Работы 1903-1909 гг.

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 233 — Работы 1903-1909 гг. Публ. по: Флоренский П.А., священник. Сочинения. В 4 т. Т 1. / Сост. и общ. ред. игумена Андроника
Страница 2 из 233 — В другой раз Павел пробудился от духовного толчка, который был так внезапен и решителен, что юноша неожиданно для себя в
Страница 3 из 233 — П. А. Флоренский встречался также со схиигуменом Германом и другими старцами Зосимовой пустыни. Во время поездки в Оптин
Страница 4 из 233 — Речь лилась откуда‑то изнутри, не монотонно, но и без риторических ухищрений и декламационного пафоса, не стремясь нароч
Страница 5 из 233 — В первые годы священства отец Павел стремился к приходской пастырской деятельности: против совета духовника он пытался п
Страница 6 из 233 — Священник Павел Флоренский был одним из первых среди лиц духовного звания, кто, служа Церкви, стал работать в советских
Страница 7 из 233 — «В научном облике отца Павла, — писал С. Н. Булгаков, — всегда поражало полное овладение предметом, чуждое всякого дилет
Страница 8 из 233 — Во время пребывания семьи в Сковородино, П. А. Флоренский был помещен в изолятор лагеря «Свободный», а 1 сентября отправ
Страница 9 из 233 — Игумен Андроник (Трубачев Л. С.) Флоренский П. А. [Автореферат] Биографические сведения
Страница 10 из 233 — Мировоззрение Ф [лоренского] сформировалось главным образом на почве математики и пронизано ее началами, хоть и не польз
Страница 11 из 233 — Спиноза тут один выступает против всей народной массы и легиона авторитетов, называя суеверием (хотя и просто в смысле в
Страница 12 из 233 — Но почему же к одним объектам сознания мы относимся как к должному, к другим — как к недолжному? Мы верим, что для этого
Страница 13 из 233 — Сколько событий, на посторонний взгляд пустяшных, Гёте относил к Благой Силе, называя ее «Демоническое». Но и для средни
Страница 14 из 233 — - Я не могу понять, мейстер, вашего странного вкуса к подобным штукам (фокусам), — сказал Крейслер. — Вы приготовляете ч
Страница 15 из 233 — Итак, эти три дворянина призвали епископа на суд к королю, который тогда находился в Solec и судил в сельских палатах по
Страница 16 из 233 — «Опыт с тополями, пробуравленными на разную глубину, напомнил мне происшествие, бывшее со мною в Алжире в сентябре и окт
Страница 17 из 233 — Яснее нельзя выразить мишурную обманчиво–привлекательную личину Злого. А увлечение мишурою и есть служение «богу века се
Страница 18 из 233 — Другими словами, фактически данная прерывность заставляет Бюффона постулировать пополнение этого разрыва, до такой степе
Страница 19 из 233 — «Гипотеза непрерывности пространства, — говорит Кантор, — есть, следовательно, не более, как предположение, само по себе
Страница 20 из 233 — Потенциальная бесконечность делается более понятной, если всмотреться в генезис ея. Как это ни странно, но понятие о пот
Страница 21 из 233 — От этих формальных соображений перейдем к реальным. С актуальной бесконечностью мы сталкиваемся или, по крайней мере, мо
Страница 22 из 233 — Всякий помнит, вероятно, хозяйственный разговор Манилова с приказчиком; он так хорошо иллюстрирует сказанное, что я прив
Страница 23 из 233 — до словесного выражения числа, состоящего из 48 или 49 знаков. «И более сего, — обыкновенно говорится в рукописях, — нес
Страница 24 из 233 — Если определять общий термин «группа» представляется излишним, то совсем не так обстоит дело с вопросом, когда рассматри
Страница 25 из 233 — Такими объектами, вообще говоря, служат части групп Μ и N, но практически нужны бывают главным образом соответствия тако
