А.П. Лебедев

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 122 — А.П. Лебедев ДУХОВЕНСТВО В ДРЕВНЕЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СОДЕРЖАНИЕ А. П. ЛЕБЕДЕВ (1845–1908): ЕГО ЖИЗНЬ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНО
2. Страница 2 из 122 — II. Способы получения образования духовенством и интеллектуальное состояние его от IV до IX века . Очень ограниченные тр
3. Страница 3 из 122 — А для того, чтобы уладить дело наиуспешным образом. Совет предложил мне на выбор любую из пяти вышепоименованных кафедр.
4. Страница 4 из 122 — Естественно, в этом развитии церковной истории как науки А. П. Лебедеву принадлежит одно из видных мест. Со своей сторон
5. Страница 5 из 122 — «Поставив себе целью дать в живых очерках всю историю Греко восточной церкви, он не мог вдаваться в скрупулезную специал
6. Страница 6 из 122 — Но она научна и серьезна еще потому, что все многообразное содержание ее проникнуто, связано и объединено одной идеей, и
7. Страница 7 из 122 — И, однако, как мы сказали, До ближайшего к нам времени он оставался в каком то мраке, в каком то тумане. Конец этому пол
8. Страница 8 из 122 — Так, Ерм в «Пастыре» – произведении немного более раннем, чем ??????, часто упоминает в качестве провозвестников христиа
9. Страница 9 из 122 — В рассматриваемом свидетельстве Евсевия заслуживает внимания еще указание, что и в местах их миссионерской деятельности
10. Страница 10 из 122 — Таким образом, под «нравами Господа», которым должен подражать пророк, можно разуметь следующее: нестяжательство, соотве
11. Страница 11 из 122 — На основании довольно твердых исторических известий можно заключить, что пророки совсем прекращают свое существование вс
12. Страница 12 из 122 — Подкрепим все эти положения историческими данными, сосредоточивая свое внимание преимущественно на I и II веках, так как
13. Страница 13 из 122 — А если так, то кто нибудь в церковных общинах должен был взять на себя заботы о материальном положении верующих той или
14. Страница 14 из 122 — Несмотря на свое близкое сродство с диаконатом, епископат все же с самого начала имел многие и существенные преимущества
15. Страница 15 из 122 — Во первых, епископы, в соответствие апостольской заповеди и ввиду потребностей времени, сделались истолкователями слова
16. Страница 16 из 122 — Читатель, конечно, и сам замечает, что профессор Заозерский как будто бы уж слишком возвеличивает своих пресвитеров, пос
17. Страница 17 из 122 — Лука, по примеру других новозаветных писателей, для обозначения должности епископской употребляет выражение: пресвитер,
18. Страница 18 из 122 — Сюда прежде всего относится нередкое упоминание в книге Деяний о пресвитерах иерусалимских, во главе которых стоял Иаков
19. Страница 19 из 122 — В посланиях Игнатия нигде не говорится об отдельных пресвитерах, или пресвитере в единственном числе. Везде здесь они пр
20. Страница 20 из 122 — Иероним, проводя разграничительную черту между пресвитером и епископом, говорил: «пресвитер и епископ, это имена: одно –
21. Страница 21 из 122 — Следует еще заметить, что настойчивое указание памятников П века на эту функцию пресвитеров, выражающуюся в суде ими вер
22. Страница 22 из 122 — «Когда епископ, – читаем в правилах, – намеревается совершить таинство Евхаристии, то к нему (на дом?) собираются диакон
23. Страница 23 из 122 — В памятнике Правила Ипполита нет никакого намека на то, что пресвитеры этого времени были «учительны» (в смысле: 1 Тим.
