Страница 116 из 122
498 Таких же мыслей держался и московский митрополит Филарет. См. его «Разговор между испытующим и уверенным» и т. д. СПб., 1815. Стр. 61.
499 Св. Ириней. Против ересей. Кн. I, гл. 28.
500 Ерм. Пастырь: виден. IX, 19.
501 Stromat. Lib I, cap. 1 (finis) et cap. 2 (initium). Сравни русский пер. Корсунского, стр. 21 23.
502 Феодорит. Церк. История, I, 3 (по другим источникам 4 е Послание Александра Александрийского).
503 Harnack. Die Lehre der zwolf Apostel. S. 136. Leipzig, 1884.
504 Феодорит. Церк. Ист., I, 3 (4).
505 Philosophumena, lib. IX, cap. 12, p. 458 et cet.
506 Следует заметить, что и в позднейшее время церковь, в особенности Греко восточная, не принимала на себя попечении об устройстве христианских школ, говорим о таких школах, которые могли бы служить образованию будущих пастырей церкви. Духовных училищ Греко восточная церковь не заводила во все время существования Византийской империи: они ей были не нужны, и она, по видимому, прекрасно обходилась без них.
507 Kihn. Die altesten christlichen Schulen. 1 Theil, S. 9 10. Weissenb. 1865.
508 Следует еще заметить, что некоторые, и даже многие из христиан, сделавшихся потом пастырями церкви, получили свое образование не в школах христианских, а в общих школах языческих, дополняя свое образование самостоятельным ознакомлением со Свящ. Писанием и церковной литературой. Таковы были Тертуллиан, Киприан и др.
509 О знаменитой Антиохийской школе считаем более уместным сказать впоследствии. Теперь она только что начала свою деятельность, а раскрылась во всей силе она позднее III века.
510 У проф. Болотова есть большая статья под заглавием «День и год мученической кончины св. евангелиста Марка». В ней он дает понять, что на основании имеющихся известий нельзя определить, сколько годов или, по крайней мере, сколько месяцев пробыл Марк в Александрии. К Александрии можно только приурочивать событие его смерти. («Христ. чт.», 1893, том II, 429).
511 V, 10.
512 Catalog, cap. 36.
513 Klippel. Das Alexandrinische Museum. S. 25 u. s. w.; 61 u. s. w.; 81 u. s. w.; 212. Parthey. Das Alexandrin. Museum. Berl., 1838.
514 Lehmann. Die Katechetenschule zu Alexandria. S. 8. Leipzig, 1896.
515 Во всяком случае. Музей не был и не мог быть местом, где помещалась христианская школа.
516 В. Преображенский, а за ним и Д. Миртов, говоря об этой школе, употребляют выражения: 1 й, 2 й и 3 й курсы, студенты такого то курса, лекции 1 го, 2 го курса (Миртов. Нравственное учение Климента Алекс., стр. XVII XIX. Петерб., 1900). Но мы не видим основания для такого определенного разграничения.
517 Если Ориген учился в этой школе, будучи еще в детском возрасте (Евсевий, VI, 6) то это случай исключительный. Lehmann. S. 73 75.
518 Евсевий, VI, 8. Вероятно, это происходило по примеру языческих философских школ.
519 Stromat., I, cap. 1. Русский пер. Корсунского, стр. 14.
520 Евсевий, кн. VI, гл. 19. Пантен учительствовал в этой школе 30 лет (по счету Леманна).
521 Stromat., I, cap. 1. Русск. пер. Корсунского, стр. 11.
522 Stromat., I, cap. 1. Русск. пер., стр. 13.
523 Stromat., lib. I, cap. 10. Русск. перев., стр. 58 61.
524 Stromat., I, cap. 1. Сравни: Второзак. 23, 2, а. также толкование Филона в русск. переводе «Строматов», стр. 12 (в примеч.).
525 Климент был преподавателем в изучаемой нами школе от 189 г. до 202, до времени гонения Септимия Севера, когда он удалился из Египта и, кажется, более не возвращался сюда.
526 Lehmann. Die Katechetenschule zu Alexandria, S. 32.
527 Pressense. Gesch. der drei ersten jahrhunderte. Deutsche Ausgabe Theil III, 217. Leipz., 1863.
528 Ориген в комментарии на Евангелие от Матфея (22, 19 20: Migne. Patr. curs. Gr. ser. Tom. XIII. col. 1557, 1560).
529 Migne. Patr. curs. Tom X (oratio panegyrica in Origenem), col. 1069. 1072.
530 Migne. Op. cit. Tom X, 1073. 6. 1088. 1093.
531 Слова Григория Чудотворца. Ibidem, col. 1093.
532 Проф. М. Владиславлев. Философия Плотина, основателя неоплатонической школы, стр. 42 43. Спб., 1868.
533 Pressense. Op. cit., S. 201. Сравни: Евсевий, VI, 18.
534 Redepenning. Origenes, eine Darstellung seines Lebens. B. I, S. 69. Bonn. 1841.
535 Lehmann, S. 68.
536 Ibidem, 72, 20, 76.
537 Все его сочинения собраны в небольшом томе в русск. переводе: Творения св. Дионисия Великого. Перев. свящ. Дружинина. Каз., 1900.