Страница 26 из 233 — Чтобы несколько ближе выяснить смысл подобия групп, возьмем для примера группу целых положительных чисел и группу четных
Страница 27 из 233 — Другой заявляет: «Да, я согласен, что актуальная бесконечность немыслима, внутренне противоречива: вы правы, утверждая,
Страница 28 из 233 — Укажем это, сделав это замечание, на определение действий над группами, мощностями и типами порядка. Если имеем две груп
Страница 29 из 233 — Последнее достигается введением чисел порядка уже не конечных, а трансфинитных в качестве указателей, и тогда получается
Страница 30 из 233 — Но эта напряженная работа не проходит даром, и внутренний огонь сжигает его. Тяжелая психическая болезнь периодически пр
Страница 31 из 233 — И в такой противоположности воззрений ясно выступают еще раз те основные настроения, которые создают идею человеко–божес
Страница 32 из 233 — Общие воззрения «Лествицы» на жизненный процесс и на устройство духовного мира не заключают в себе ничего существенно но
Страница 33 из 233 — Дух сильный влетел в монастырь И в нем поселился монахом. К нему ты, избранник, придешь, Как ниіций с святою мольбою; По
Страница 34 из 233 — «Глубоким лирным голосом кентавр кричал мне, что с холма увидел розовое небо… …что оттуда виден рассвет… Так кричал мне
Страница 35 из 233 — Хотя по фактическому содержанию между христианством и спиритизмом может быть множество промежуточных ступеней, но по фор
Страница 36 из 233 — 1. — Жаль. Ну, в таком случае пока — заметь только пока‚ в ожидании твоего de omni re scibili atquc quibusdam а1ііѕ[323]
Страница 37 из 233 — — Ну, хотя бы от падения Земли на Солнце… Кажется, все сказано. Да, я забыл еще добавить, что этого Иисуса, за его, так
Страница 38 из 233 — В. — Согласен. A. — В таком случае, то индивидуальное различие, которое усматривается в Иисусе, сравнительно со всяким д
Страница 39 из 233 — Тогда мы сможем определить форму тела, массу, момент инерции и так далее, но температура тела, электрическое его состоян
Страница 40 из 233 — Только вдумавшись в то, чтб это такое — добродетель без любви к Богу, постоянной заполненности всего существа Абсолютным
Страница 41 из 233 — Как простейший пример возьмем такие группы точек, которые расположены на прямой линии; точки, так сказать, нанизаны на п
Страница 42 из 233 — Можно было бы привести сколько угодно примеров таких переживаний. Вот, например, что пишет в частном письме одна учитель
Страница 43 из 233 — Объект β как дальнейшая обработка того же материала, который входит в а, заключает в себе а в известном смысле, но сам я
Страница 44 из 233 — Как бы мы ни относились к Церкви, но нельзя быть настолько легкомысленным, чтобы никак не считаться основными убеждениям
Страница 45 из 233 — В третьей легенде**** такого же характера рассказывается, как паства оклеветала перед папой Ромил- лского епископа. По о
Страница 46 из 233 — Число таких рассказов можно было бы значительно увеличить, но размеры статьи не позволяют делать этого, да к тому же в э
Страница 47 из 233 — Нечто аналогичное мифу представляет и легенда. Этим вовсе не говорится, что «материя» легенды, ее сюжет был бы вымышленн
Страница 48 из 233 — 10. Из двух возможных принципов остается принцип иерархический. Этот принцип заключается в том, что каждый член общества
Страница 49 из 233 — 20. Почему анархистское общество признано было нежелательным? Потому что отказ от всякой нормы ведет к разрушению общест
Страница 50 из 233 — Нет, кабинетная философия не прививается в России. III Античный идеал мудреца, так живо отразившийся в Лукиановской «Жиз
Страница 51 из 233 — случаться видения Христа, святых, и духовное (с общечеловеческой, а не психиатрической точки зрения) равновесие восстано