24. Страница 24 из 122 — Он упрекает, что у еретиков сегодня один епископ, а завтра другой, – значит, кто ни попало; далее, что у них кто сегодня
25. Страница 25 из 122 — Следовательно, если во времена Киприана, как мы указали выше, чтецы являлись естественными кандидатами на степень пресви
26. Страница 26 из 122 — Расскажем вкратце (резюмируем) историю института чтецов, она представляется на основании имеющихся документов. Чтецы поя
27. Страница 27 из 122 — Гарнак при этом старается объяснить, почему цифра пресвитеров не совсем совпадает с цифрою аколуфов.234Таким образом, Га
28. Страница 28 из 122 — Блаженны предшествовавшие нам пресвитеры, которые разрешились от тела: им нечего опасаться, чтобы кто мог свергнуть их с
29. Страница 29 из 122 — В таком роде христианская литература третьего века представляла себе отношение двух Элементов церкви – клира и мирян; он
30. Страница 30 из 122 — По случаю распространения ереси Монтана, замечает Евсевий, многие верующие во многих местах Азии собирались для исследов
31. Страница 31 из 122 — Но церковь мирилась и с этим самовластием, ограждая принцип свободы выборов. Итак, мы сначала познакомились с кругом тех
32. Страница 32 из 122 — «Начальника своего, т. е. епископа, не легко пусть беспокоят, но что желают дать, то пусть предлагают чрез служителей (д
33. Страница 33 из 122 — То же стремление клира отделить себя от народа, возвысив себя над мирянами, выражается, с другой стороны, как мы сказали
34. Страница 34 из 122 — Последний внушал Дионисию, чтобы епископ Коринфский «преподал более твердую пищу и напитал вверенных ему людей новым сов
35. Страница 35 из 122 — Церковь вынуждена была вступить в борьбу с этим крайним направлением. Она отнесла к разряду еретиков тех христиан, котор
36. Страница 36 из 122 — Итак, Восток, касательно брачного положения духовенства в рассматриваемое время, не провел до конца ни воззрений аскетич
37. Страница 37 из 122 — Лишь только птолемаидцы узнали о переходе этого философа неоплатоника в христианство, как заявили о непреложном желании
38. Страница 38 из 122 — Поместный Лаодикийский собор в IV веке постановляет первое свое определение с указанной целью. Одним правилом этого собо
39. Страница 39 из 122 — Так как епископ допускал к участию в управлении церковью многих клириков, и так как сами миряне в известных отношениях т
40. Страница 40 из 122 — Но прямых указаний на существование такого рода устройства церковного – очень немного. Известно, например, что такого ро
41. Страница 41 из 122 — IV. Митрополическая система церковного управления во II и III веках и ее происхождение Различные епископские округа в Ри
42. Страница 42 из 122 — Все это говорило о процветании церкви Римской, а потому ее епископ стоял высоко во мнении других, в особенности италийск
43. Страница 43 из 122 — Одновременно, с появлением соборов в церкви, история встречает и митрополитов, хотя первенствующие епископы так еще и не
44. Страница 44 из 122 — Еще: Кесария Каппадокийская не имела никакого значения в истории христианства I и II века – и, однако же, достаточно был
45. Страница 45 из 122 — Второе исключение представляла Сирия с ее главным городом Антиохией: церковное влияние Сирийской Антиохии заметно отража
46. Страница 46 из 122 — Если, по свидетельству Тертуллиана, соборы начали свое бытие в Греции (per Graecias), то, конечно, он здесь разумеет не
47. Страница 47 из 122 — Это лучше всего можно видеть на примере Павла Самосатского. Против Павла собиралось в одном и том же месте и по одному и
48. Страница 48 из 122 — Власть патриаршую коротко можно определить так: как митрополит выше епископа, так патриарх выше митрополита. Между патри
