Страница 84 из 164 — Плутарх находил в классическом платонизме в первую очередь учение о божестве, но не в виде наивного вероучения, а в виде
Страница 85 из 164 — Однако мышление Плутарха не отличалось такой <уж> строгой выучкой, чтобы не находить те или другие числа в совершенно сл
Страница 86 из 164 — Было две таких тенденции раннего эллинизма, которые не только имели положительное влияние на Плутарха, но часто даже пре
Страница 87 из 164 — Было целое литературное направление, которое в самом прямом смысле было продуктом коллекционерства, ученого собирательст
Страница 88 из 164 — Но ни Платон, ни Аристотель, ни стоики никогда не настаивали на изолированной поэтической предметности и на самодовлеюще
Страница 89 из 164 — В трактате «О доблестях женщин» Плутарх сам формулирует тот принцип, который делает его сочинения не сухими предписаниям
Страница 90 из 164 — Плутарх и классический период античной литературы. Поскольку античная литература просуществовала больше тысячелетия, она
Страница 91 из 164 — Именно, у Плутарха совмещались универсализм и индивидуализм, космо–логизм и бытовизм, монументальность и повседневность,
Страница 92 из 164 — Незаинтересованная описательность, которой характеризуется историко–философский метод Диогена, часто доходит до того, чт
Страница 93 из 164 — Ввиду такого своеобразного характера труда Диогена Лаэрция необходимо сначала проанализировать его с точки зрения чисто
Страница 94 из 164 — Прежде всего, удивительным образом здесь названы Ксенофан, Парменид и Зенон Элейский. Другими словами, все главнейшие эл
Страница 95 из 164 — Больше интереса представляют приводимые Диогеном Лаэрцием отдельные изречения Фалеса. Одно такое изречение гласит: «Древ
Страница 96 из 164 — Среди изречений Клеобула мы находим ставшее характерным для всей классики изречение «Лучшее—мера» (Г 93). Сообщается, чт
Страница 97 из 164 — Следующую за Гераклитом группу философов Диоген характеризует как школу Ксенофана, Парменида, Мелисса, Зенона Элейского,
Страница 98 из 164 — О философии Менедема Эретрийского ни слова, как и об академиках Ксенократе Халкедонском, Полемоне Афинском (причем о Ксе
Страница 99 из 164 — Очень хотелось бы получить разъяснение знаменитых слов Гераклита Эфесского о том, что «единая мудрость— постигать Знание
Страница 100 из 164 — Физическое удовольствие прямо объявляется в качестве безусловного принципа, который настолько безусловен, что презирает
Страница 101 из 164 — Конечно, в нашем небольшом исследовании нет никакой возможности критически отнестись к толкованию отдельных диалогов Пла
Страница 102 из 164 — Никто не скажет, что применяемый здесь Диогеном Лаэрцием классификационно–терминологический метод не имеет никакого знач
Страница 103 из 164 — Эстетика Платона тоже не осталась без внимания у Диогена в его терминологическом списке. Но, как мы уже видели при толко
Страница 104 из 164 — Да, впрочем, и сам Диоген Лаэрций это тройное деление вообще считает универсальным: «Физика, этика и диалектика суть три
Страница 105 из 164 — Насколько можно судить, первая часть этого изложения, посвященная общему принципу стоической этики, трактует проблему то
Страница 106 из 164 — Наконец, шестая по нашему счету и последняя часть стоической этики посвящена у Диогена Лаэрция учению о мудреце. То боль
Страница 107 из 164 — Что же касается Хрисиппа, то опять–таки у Диогена Лаэрция говорится, что он был учеником Зенона Кити–онского и Клеанфа,
Страница 108 из 164 — Десять скептических тропов изложены Диогеном Лаэрцием довольно беспорядочно и без всякого анализа. Тем не менее более кр
Страница 109 из 164 — Поскольку атомы вещественны, они находятся в постоянном движении при постоянной скорости. Но кто и что ими движет, не го
Страница 110 из 164 — Это весьма запутанное место в письме к Геродоту никаким способом нельзя проанализировать в ясной форме до конца. Применя
Страница 111 из 164 — 5. Вместе с тем для историка философии было бы преступлением отрицать все положительное и правильное, что рассказывает н
Страница 112 из 164 — Правда, вся эта разрушительная критика методов Диогена Лаэрция, филологически часто совершенно неопровержимая, также вес
Страница 113 из 164 — «Таким образом, — пишет Ницше, — Лаэрций пользовался всего двумя писателями, Фаворином и Диоклом. Он дает в сокращенном
Страница 114 из 164 — Г. Вентцель[116], сравнивая Стефана Византийского с Диогеном Лаэрцием, приходит к выводу, что оба автора используют для
Страница 115 из 164 — Скептические учения изложены у Диогена с необычайной старательностью. По–видимому, фразу об Аполлони–де Никейском в IX к