Страница 52 из 233 — VI Где‑то в своих бумагах о. Серапион поминает о своей гордости, справиться с которой помогла ему одна только Христова п
Страница 53 из 233 — Личное чувство, природа и религиозный интерес к ней глубоко сказался на метафизической системе о. Серапиона, где космоло
Страница 54 из 233 — Хронологическая схема жизни о. Архимандрита Серапиона (Машкина) Даты и события Лета от рожд. Лета от 1854 г., 29 марта,
Страница 55 из 233 — 1900 г. — отъезд из Оптиной Пустыни домой, в Беляево. Возвращение в Оптину, по уговору Архиепископа Волынского Антония (
Страница 56 из 233 — 18 августа 1815 г. вступил в брак с девицею Еленою Михайловною Сердюковою‚ имевшею в Ярославском у. 189 десятин; она † п
Страница 57 из 233 — Гамлет (Поев. Серг. Семенов. Троицкому)[430] «Время вышло из колеи своей. Горе мне, рожденному на то, чтобы снова застав
Страница 58 из 233 — Как там, в диалектике, недостаточность или достаточность системы обнаруживается действительным испытанием ее «умным» опы
Страница 59 из 233 — Бывали, конечно, отдельные голоса, вроде Фридриха Великого, «коронованного материализма», для которых произведения Шексп
Страница 60 из 233 — При безвольном герое Гамлете в пьесе не может быть событий, следовательно, нет действия и нет трагедии: действие требует
Страница 61 из 233 — Таким образом, трагичное в рассматриваемой пьесе есть и только и может быть одно — внутренняя, вовне не обращенная борьб
Страница 62 из 233 — Переходность Гамлета — вот разгадка его; Гамлет — жертва исторического процесса и в то же время наблюдатель самого интер
Страница 63 из 233 — Гамлет кипит; Гамлет несется в страстном монологе, закусив удила, — громами и едкими сарказмами и порывами внезапного гн
Страница 64 из 233 — Кажется, что стоишь перед раскрытыми необъятными книгами судьбы, в которых веет вихрь самой кипучей жизни, быстро и мощн
Страница 65 из 233 — Главная же из этих посылок безусловно отрицает, чтобы математическому ведению подлежали только величины. Основная матема
Страница 66 из 233 — От одной функции можно перейти к другой посредством операции, аналогичной основной функциональной операции, т. е. придет
Страница 67 из 233 — Доказательство, данное дю Буа Реймоном, идет ab esse ad posse[505]. Он показывает, именно, что, пользуясь самым рядом ‚
Страница 68 из 233 — ν[507] Бесконечное возрастание имеет свой тип, т. е. функция стремится к бесконечности по–своему, особенно, не так, как
Страница 69 из 233 — Напрасно появилась бы в движении ее утороплен- ность. Напрасна нервическая напряженность и вскидывания, напрасно метание
Страница 70 из 233 — И если «врожденный» «преступник» имеет печать своего «минуса» на лице, так что антропологи зарегистрировали их в сериях
Страница 71 из 233 — интенсивнее, и все впечатления конкретнее и сочнее. Но сознание всякий раз допускает в себя только осиянную сторону их и
Страница 72 из 233 — 23. Филарет (Гумилсвский), архиепископ Черниговский. Православное догматическое богословие. Втор. изд. Чернигов, 1865, 2
Страница 73 из 233 — II Последний вопрос переводит мысль к некоторым методологическим соображениям, и нам приходится забежать несколько впере
Страница 74 из 233 — Церковь есть собрание верующих. Но чтобы это собрание не было отвлеченным понятием, чтобы Церковь была чем‑то большим, н
Страница 75 из 233 — Власть и свобода в своей гармонии делают здоровою жизнь Церкви. Но в своей исключительности каждый из этих принципов име
Страница 76 из 233 — Евхаристийные формулы (Мф. 26, 27; Мр. 14, 22; Лк. 22, 19; 1 Кор. 11, 24), в грамматическом отношении тождественные с ра
Страница 77 из 233 — В таком же выделяющем и усиливающем значении член при σώμα с особою наглядностью употребляется Евангелистами также в при