49. Страница 49 из 122 — Все это свидетельствует о том, что александрийский патриархат de facto уже предшествовал по своему бытию разбираемому на
50. Страница 50 из 122 — Во главе диоцезов, между прочим, стали: Эфес, Кесария и Ираклия,433 а возвышение городов в иерархическом отношении, как
51. Страница 51 из 122 — В частности, каждый из них в рассматриваемое время – между II и IV Вселенскими соборами – становится во всё большую и бо
52. Страница 52 из 122 — Епископ Иерусалимский Ювеналий хотя и не мог сочувствовать (он прежде держал сторону еретика Диоскора) возвышению Конста
53. Страница 53 из 122 — Так произошли, сложились пять древних патриархатов: Римский, Александрийский, Антиохийский, Константинопольский и Иеруса
54. Страница 54 из 122 — к главнейшей из них – Эфесской, отличалось суровым и грозным тоном.472 В перечисленных фактах все замечательно: епископ
55. Страница 55 из 122 — Похваляя папу Корнелия, Киприан рассуждал: «Ясно выразилась вера ваша, которую приписал вам св. Павел (Рим. 1, 8). Уже т
56. Страница 56 из 122 — Историки церковные V века Сократ и Созомен настолько пригляделись к вмешательству пап в дела Востока, что в своих истори
57. Страница 57 из 122 — Известно, например, что V Вселенский собор подвергает строгому разбору все сочинения умершего епископа Феодора Мопсуести
58. Страница 58 из 122 — Очень интересно узнать, что иногда преподавание в христианской школе приводило к неожиданно тяжким последствиям для преп
59. Страница 59 из 122 — Едва ли так, скажем на это: если училище существовало с давних пор в Александрии и даже со времен Марка, то почему нет н
60. Страница 60 из 122 — Здесь же, в Музее, было святилище или храм, в котором один из ученых отправлял должность жреца. В Музее, кроме того, пом
61. Страница 61 из 122 — Он, по его словам, «не хотел, чтобы ученики на школьных уроках как бы прогуливались в культивированном саду, но чтобы он
62. Страница 62 из 122 — Сначала Ориген, по Евсевию (VI, 18.15), преподавал своим слушателям один все эти науки и богословие, а потом, когда числ
63. Страница 63 из 122 — Как высоко было образование пастырей церкви рассматриваемого времени – II и III веков? Все значительные церкви этого вре
64. Страница 64 из 122 — Епископ Александр Команский, например, был угольщиком до времени своего посвящения.542 Но что говорить о епископах второ
65. Страница 65 из 122 — Не целые ли дни и ночи кряду были проводимы им в истолковании Писаний? Что еще сказать о состязании с эпикурейцами и сто
66. Страница 66 из 122 — Но и этой школе, подобно Александрийской, как то не посчастливилось: она поставляла современной церкви более пастырей ер
67. Страница 67 из 122 — Поликарпа Смирнского;577но от этих уроков до учреждения школы еще далеко. Да и составлять понятие о наставнической деяте
68. Страница 68 из 122 — Одним из важных событий для образования духовенства, по крайней мере в IV и V веках, были языческие риторские школы. Пок
69. Страница 69 из 122 — «Педагоги, – по свидетельству одного современника, – заботились обо всем, что касается жизненных нужд воспитанника, но о
70. Страница 70 из 122 — Брось из рук, кто большую секиру, кто рукоять плуга, кто мехи, кто дрова, кто щипцы, и всякий иди сюда, все теснитесь ок
71. Страница 71 из 122 — Второе правило этого собора требует, чтобы поставляемый в епископы умел с пониманием, а не механически читать Евангелие,
72. Страница 72 из 122 — А каким должен быть пастырь, главным образом епископ, в своих отношениях к пастве, идеал этот начертан в следующих внуши
73. Страница 73 из 122 — Оставляя до времени более обстоятельные разъяснения (об этом будет речь ниже), в настоящий раз лишь заметим, что главной