Страница 116 из 164 — 6. Антонин Коларж. А. Коларж[128], исследующий источники Диогена Лаэрция, в отношении имени последнего не соглашается с
Страница 117 из 164 — Часто можно видеть, пишет Р. Женай, как Диоген затрудняется при изложении тех или иных философских учений, теряется, про
Страница 118 из 164 — В результате совершенно доподлинно можно сказать, что среди всех известных нам первоисточников для изучения античной фил
Страница 119 из 164 — Для историка всякий предмет, будь то античный или неантичный, является цельным историческим предметом. Но в нашем случае
Страница 120 из 164 — Появлялся среди людей Эмпедокл всегда в царственном виде, в багрянице с золотым поясом и с дельфийским венком на голове,
Страница 121 из 164 — Не очень отчетливо говорится и о путешествиях Платона. Среди этих путешествий упоминается посещение Италии и тамошних пи
Страница 122 из 164 — Ксенократ был чрезвычайно терпелив и легко переносил, например, прижигание ради лечебных целей. Отличался он и независим
Страница 123 из 164 — Впрочем, и описательность эта тоже имеет у Диогена свои положительные стороны. Такова, например, хронология жизни Аристо
Страница 124 из 164 — 11. Скептики. Что касается другой эллинистической школы, а именно скептицизма, то с некоторыми биографическими чертами е
Страница 125 из 164 — Какие же это, на наш взгляд, две особенности? Во–первых, почти все философы, рассмотренные Диогеном Лаэрцием, являются п
Страница 126 из 164 — 1. Анекдоты. Удивительной особенностью историко–философского изложения у Диогена является частое использование анекдотов
Страница 127 из 164 — Диоген Синопский говорил, что «судьбе он противопоставляет мужество, закону—природу, страстям— разум» (VI 38). Интересен
Страница 128 из 164 — Если представить себе все эти черты духовного облика Менедема, то всякий литературовед скажет, что Диоген Лаэрций создал
Страница 129 из 164 — Некоторое отношение к философии имеет письмо Фа–леса к Ферекиду, где говорится о намерении Ферекида «явить эллинам сочин
Страница 130 из 164 — Мудр, как истинно мудрый, Был он благ и при жизни, Благ и ныне, почивши (I 121). О Сократе, которого Дельфийский оракул
Страница 131 из 164 — Чтобы покончить со стихотворными характеристиками философов, необходимо указать на приводимые Диогеном стихотворные изре
Страница 132 из 164 — Относительно учителей Эмпедокла у Диогена Лаэрция тоже порядочная путаница. То, что он ученик Пифагора или ученика и сын
Страница 133 из 164 — Предшественниками скептиков Диоген объявляет Гомера, семь мудрецов, Архилоха, Еврипида, Ксенофана, Зенона и Демокрита. О
Страница 134 из 164 — Наконец, в этой плоскости весьма выразительны письма Солона к Периандру, Эпимениду, Писистрату и Крезу, где мы находим и
Страница 135 из 164 — 6. Чего нет и чего нельзя искать у Диогена Лаэрция. То, что есть у Диогена, то, чего мы можем от него ожидать, — это ясн
Страница 136 из 164 — 1. Хронология. Таковы прежде всего многочисленные и весьма тщательно приводимые хронологические данные. У нас нет никаки
Страница 137 из 164 — Нам представляется, что столь бесшабашные, полудуховные, полуразвратные биографии философов у Диогена являются продуктом
Страница 138 из 164 — В другом месте Герцен пишет так: «В Ватикане есть новая галерея, в которой, кажется, Пий VII собрал огромное количество
Страница 139 из 164 — 1. ЭСТЕТИКА § <…> Неоплатонизм, изложенный ясно, как солнце. Хотя и много было сказано у нас ради введения в неоплатониз
Страница 140 из 164 — Понятно это или нет? Прежде чем я буду излагать нео–платонизм, я вас настойчиво спрашиваю: понятно вам то, что я сейчас
Страница 141 из 164 — Если бытие состоит из этого бесконечного количества солнц, т. е. если нет апофатического Единого, тогда нет и никакого м
Страница 142 из 164 — b) Дальше будет опять не легче, и — опять в основе будет лежать только простое, непосредственное, самоочевидное усмотрен
Страница 143 из 164 — Интересно отметить, в какие эпохи истории философии ослабляется или совсем пропадает учение о душевности бытия. Это искл
Страница 144 из 164 — Вот к какому выводу о материи приходит нео–платонизм. В таком виде материя, как абсолютная лишенность смысла, есть насто
Страница 145 из 164 — Вот это и есть вся нео–платоническая эстетика. Мы видим, что она приходит к мудреным выводам. Однако уже элементарная ис
Страница 146 из 164 — Все сороковые и пятидесятые годы Алексей Федорович работал над своими мифологическими исследованиями и эстетикой Гомера.