Страница 78 из 233 — major: ή έκκλησία τό σώμα του Χρίστου; minor: οί πιστοί «σώμα του Χρίστου; ergo, conclusio: οί πιστοί -ή έκκλησία[611],
Страница 79 из 233 — Подобных мест можно было бы легко привести много еще. Но достаточно и приведенных для общего вывода, что страдания и рад
Страница 80 из 233 — Напротив, в примерах вроде: τό ήττημα αυτών… τό πλήρωμα αυτών (Рим. 11, 12) τό πλήρωμα τών εϋνών (Рим. 11, 25) πλήρωμα ε
Страница 81 из 233 — служит ее восполнением; художник, конечно, не зависел от своего творения, но тем не менее оно восполняет его. Так и Церк
Страница 82 из 233 — X Разобрав по частям весь текст Εφ. 1, 23, мы получаем теперь возможность окончательно определить смысл слова πλήρωμα (5
Страница 83 из 233 — Разница того и другого речения — в следующем: συναρμολογούμενον, происходящее от αρμό? — член, сустав, связь и сочетание
Страница 84 из 233 — Ими доставляется то, чем единственно может питаться Церковь и расти возрастанием Божиим, именно: благодать и истина. Нер
Страница 85 из 233 — Но самый глагол οικοδομείν и будущее время имеют, на что не неосновательно ссылается Штир (там же), смысл «длящегося пос
Страница 86 из 233 — Сказано осѵгсђг[684], причем под аіпгтју можно разуметь как rffr πέτρα?[685], так к xifr сэе*Хт? счау[686]. Некоторые св
Страница 87 из 233 — (Гал. 3, 28 б)[693]. Этим εϊς вместо ёѵ Апостол еще сильнее подчеркивает, что тут дело идет не о подобии и сходстве, но
Страница 88 из 233 — 1, 5), но не может быть охвачен тьмою, потому что «нет в нем тьмы» (1 Ин. 1, 5), а Сам он над тьмою. Но своею победою на
Страница 89 из 233 — Но и ныне этот Новый Иерусалим — град Бога живаго — существует не в одних только помыслах, желаниях и внутренних чувство
Страница 90 из 233 — 11, 12, 8, 6); всё из Него, Им и к нему (Рим. 11, 36), ибо Он все создал Иисусом Христом (Еф. 3, 9); Один Бог и Отец все
Страница 91 из 233 — Но, будучи различны, органы взаимно–обусловлены; страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член,
Страница 92 из 233 — 2, 19), Церковь непременно должна обладать нумерическим тождеством, реальным единством. Ведь при единстве формальном, ед
Страница 93 из 233 — Неодолимость Церкви для «врат ада» означает, что: 1) прочность и неразрушимость Здания не поддадутся вражьей силе. Церко
Страница 94 из 233 — Этот дуализм, быть может, невыносимый для рассудка, является необходимым следствием истинной религиозной силы всех рассм
Страница 95 из 233 — θεμέλιος есть вера во Христа Иисуса, появляющаяся от слышания слова богодухновенной проповеди. Верою ни в кого иного, кр
Страница 96 из 233 — И действительно, мы читаем в Апокалипсисе (ограничиваясь только Новым Заветом): «Тот, кто имеет ключи Давидовы, кто отво
Страница 97 из 233 — самого Павла и, может быть, Апостолов вообще) как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих» (1 Кор. 4, 1), — пи
Страница 98 из 233 — Тут не только отдельные камни скреплены внешними для них связями, но тем паче отдельные дома находятся во внешнем и усло
Страница 99 из 233 — В только что перечисленных местах настойчиво и властно повторяется один и тот же образ — образ сеяния зерна и вырастания
Страница 100 из 233 — Здание, безусловно, не обладает имманентным ему единством; отдельные части здания внешним только соприкосновением и нару
Страница 101 из 233 — Мы привели эти рассуждения Преосвященного Филарета (Дроздова) с целью показать, что даже столь глубокие разности, как ра
Страница 102 из 233 — Ввиду того, что большинство текстов, касающихся названия Церкви Телом (в символическом или метафизическом смысле), уже р