74. Страница 74 из 122 — Такие лица женского пола имели различные наименования, их называли ???????? ???????????,657 (т. е. женщины сводные), по
75. Страница 75 из 122 — Но можно думать, что запреты Киприана имели только относительный успех, как это можно заключить из того, что иногда он у
76. Страница 76 из 122 — Он продолжает: оригенисты «часто хвалились тем, что они не таятся со своими деяниями, между тем обвиняют тех из принадле
77. Страница 77 из 122 — Оканчивая нашу слишком затянувшуюся речь, вызванную анализом определения собора Антиохийского III века по поводу Павла С
78. Страница 78 из 122 — Напротив, возлюбивший пустыню, свободен от всего этого. Хотя помысел и представит ему что либо нечистое, но это представ
79. Страница 79 из 122 — Он говорит: «То, что у философов и в обыкновенном житейском быту считается благами жизни, как то: мудрость (наука), бога
80. Страница 80 из 122 — Троица, а истинной причиной невероятная вражда. Всякий двоедушен, это овца, прикрывающая собой волка».746Повеличаться за
81. Страница 81 из 122 — Так, некоторые из них, проповедуя с церковной кафедры, заботились не о пользе слушателей, а о похвалах себе, старались б
82. Страница 82 из 122 — Златоуст сжалился над ними и приказал обратить иск на имущество, оставшееся после умершего Антонина.774
83. Страница 83 из 122 — Для большей ясности в понимании тех примеров, какие приведены нами раньше, надлежит еще заметить следующее: клирики жили
84. Страница 84 из 122 — Причины, почему выбирались в клир лица, не заслуживающие сана священства, хотя и сложны, но все же удобопонятны, если пр
85. Страница 85 из 122 — В числе причин, содействовавших порче нравственного характера духовенства на Востоке в IV веке иногда выставляют неблаго
86. Страница 86 из 122 — Что же касается паствы, то о душах пасомых нет у них ни малейшей думы. Пастыри века сего истинно стали, по выражению Пис
87. Страница 87 из 122 — Так, в одном языческом памятнике указывается, что из процентов с капитала, пожертвованного на одну коллегию, выдавалось
88. Страница 88 из 122 — Ибо чествовать каждого по достоинству дело прекрасное и угодное пред Богом» (кн. VIII, 31). Вторая статья доходов духове
89. Страница 89 из 122 — Есть несколько указаний – не очень, впрочем, определенных, – что духовенство получало вознаграждение за исправление треб
90. Страница 90 из 122 — Когда мы впоследствии узнаем, как стало жить христианское духовенство с IV века, не довольствуясь доходами, установившим
91. Страница 91 из 122 — VI. Материальное состояние духовенства в IV–VIII веках Обращаемся к рассмотрению материального состояния духовенства от
92. Страница 92 из 122 — И законодателю нужно было определить, как выполнять такую неясно выраженную последнюю волю христианина. Как решил Юстини
93. Страница 93 из 122 — На соборе определено было выдавать пенсию из сумм Антиохийской церкви Домну, патриарху Антиохийскому, по отставлении его
94. Страница 94 из 122 — Так было, по крайней мере, на Востоке. При Юстиниане церковные деньги идут, прежде всего, на содержание клириков, потом
95. Страница 95 из 122 — Итак, мы привели довольно свидетельств, из которых видно, что духовенство и греческое, и латинское в изучаемый нами пери
96. Страница 96 из 122 — По крайней мере, в царствование Феодосия Младшего субсидия выдавалась, как и при Иовиане, в уменьшенной на две трети про
97. Страница 97 из 122 — Теперь вопрос: насколько хорошо обеспечено было духовенство древней церкви, от IV века, материальными церковными средств
98. Страница 98 из 122 — Если Григорий Нисский отказывается указать способы, какими некоторые епископы наживали деньги, предоставляя исследовать