Страница 147 из 164 — Так, например, вступительная статья «Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера» в книге «Эстетика В
Страница 148 из 164 — «Наука»), а с тома V ИАЭ начались затруднения, Алексей Федорович отложил в сторону готовую работу. Но как раз в это врем
Страница 149 из 164 — 10. Диалектика художественной формы. М. 250 с. (См. также 212,445.) 1928 г. 11. Диалектика числа у Плотина. (Перевод и к
Страница 150 из 164 — 85. Проблема символа в связи с близкими к нему литературоведческими категориями//Известия АН СССР. Серия литературы и яз
Страница 151 из 164 — 150. Античная философия истории. М. 207 с. (См. также 571.) 151. Материалы для построения современной теории художествен
Страница 152 из 164 — — О нецелесообразности математических обозначений в лингвистике для лингвистов. С. 65—84. (См. также 95.) — О противореч
Страница 153 из 164 — — О вечной молодости в науке. С. 269—274. (См. Также 214, 249 (на болг. яз.).) — Жизненное кредо *. С. 274—287. — Дерзан
Страница 154 из 164 — Из размышлений о Вл. Соловьеве. (Беседу вел Ю. Ростовцев.) С. 697—711. (См. Также 307) 333. [Фрагмент из книги «Диалекти
Страница 155 из 164 — — [Перепечатка 87—93]//Там же. С. 3—6, 415—428, 434— 441, 455—461, 469—476, 482—489. 399. Метеор (Повесть)//Новый журнал
Страница 156 из 164 — 471. Спор об Имени Божием в IV в. и его отношение к имя–славию // Там же. С. 223—230. (См. также 505, 548.) 472. Учение
Страница 157 из 164 — 519. Лосев за Аверинцев//Литературен вестник. София. № 18. 28 май—3 юни. С. 3. (На болг. яз.) 520. Реалността на общото/
Страница 158 из 164 — 589. К мифологии материализма//Там же. С. 464—471. (Отрывок из «Диалектики мифа».) 590. Платон. Диалоги. М. 607 с. (См.
Страница 159 из 164 — 204—216. Греческая мифология, Амброзия, Ананка, Аполлон, Арес, Афина, Афродита, Гёфест, Пшербореи, Демон (в соавт.), Дио
Страница 160 из 164 — 87. Жизненное кредо. 263 88. Жизненный и творческий путь Платона. 64 89. Жизнь в философии и философия в жизни. 458 90.
Страница 161 из 164 — 237. О типах грамматического предложения в связи с историей мышления. 190 238. О форме и размерах мира. 4% 239. Об интел
Страница 162 из 164 — 393. Числовая и структурная терминология в греческой эстетике периода ранней классики. 59 394. Числовая мудрость в диало
Страница 163 из 164 — 10 См.: Буассье Г. Указ. соч., с. 26. 11 См.: там же, с. 42 сл. 12 Wissowa G. Religion und Kultus der Rraner. Miinchen,
Страница 164 из 164 — 85 В этом смысле талантливое изображение литературного стиля «Сравнительных жизнеописаний» находится в <упомянутой выше)

Претензии к содержанию