Страница 103 из 233 — Мог ли Он приглашать Своих учеников поститься, пока был с ними? Когда Он будет взят от них, тогда они будут поститься»[7
Страница 104 из 233 — В число этих текстов включены и те, где Апостолы называют верующих «своими» детьми, это потому, что они родили их пропов
Страница 105 из 233 — неужели мало спасающихся?»» Очевидно, что притчи о зерне и о закваске были односторонне поняты в смысле исключительности
Страница 106 из 233 — «Жены, — пишет Апостол ефесянам, — повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос
Страница 107 из 233 — Как известно, понятие Царства «образует один из существенных элементов, органический центр, около которого развертываетс
Страница 108 из 233 — «Такова ни с чем не сравнимая широта этой существенной формулы, которая резюмирует благую весть Евангелия (Мр. 1, 15)» (
Страница 109 из 233 — «В греческой республике существует, разумеется, только единая экклезия: полное собрание всех граждан. Согласно словоупот
Страница 110 из 233 — Наконец, σεμνός (от корня σε/3) содержит основным элементом благоговейный страх, изумляющееся почитание и, соответственн
Страница 111 из 233 — Обратимся теперь к новозаветному употреблению άγιος. Тут необходимо различать два случая: I. άγιος употребляется в Новом
Страница 112 из 233 — «Искусство, — пишет Флобер, — единственную вещь в жизни истинную и ценную, можно ли сравнить с земной любовью, можно ли
Страница 113 из 233 — Но в это же время Флобер–эстет так нежно, так гармонично аккомпанирует стонам, что читатель готов отдаться ему и… очутит
Страница 114 из 233 — С вполне определенной целью мы столь подробно говорили о творчестве Флобера и об истории «Искушения», этой «эпопеи, дове
Страница 115 из 233 — Тут[927] его мысли обрываются появлением шакалов, но когда Антонию, в тоске одиночества, хочется погладить хотя бы шакал
Страница 116 из 233 — Чтобы успокоиться, он бичует себя, но, по ассоциации, вспоминает о бичевании Аммонарии, которое он видел когда‑то в Алек
Страница 117 из 233 — Он хочет теперь подойти со стороны теоретической, разрушить самые дорогие убеждения Антония, указавши последовательно на
Страница 118 из 233 — Сфинкс, вечная загадка бытия, — неподвижное Неизвестное, — и кружащаяся около него непоседливая Химера, томимая желанием
Страница 119 из 233 — — Когда желавшие видеть его силою выломали дверь его хижины, то он вышел к ним сияющий и величественный. «В душе его та
Страница 120 из 233 — Такова общая картина современности, — по крайней мере как она представляется со стороны. Однако невозможно думать, чтобы
Страница 121 из 233 — Что же касается до помещаемых тут же двух писем, то ответ на них отчасти дан уже в Письме I, отчасти же определится из д
Страница 122 из 233 — Когда я приехал к ним, в г. Нм то произошло опять странное явление. В. П. дожидалась меня на пристани. Но, несмотря на т
Страница 123 из 233 — Самая исповедь уже рассказана. Назад В. П. отправилась на пароходе… Хотя она ничего почти не ела, однако испытывала тако
Страница 124 из 233 — В письме г. Флоренского ярко высказывается современный пессимизм, или лучше сказать по–православному — безнадежность и д
Страница 125 из 233 — глядя на св. иконы, очевидно, призывал Бога в помощники себе; в глазах его выражалось святое намерение больше не повторя
Страница 126 из 233 — «Ведомому Богу» — Богу ведомому нам, как Бог, как Безусловность, как Дух — как Святость и Правда — вот начальная формула
Страница 127 из 233 — Поистине, можно удивляться чисто математической точности и выразительности христологи- ческих формулировок, не позволяющ
Страница 128 из 233 — Догматика сменилась догматизмом, — вот в чем разгадка нашей холодности к ее прекрасным, но для нас безжизненным формам.