99. Страница 99 из 122 — Блаженный Иероним в следующих воодушевленных словах выражает свою печаль по поводу этого закона: «стыжусь и говорить: яз
100. Страница 100 из 122 — Нетрудно себе представить, какое впечатление должно производить приведенное свидетельство Евсевия. Оно производит впечат
101. Страница 101 из 122 — Рассматриваемый памятник ?????? уяснил для нас и другие стороны в повествовании Евсевия о тех миссионерах, о каких так н
102. Страница 102 из 122 — Из сказанного видно, что акты соборные напоминают собою протоколы или журналы теперешних коллегиальных учреждений, напри
103. Страница 103 из 122 — Он же обращается к епископам, посылавшимся к Несторию пригласить его на собор, с требованием отчета об исполнении возлож
104. Страница 104 из 122 — Сами нотарии, в случае вышеуказанных протестов, говорили: «Составление актов притягивает нас к делу, потому что они сост
105. Страница 105 из 122 — II. На предшествующих страницах мы старались объяснить техническую сторону происхождения актов Вселенских Соборов, котор
106. Страница 106 из 122 — Нужно сказать, что таинственная книга, по которой читаны были в Халкидоне на втором заседании два символа,1006 по видимо
107. Страница 107 из 122 — Из всего сейчас сказанного об актах Эфесского (Вселенского) собора 431 года вытекает такой вывод: акты этого собора появ
108. Страница 108 из 122 — 5 См.: А. П. Лебедев. К моей учено литературной биографии. // Богословский Вестник, 1907 г. Т. 2, с. 422. 6 См.: А. П. Л
109. Страница 109 из 122 — 79 Contra Celsum. Lib. VII, cap. 11; Migne. Tom. XI, col. 1437. 80 XIII, 2; XV, 1. 81 XI, 1. 82 Ibid, 2 83 Ерм. Пастырь;
110. Страница 110 из 122 — 1, 1, что во всей древней христианской литературе (I II вв.) отыскан до сих пор лишь один случай, где имя пресвитеров уп
111. Страница 111 из 122 — 172 Цифры в тексте в дальнейшем, без других указаний, будут означать страницы книги: Die Quellen d. apostol. Kirchenordn
112. Страница 112 из 122 — 223 Cap. 17. 19. 224 Cap. 19. Conf. Harnack. Op. cit., S. 83. 225 Делают догадку, что проповедь эта прочитана была или в
113. Страница 113 из 122 — 310 Codex Justiniani. Lib. I, tit. 3, cap. 42. Novella VI, cap. 1. 311 Hefele. Conciliengeschichte. B. I, S. 168. Freibu
114. Страница 114 из 122 — 375 Что же касается принятого у нас названия: епархия, то оно неточно. «Эпархией» у греков IV и V веков назывался доволь
115. Страница 115 из 122 — 413 Евсевий, VI, 33; VI, 29. 414 Например, о соборе Карфагенском 256 г. и Нумидийском соборе в 305 г. (в гор. Цирте). 41
116. Страница 116 из 122 — 498 Таких же мыслей держался и московский митрополит Филарет. См. его «Разговор между испытующим и уверенным» и т. д. СП
117. Страница 117 из 122 — 568 Kihn. Ibid., S. 83 88. 569 Hergenriither Ph. S. 59 60. Neander. Allgemeine Geschichte d. christlich. Religion. B. I.
118. Страница 118 из 122 — 608 Sieuers, S. 41. 609 Либаний говорил: «У них даже избушки своей нет; как сапожники, живут они в чужих домах. Доходит
119. Страница 119 из 122 — 680 В этом, впрочем, почти никто и не сомневался. (Например, Альцог, Тьерри, Лопухин и др.). 681 Твор. св. Златоуста в р
120. Страница 120 из 122 — 792 Творен, его. Т. I, стр. 21. Тождественную мысль выражает и св. Златоуст. Вот его слова: «Я открою, отчего епископств
121. Страница 121 из 122 — 901 Творен, его в русск. пер. Т. III, 297. 902 Augustini. De haeres: liber II, contra Parmen., cap. II; lib. Ill, contr.
122. Страница 122 из 122 — 975 Mansi. Ibid. 825. Деян., стр. 160. 976 Mansi. Ibid. col. 768, 809. Деян. III, 137 138, 153. 977 Mansi. Ibid. 804, 81

Претензии к содержанию