Страница 78 из 164
О них мы сказали несколько слов, чтобы закончить анализ начального периода позднего эллинизма и перейти к анализу его среднего периода, который мы называем классикой позднего эллинизма и в котором основную роль играют уже не отдельные частичные доктрины, но универсальный монизм неоплатонической эстетики.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Новое ощущение специфически–социального бытия было продиктовано небывалыми размерами Римской империи. Мы иллюстрировали это бытие на колоссальных фигурах Цицерона и Вергилия. Поскольку же мы имеем дело с античностью, мы должны трактовать это бытие как в достаточной мере материальное и вещественное. Кроме того, весь эллинизм неизменно был стремлением от индивидуализма к универсализму, когда мыслилась окончательная индивидуальность как нечто универсальное, а универсальность—как нечто индивидуальное. Ярким результатом этого слияния индивидуального и универсального было обожествление римского императора и связанная с этим необходимость обосновывать такое небывалое слияние не как–нибудь иначе, а только мифологически. Когда исторически возникла потребность окончательного завершения и оправдания всего римского универсализма, то для античного сознания самым совершенным, самым прекрасным и максимально оправданным бытием было бытие богов, демонов и героев, то есть старинная и в течение многих веков недостаточно оценивавшаяся исконная мифология.
Итак, поскольку социальное бытие как вполне самостоятельный и универсальный предмет было открыто только в Риме, постольку в Римской же империи должна была появиться и соответствующая философско–эстетическая система, воскрешавшая старинных богов не средствами первобытного культа или первобытной фантастики, не в смысле ее философского, художественного, научного, риторского, коллекционерского и того или иного одностороннего использования, но в смысле воскрешения и оправдания ее в виде единственно возможного учения о том социально–историческом бытии, которое Рим открыл, но философски доказать которое он смог только в III в. н. э. Наша настоящая работа как раз и имела своей целью обрисовать этот грандиозный, хотя и весьма мучительный, переход древнего мира от множества односторонних мифологических концепций к окончательному построению мифологии как сознательной системы всего античного социально–исторического универсализма.
БИБЛИОГРАФИЯ
ОБЩАЯ ЛИТЕРАТУРА
Никаких общих обзоров и специальных исследований по эллинистически–римской эстетике пока еще не имеется. Общую литературу по эстетике всего эллинизма см. в ИАЭ V, с. 771—773, литературу, относящуюся к эстетике Рима, — в ИАЭ, V, с. 780—783, 785—788, 794— 795, 796—798, 799—800, 804—806.
Много блестящих характеристик римской культурной жизни, из которых можно сделать выводы для римской эстетики, содержится в знаменитом, хотя теперь уже устаревшем, труде Т. Моммзена «История Рима», т. I—III, V (М., 1936—1949), а также в кн. Г. Ферреро «Величие и падение Рима», т. I—V (М., 1915—1925). Не теряют своего значения также труды: Машкин Я. А. История древнего Рима. М., 1947; Ковалев С. И. История Рима. Л., 1948; Нечай Ф. М. Образование римского государства. Минск, 1972; Кораблев И. Ш. Ганнибал. М., 1976.
Укажем другие, и притом ценные, труды по Риму: Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1972; Утченко С. Л. Юлий Цезарь. М., 1976; Утченко С. Л. Политические учения древнего Рима. Ill—I вв. до н. э. М., 1977; Античная цивилизация. Под ред. В. Д. Блаватского. М., 1973; Штаерман Е. М. Эволюция идеи свободы в древнем Риме. — ВДИ («Вестник древней истории»), 1972, № 2, с. 41—61; Утченко С. Л. Две шкалы римской системы ценностей. — ВДИ, 1972, № 4, с. 19—33; Утченко С. Л. Еще раз о римской системе ценностей. — ВДИ, 1973, № 4, с. 30—47; Маяк И. Л. Проблема генезиса римского полиса. — ВДИ, 1976, № 4, с. 43—55; Кошеленко Г. А. Развитие христианской эстетической теории в конце II—III в. н. э. — ВДИ, 1970, № 3, с. 86—106; Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского. — ВДИ, 1975, № 3, с. 58—79; Кузнецова Т. И., Стрельникова И. П. Ораторское искусство в древнем Риме. М., 1976; Бычков В. В. Эстетические взгляды Климента Александрийского — ВДИ, 1977, № 3, с. 65—91.
