Страница 118 из 122
608 Sieuers, S. 41.
609 Либаний говорил: «У них даже избушки своей нет; как сапожники, живут они в чужих домах. Доходит до того, что им приходится нести к булочнику серьги или ожерелья своих жен». Проф. И. В. Цветаев, стр. 42 43. Sievers, 40.
610 Сведения о риторских школах можно найти в нашем очерке Язычество и христианство по их влиянию на питомцев школ II ГУ веков. (См. нашу книгу: «Церковно историч. повествования». М., 1900). А также в статье проф. В. Ф. Певницкого «Образование отцов проповедников IV века». (Труды Киев. дух. Акад., 1892, т. III).
611 Творен., т. V, стр. 347.
612 Письмо к Стагирию. Твор., т. VI, 226 227.
613 Слово надгробное Василию Великому. Твор., IV, 80.
614 Письмо к ритору Евдоксию. Т. VI, стр. 243 245.
615 Творен. Василия Великого, т. VII, стр. 322, 324. Издание 3 е.
616 Там же, том VI, 55 (Письмо к Леонтию Софисту). Ритор и софист на языке того времени значило одно и тоже.
617 Там же, том VII, стр. 320 (Письмо к Либанию).
618 Апология против Руфина, кн. I, гл. 30. Творения Иеронима в русск. пер., Т. V, стр. 37.
619 Rauschen. D. Griechisch romische Schulwesen, S. 75; и особенно подробно у проф. Певницкого, в вышеуказанной статье, стр. 16, 17 и др.
620 Проф. Певницкий касается и этого вопроса, но не договаривает до конца. Там же, стр. 52, 55, 58).
621 Созомен, VIII, 2.
622 Укажем, например, на отзыв Григория Богослова о Василии Великом. Творен., т. IV, стр. 63, 79, 123 125, 127.
623 Свидетельства в этом роде (Григория Богослова, Златоуста, Августина) собраны у Neander'a. Opus cit., S. 494.
624 Творения, т. VI, стр. 78.
625 Ullmann. Gregorius von Nazianz. S. 358 359.
626 Творения, т. I, стр. 46.
627 Надгробное слово Василию Великому. Твор. Григория Богослова, т. IV, 82 83.
628 Слова о свящ., кн. III, гл. 15, стр. 429; Колоколов. Слова о свящ. Перевод, стр. 90. Издан. 1 е.
629 Письмо к Непоциану. Твор. Иеронима. Т. II, стр. 67. Изд. Киев. акад.
630 Augustini saneti. Epistolae 46, 143, 158 (Поспелов. О должностях священнослужителей церкви Христовой. Предисловие, стр. 53).
631 Прот. А. М. Иванцов. Ереси первых трех веков, М., 1877. стр. 333 334.
632 Деяния Всел. соб. в рус. перев. Т. I, стр. 301 302. Казань, 1887.
633 Hefele. Conciliengeschichte. В. II, S. 369.
634 феодор Чтец . Извлечения из Церк. истории. Кн. I, гл. 15. По рус. перев., стр. 510.
635 Правило пастырское. Перевод проф. Подгурского. Стр. 5. Киев, 1873.
636 Hefele. Conciliengeschichte. В. Ill, S. 99. Freib. im Br., 1877.
637 Папа писал о своем духовенстве: «Можно ли у людей, трудами рук своих с большими усилиями снискивающих себе насущный хлеб, искать полного знания Писаний?» и «красноречия нет у людей неученых». Деяния Всел. соборов в русск. пер. Т. VI, 34 35. Каз., 1882. Еще ранее папа Григорий I жаловался на недостаток в книгах в самом Риме. Franz. Aurelius Cassiodorius, S. 76.
638 См. выше.
639 Правила поместн. соборов с толкованиями, стр. 1246. Изд. Общ. любит, дух. просвещения.
640 Hefele. В. II, 618. 620 622.
641 Творения Нила Синайского в русск. переводе. Т. III, 37. Изд. Моск. акад.
642 Творения Нила, стр. 23 24.
643 Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. Часть II, стр. 245. М., 1856.
644 Письмо к Евстохию. Т. 1, стр. 132. Киев, 1879. Ср. т. V, 130.
645 Hefele. В. II, S. 71.
646 Преображенский. Восточные и западные школы и т. д., стр. 306 307. И другие западные епископы рассуждали подобным же образом. Вот каких мыслей по вопросу о науках держался в VI в. Эннодий, епископ Тицинийский (von Ticinium), сам считавшийся человеком красноречивым и даже поэтом. Он так писал к одному поэту, по имени Аратору: «Если хочешь выслушать мое мнение, то знай, что самое имя свободных искусств (наук), я презираю»; а свои поэтические занятия именует «забвением его христианского призвания». Franz. Cassiodorius... , S. 40.
647 Преображенский. Стр. 331 334. Franz. Aurel. Cassiodorius, S. 19, 22.
648 Harnack. Die Quellen der apostolischen Kirchenordnung. S. 8 9; 12; 17 18 20 1; 24.
649 Св. Киприан. Творения его в русск. перев. Том. II (Книга «О падших»), стр. 151. Киев, 1891.