Страница 129 из 233 — Не истину новую предлагаю на старое место, а места нового требую для старой истины, потому что то место сознания, куда д
Страница 130 из 233 — Тот путь, который оказался непригодным, есть путь общечеловеческий, — метод общего наибольшего делителя, могущего свести
Страница 131 из 233 — Думается даже, что будь на стенах у о. Исидора не лубочные картины, а настоящая живопись, — келлийка потеряла бы свою кр
Страница 132 из 233 — Когда кто приходит к о. Исидору, то седой Авва засуетится и забегает, как молоденький прислужник, стараясь накормить и н
Страница 133 из 233 — Делая подарки, он думал не о пользе, а проявлял свою любовь, и потому не стеснялся ничтожностью подарка; бывало, что при
Страница 134 из 233 — Подобным же образом за два года до смерти Батюшка возился с одним молодым корейцем, несмотря на то, что подвергался из‑з
Страница 135 из 233 — Что происходило между этим духовным Отцом и его духовными детьми, — это знают лишь говорившие, да Отец их Небесный. И ни
Страница 136 из 233 — Всю жизнь лелеял о. Исидор эту мысль о необходимости соединить Церкви, и церковное разделение было для него личною болью
Страница 137 из 233 — Как раз на другой же день после посещения Старца стояла чудная, совершенно летняя погода, и мы с Лаврским Иеромонахом о.
Страница 138 из 233 — - «Да ведь она — неприличная». «Ничего, ничего, читай. Что будет худое, — отбрасывай, а хорошее слагай в своем сердце»,
Страница 139 из 233 — «Ты, — ты декламируешь, ты нервничаешь, ты рисуешь себе картины». Тогда Старик, явно понимая, — это теперь я з н а ю, —
Страница 140 из 233 — Вершиной богословствования о. Исидора была его Иисусова Молитва, в которую вошли намеком и эти мысли. Молитву эту читате
Страница 141 из 233 — Вот тебе, богомысливый читатель, этот последний земной дар Отца нашего, убеленного Старца Исидора. Читай же ее во здрави
Страница 142 из 233 — ГЛАВА 16, о кресте Старца Исидора и о том, как мало понимали его окружавшие его Вся жизнь Старца была не легким крестом,
Страница 143 из 233 — То время, когда о. Исидор полагал начало своему подвигу, было в истории Скита совсем особым. Еще были живы на памяти сно
Страница 144 из 233 — «Сходи, брате, за духовником». Духовник пришел в 7 часов вечера, посмотрел на больного и сказал: «Ты плох, кормилец–батю
Страница 145 из 233 — Таковое пророчество дал Цареградский Святитель. И се, воспоминая Отца Исидора, невольно повторяешь себе древнее пророчес
Страница 146 из 233 — Чтоб зреть умом мне небеса. Спасения чаю я от Бога, От бурь защиты для себя, Чтоб малодушия тревога Вся удалилась от мен
Страница 147 из 233 — Византийское православие характеризуется следующими чертами. Склонность философски рассматривать религию соединяется в в
Страница 148 из 233 — Итак, вот те три силы, которые пришли в взаимодействие, чтобы образовать то, что мы называем русским православием. Визан
Страница 149 из 233 — Поэтому молитва, в которой Бог нисходит в душу молельщика, для верующего выше даже чтения Библии, лобызание мощей, из ко
Страница 150 из 233 — В чужой дом он входит, как в ресторан, в магазин, в клуб; едет в большое путешест- вне, трогается поезд, и в то время, к
Страница 151 из 233 — Мы должны здесь оговориться. Такая двойственность — самое заурядное и обычное явление; но надо сказать, что по местам, и
Страница 152 из 233 — Но раз все делается не нашим умом, а Божьим судом, раз человек предполагает, а Бог располагает, и все, в конце концов —