538 De Boor. Neue fragmente aus der Kirchengeschichte des Philippus Sidetes (Texte und Untersuch. von Gebhar. u. Harnack. B. V. Heft. 2, S. 179. Leipzig, 1888).
539 Сколько знает церковная история, аплодисменты в храме по адресу ораторов впервые появились во время жизни Павла Самосатского. Но затем этот обычай нашел широкое распространение в церкви ГУ и V веков. Впрочем, нужно заметить, что и великие христианские ораторы не только терпели его, но до известной степени и защищали его (разумеем Златоуста, Августина). Без сомнения, обычай этот возник под влиянием языческих ораторских турниров.
540 Епископ врач. Спрашивается, что общего между обязанностью епископа и врача? Этот вопрос прекрасно разработан в книги Harnack'u: Medicinisches aus der altesten Kirchengeschichte (Texte und Untersuch. B. VIII, Heft. 4. Leipz. 1892). Оказывается, что в целях противодействия культу Эскулапа представители христианства усердно занимались врачеванием больных. С точки зрения Гарнака, хорошо уясняется значение христианского института «заклинателей», института, до сих пор остававшегося темным.
541 Harnack. Die Quellen der apost. Kirchenordnung. 10. Leipz. 1886.
542 Творения Григория Нисского. Перев. Том VIII, стр. 170 175.
543 Hippolyti. Philosophum., lib. IX, cap. 11.
544 Harnack. Op. citat. S. 10. У проф. Болотова встречается указание, что ранее того (в конце I в.) на Александрийском престоле восседал даже «сапожник» (Анниан), но не какой нибудь мастер, а сапожник, который «чинил лишь старые сапоги» (День и год кончины евангел. Марка: «Христ. Чт., 1893, II, 429).
545 Statuta ecclesiae antiquae. 145. Hefele. Conciliengesch., B. II, S. 69. Binterim. Denkwurdigkeiten der Christ kath. Kirche. B. 1, Theil 2, S. 224 226.
546 Novella 123, cap. 12.
547 В законе запрещается рукополагать кого либо, ?? ?? ???????? ?????.
548 Novella б, cap. I, Novella 137, cap. 2; Карфаг. соб., пр. 25.
549 Hefele. Conciliengesch. B. Ill, 563. Freiburg, 1877.
550 Обыкновенно думают, что в этом сочинении Златоуст рисует идеал пресвитера (священника в точном смысле слова) и его положение в церкви. Но наш канонист, проф. Н. С. Суворов, на достаточных основаниях держится совсем иного взгляда. Он говорит: «В сочинении, написанном по поводу предстоявшего ему посвящения в епископы (курсив не наш). Златоуст согласно общему древнецерковному словоупотреблению под священниками понимает только епископов. Хотя некоторые функции, усвояемые Златоустом священнику, и в то время были общими для епископа и пресвитера; но даже говоря об общих епископу и пресвитеру функциях, Златоуст (в «Словах о священстве») всегда имеет в виду епископов и нигде не говорит о пресвитерах». См. его сочинения: «К вопросу о такой исповеди», стр. 42 43. Яросл., 1886: «Вопрос о номоканоне Иоанна Постника», стр. 50 51. Ярославль, 1898.
551 Слова о священстве. Ср. IV, гл. 9. Творения св. Иоанна Златоуста (изд. Петерб. Академии). Т. I, кн. 2 я, стр. 452. СПб., 1895.
552 О священстве. IV, гл, 3, стр. 444 445; гл. 5, стр. 448.
553 Слово V, гл. 1, стр. 453. Ср. V, гл. 5, стр. 455.
554 Ср. IV, гл. 6 8, стр. 448 451.
555 Твор. Григория Богослова в рус. пер. Т. 1. Слово 3, стр. 43 44. М. 1843. Там же, стр. 37.
556 Ullmann. Gregorius von Nazianz., der Theologe. S. 361. Gotha, 1866.
557 Григорий Богослов. Рус. пер. Том IV, стр. 64.
558 См. об этом в конце этой главы.
559 Stromat. Liber VI, cap. 22.
560 Иероним. Книга о знаменитых мужах (Catalogue), гл. 109; Созомен, III, 15.
561 Сведения о Лукиане тщательно собраны Harnack'ом. Gesch. d. altchrist. Litteratur. S. 527 531.
562 См. выше, стр. 217.
563 Ученики Лукиана перечислены в вышеуказанном сочинении Harnack'a, S. 531 532. А также в нашей книге «Всел. соборы ГУ и V в.», гл. 2 я. СПб., 1904.
564 Ibidem (у Harnack'a).
565 Лебедев В. Жизнь св. Иоанна Златоуста. Прибавления к творениям св. отцов, т. XIV (1855 г.), стр. 186.
566 Гурьев. Феодорит, еписк. Мопсуестийский, М., 1890. стр. 35.
567 Kihn. Die Schulen zu Antiochia, Edessa und Nisibis, S. 81 83. 85. Weissanburg, 1865. Hergenriither Ph. Die Antiocheniche Schule. S. 57. W?rzb., 1866.