650 Там же. Том I (письмо 45), стр. 244. Киев, 189
651 Origenis. In Matth. homil. 16, cap. 20, 22. Migne. Patr. Curs. Gr. Tom. 13, col. 1445, 1448.
652 Origenis. In Matth. 61, 62. Op. cit., 1695, 1699.
653 Origenis. In Matth. horn. 16, cap. 22. Op. cit. col. 1449.
654 Апостольск. Постановл., кн. II, 47 53.
655 Там же. гл. 47. Правила Апостольские, 66, 67, 72, 84.
656 «Мы хотим победить дьявола и собственные влечения», надменно рассуждали эти аскеты (из одного арабского церковного правила). В объяснение этого явления могут сказать и говорят: «сильные религиозные движения заставляют забывать ограниченность человеческой природы и играть опасностями, перед которыми в других случаях обыкновенно отступают. Считали делом несомненным, что каждый христианин в состоянии победить мир и его страсти...».Achelis. Virgines subintroductae. Ein Beitrag zu 1 Kor. VII Kapit. S. 57. 74. Leipzig, 1902.
657 Tertulliani. De exhort, cast., cap. 12.
658 Наименование это имеет постыдный смысл; таковым хотели бичевать двусмысленность явления. Оно стало известно со времен Павла Самосатского и придумано антиохийцами, отличавшимися ядовитостью языка. (Achelis. Virgines eubintroductae, S. 11, 69).
659 Подобия (Simil.), IX, гл. 10 11.
660 Tertulliani. De virg. veland., cap. 14.
661 Творения Киприана, т. 1 (пис. к Помпонию), стр. 104 105. Этот Помпоний был епископом одного города, подчиненного власти Карфагенского иерарха.
662 De virg. 1, 10 (Cf. Harnack. Die Lehre der 12 Apostel. S. 130).
663 Творения Киприана..., стр. 105 106.
664 В том же письме св. Киприана к Помпонию, но только это место почему то опущено в русском переводе и заменено многоточием. (Cf. H artel. Cypriani epistulae, р. 475. Vindob. 1871).
665 Творен., т. 1 (письмо к Рогациану и прочим), стр. 170 171.
666 Т. 1, стр. 104, 106, 107.
667 Послание говорит: «Пусть он (Павел) и не позволял себе ничего непристойного», в данном отношении. До известной степени сдержанно относится к виновным и сам Киприан; он говорит: «В настоящем случае некоторые из братьев наших будут огорчены нами» (Т. 1, 108). Нужно вообще помнить, что нравы в древности были проще, и на многое смотрели снисходительнее, чем впоследствии. Например, в III веке народные бани были общими для лиц обоего пола; и св. Киприан, запрещая посещать их христианским девственницам, не налагает подобного же запрещения на христианских женщин (Киприан. Творения. Т. II, 141. Книга об одежде девственниц. Киев, 1891).
668 Творения Епифания в рус. пер. Т. IV, Ересь 48 (68), стр. 90.
669 Творения... , т. V, стр. 110 113.
670 Творения... , том III, стр. 75 (Ересь 43 (63), гл. 2).
671 Творения... Т. VII, стр. 388 («О девстве», гл. 23).
672 Hefele. Conciliengeschichte. Band I, S. 633. Freiburg, 1873.
673 Heinichen . Commentarii in Eusebii historian!, p. 719. Lipsiae, 1870. Автор сочинения De singul. clericorum, принимая на себя борьбу с рассматриваемым нами сожитием мужчин с девственницами, прибегает для достижения цели к очень различным средствам и к увещанию, и к просьбам, и к приказаниям. Из этого сочинения видно, что с субинтродуктами жили и клирики, и аскеты миряне. Автор, сообразно обстоятельствам времени, направляет свою речь против клириков, ибо в особенности заботились о том, чтобы, по крайней мере, хоть духовных лиц устранить от неприглядного сожительства. Обстоятельный анализ сочинения De sing. cleric, уAchelis'a . S. 36 42.
674 Епифаний. Творения. Т. V, стр. 251 (Ересь 58 (78), гл. 10).
675 Епифаний. Т. III, стр. 73 75 (Ересь, 43, гл. 1).
676 Феодорит Киррский. Церковная история, кн. II, гл. 24.
677 88 е правило Василия Великого (Послание к Григорию пресвитеру).
678 Творения. Т. III, стр. 75 (Ересь 43).
679 Древние расходятся во мнениях о том, где произнесены эти проповеди в Константинополе или в Антиохии. В пользу первого мнения высказывается Палладий, биограф Златоуста, а в пользу второго историк Сократ. Из новейших писателей разделяют мнение Палладия Филарет Черниговский и профессор Лопухин, написавший жизнь Златоуста в качестве введения к новому изданию творений этого отца в русском переводе. Мнение это заслуживает предпочтения, ибо невероятно, чтобы Златоуст позволял себе произнести такие поучения в Антиохии, где он был лишь пресвитером...