Страница 153 из 233 — Однако есть причины торопиться с изучением нашего быта. Железные дороги, фабрики, технические усовершенствования, освобо
Страница 154 из 233 — Ulah sok hajank ka gula, Tatja bisa nan υ η sarung, т. е.: «Не требуй сахару, если не можешь срубить сахарной пальмы; не
Страница 155 из 233 — Или, вот еще пример: Все подрушки шьют „подушки, а мне надо дипломат. Все подрушки идут замуш, а мне надо погулять. Не п
Страница 156 из 233 — Если в некоторых местностях частушки сейчас посвящены фабричной жизни, то это надо принимать не за свойство частушки, ка
Страница 157 из 233 — Но, что бы то ни было во время исследования, в начале его всякий обязан относиться к обоим моментам идеи группы, как к р
Страница 158 из 233 — Указывая на однообразие, я далеко не хочу сказать этим, будто мистическая литература бедна по содержанию или что мистика
Страница 159 из 233 — У каждой личности — своя организующая сила, своя форма откровения, свое внутреннее, а потому и свое внешнее слово. Отсюд
Страница 160 из 233 — Потом начали приноровляться к серости: откормились после прежней тревоги, задумались о местечках. Хмурые становились ску
Страница 161 из 233 — т. XIII. Статьи и исследования критические, методологические и педагогические. т. XIV. Статьи и исследования по истории
Страница 162 из 233 — Впервые опубликовано: «Весы». 1904. № 9. С. 24—35. Согласно проспектам «Собрания сочинений…» 1917—1919 гг., статья включ
Страница 163 из 233 — Флоренский приехал в Оптину только спустя полгода после внезапной кончины о. Серапиона в ночь с 19 на 20 февраля 1905 г.
Страница 164 из 233 — По мнению о. Андроника (А. С. Трубачева), неизвестная работа Флоренского «О Церкви в Четвероевангелии», которая, согласн
Страница 165 из 233 — А. Т. Иванов Прения по поводу реферата Л. А, Флоренского на тему: «Догматизм и догматика» С. С. Троицкий. Я уже слышал т
Страница 166 из 233 — Н. П. Горностаев. Церковь универсальна, и нужно говорить о формах П. А. Флоренский. Вот вам конкретный пример — долг, с
Страница 167 из 233 — Кто то вставляет: «У нас теперь религиозное оскудение». Г–н Борисов протестует против этой прибавки и оставляет свое воз
Страница 168 из 233 — Значение старца Исидора в жизни Флоренского столь велико, что позднейшие исследователи отмечали: «Сочетание руководств д
Страница 169 из 233 — Данный перевод остался единственным и с тех пор не переиздавался. Этой работы Канта нет в «Сочинениях в шести томах» (М.
Страница 170 из 233 — 53 Термин, введенный Н. В. Бугаевым и обозначающий миросозерцание, в основе которого лежит идея прерывности. Этой теме П
Страница 171 из 233 — 105 См.: Ломоносов А/. В. Полн. собр. соч. М.; Л., 1950. Т. 1. 424. — 71. 106 Рукопись найти не удалось. — 72. 107 Нельз
Страница 172 из 233 — 170 «Конечно, серьезная непоследовательность проявилась в том, что в Новое время все естественнонаучные и, очевидно, уст
Страница 173 из 233 — 213 Хрисан ф. «Религии древнего мира» Т. I, стр. 415. 214 Имеется в виду «Псаммит» (от греч. yxx/iftos — песок) Архимеда
Страница 174 из 233 — 308 См.: Hois J. Op. cit. P. 2—19. — 132. 309 Ibid. P. 159—160. — 132. 310 Тут идет речь о теософии Блаватской, которая
Страница 175 из 233 — 351 В текст, по–видимому, вкралась ошибка — первым королем Кастилии был Альфонс VI. Источник нижеследующей цитаты устано
Страница 176 из 233 — Серапион, с целью отдохнуть от умственных занятий и излечить «тяжелую форму неврастении», вызванную «сильным умственным