Заметим, что под эстетикой мы понимаем не только систему теоретических идей, но и смыслооформительные принципы и отдельных исторических героев, и более или менее важных событий, а также и более или менее важных исторических эпох и периодов. В этом отношении можно рекомендовать книгу А. В. Гульн и «Эстетика истории» (М., 1974). При полном нашем несогласии как с отдельными историческими характеристиками, так и с пониманием целых эпох у О. Шпенглера стоит назвать его нашумевшую после первой мировой войны книгу «Закат Европы», имеющую самое близкое отношение к истории эстетики, хотя весь эллинизм представлен здесь как раз слабее всего (Spengler О. Der Untergang des Abendlandes. 1—2. Miinchen, 1920—1922). Эта книга в свое время выдержала на Западе несколько десятков изданий. По–русски имеются два неполных перевода: Шпенглер О. Закат Европы. Перевод Н. Р. Гарелина. Т. I. Образ и действительность. М. — Пг., 1923; Закат Европы. Т. I. 4.1. Причинность и судьба. Перевод под ред. А. А. Франковского. Пг., 1923.
За время выхода в свет т. I—V «Истории эстетики» А. Ф. Лосева появились следующие работы: Лекции по истории эстетики. Под ред. М. С. Кагана. Л., 1973, кн. 1, с. 53—64; Татаркевич Вл. Античная эстетика. М., 1977 (где эллинизму отведены с. 161—310); Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1978, с. 38—43.
ПЛУТАРХ
Тексты, переводы и комментарии
Plutarchi Moralia, recogn. G. N. Bernardakis. 1—7. Lipsiae, 1888—1896;
Moralia, rec. et emend. C. Hubert и др. 1—6. Lipsiae, 1925—1953; Vitae parallelae, ed. Ziegler и др. Lipsiae, 1914—1939 (в настоящее время продолжается новое, улучшенное издание).
Плутарх. О лице, видимом в лике Луны. Перевод Г. А. Иванова. — «Филологическое обозрение». Т. VI, 1894. Приложение, с. 1—41 особой пагинации.
Плутарх Херонейский. О происхождении мировой души по «Тимею» Платона. — В кн.: Браш М. Классики философии. Т. 1. Перевод с нем. Б. Ерогина. СПб., 1913, с. 378—402.
Плутарх. Пир семи мудрецов. — Там же, с. 402—423.
Плутарх. О музыке. Перевод Н. Томасова. С поясн., примеч. и вступ. ст. Е. М. Браудо. Пг., 1922 (тот же перевод помещен в кн.: Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960—1961, с. 255—293).
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перевод С. Маркиша и др. Т. 1—3. М., 1961—1964.
Плутарх. Как юноше слушать поэтические произведения. Перевод Л. А. Фрейберг. — В кн.: Памятники поздней античной научно–художественной литературы. М., 1964, с. 11—46; Сравнение Аристофана с Менандром. Перевод Л. А. Фрейберг. — Там же, с. 47—50; Хорошо ли сказано: «Живи незаметно»? Перевод С. С. Аверинцева. — Там же, с. 65—68.
Плутарх. Моралии. Римские вопросы. Перевод и комментарии Н. В. Брагинской. — ВДИ, 1976, № 3, с. 230—252; № 4, с. 185— 225.
Плутарх. Моралии. Греческие вопросы. Перевод и комментарии Н. В. Брагинской. — ВДИ, 1977, № 1, с. 257—269; № 2, с. 189—203.
Плутарх. Моралии. Об Исиде и Осирисе. Перевод и комментарии Н. Н. Трухиной под ред. А. Ч. Козаржевского. — ВДИ, 1977, № 3, с. 245—268 (перевод Moralia продолжается).
Русская литература
Елпидинский Я. Религиозно–нравственное мировоззрение Плутарха Хе–ронейского. СПб., 1893.
Трубецкой С. Учение о Логосе в его истории. М., 19062 (к Плутарху относятся с. 166— 190).
Лурье С. Я. Плутарх и его время. — В кн.: Плутарх. Избранные биографии. М. — Л., 1941, с. 5—18.
Соболевский С. И. Плутарх. — В кн.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1. М., 1961, с. 459—470.
Аверинцев С. С. Приемы организации материала в биографиях Плутарха. — В кн.: Вопросы античной литературы и классической филологии. М., 1966, с. 234—246.
Аверинцев С. С. К пониманию мировоззренческого стиля Плутарха. — ВДИ, 1968, № 2, с. 59—79.
Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. М., 1973.
Фрейберг Л. А. Моралии Плутарха. — ВДИ, 1976, № 3, с. 219—229.
Иностранная литература 1. Общие работы
Greard О. De la morale de Plutarque. Paris, 1880 3.
Volkmann R. Leben, Schriften und Philosophic des Plutarch von Chacronea. I—II. Berlin, 1869.
Hense O. Die Synkrisis in der Antiken Literatur. Freiburg, 1893.
Hirzel R. Plutarch. Leipzig, 1912.
Wilamowitz–Moellendorff U. v. Plutarch als Biograph. — In: Reden und Vortrage. II. Berlin, 19264, S. 247—279.
Uxkull–Gyllenband IV. Plutarch und die griechische Biographic. Studien zur plutarchischen Lebensbcschrcibungen des V. Jahrhundert. Stuttgart, 1927.