Страница 177 из 233 — Судите же теперь, Ваше Высокопреосвященство, виноват ли я, что не мог встретить Государя Императора. — Я не мог иначе уз
Страница 178 из 233 — исполнил просьбу Сердюкова и дал ему большие привилегии. «Сердюков поселился в г. Вышнем Волочке, построил себе дом, наб
Страница 179 из 233 — Известно шесть родов, носящих фамилию Коіиелевых. Пять из них происходят от Василия Кушелева‚ жившего в конце XV века. И
Страница 180 из 233 — 441 Ученические годы В. Мейстера, кн. 5, гл. IX. 442 Близкий друг П. А. Флоре некого С. Н. Булгаков, вспоминая трагическ
Страница 181 из 233 — 476 Так назван человек в чинопоследовании литургии пост, апост. «Пост, ап.», кн. 8, гл. 9 и 12. 477 «Бог решил, — говори
Страница 182 из 233 — Это еще раз показывает, что сейчас было бы неудобно пользоваться названными свидетельствами. 508 Мф 5, 6. Эти слова вклю
Страница 183 из 233 — 538 «Э» — Сергей Семенович Троицкий. В Архиве свящ. Павла Флоренского сохранился черновик этого «письма». На полях имеет
Страница 184 из 233 — 563 «…и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царст
Страница 185 из 233 — 608 Рим. 12, 4–8; 1 Кор. 12; Гал. 2, 20; Εφ. 1, 22, 23; 2, 16–22; 4, 4–16; 5, 22–23; Флп. 2. 5; Кол. 1, 18–29; 2, 17–19.
Страница 186 из 233 — 681 См. в русских переводах: Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979. С. 244; Феогнидов сборник//Доватур А. И. Фе
Страница 187 из 233 — Подобно этому говорит и Антоний (Храповицкий), архиеп. Волынский: «Итак, Церковь есть совершенно новое, особенное и един
Страница 188 из 233 — 751 строить… воздвигать, исцелять, воскрешать (греч.). — 430. 752 Все приведенные свидетельства заимствованы из книги Ак
Страница 189 из 233 — 2 Кор. 11, 2; Εφ. 5, 25: Откр. 19, 7; 21, 9; 22, 17. — Ср. также Nork. Rabb. Quell.. S. 167. 783 (1) Зовется же так один
Страница 190 из 233 — 802 напротив (лат.). — 462 803 Синодальный переоод «о вас» и не верен, и не подходит к смыслу. 804 Толкование на все это
Страница 191 из 233 — 6°. — Поль Бурже. Очерки современной психологии. Пер. Ватсо- на. СПб., 1888, стр. 79–110. 7°. — Жорж Пелисье. Литературн
Страница 192 из 233 — 901 Имеется в виду статья С. Н. Трубецкого «Ренан и его философия*. См.: Русская мысль. 1898. Кн. 3. С. 86—121. —501. 90
Страница 193 из 233 — По просьбе Н. Б. опускаем ее. 975 Петров Григорий Спиридонович (1868—1925), священник, получивший известность своими пуб
Страница 194 из 233 — 1027 См.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих–Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 1. Сентяб
Страница 195 из 233 — 6°, Е. Линсва, Жива ли народная песня? («Русские Ведомости», 1903, № 31). 7°, Григ. Белорецкий, Заводская поэзия («Русск
Страница 196 из 233 — 1103 Черновой автограф, по которому печатается рецензия, представляет собой разрозненные наброски, являющиеся вариантами
Страница 197 из 233 — 1) Erhardt Fr. — Kritik der Kantischen Antinomien. Lpz., 1888. Рец.: в «Philos. Monatsh.». XXVI, 1890. S. 97 и 100 — в «
Страница 198 из 233 — Остроумов M. А. История философии в отношении к откровению. Взгляд на условия исторического развития философии. Харьков:
Страница 199 из 233 — 1258 A. I. Reinach — изложение и анализ некоторых книг по критологии («Revue de Thistoire des religions», 1909, 5, p. 23
Страница 200 из 233 — 1333 Ѕсһ. L. 584 (Ebeling [72], id., р. 106 со ссылками еще на: Ар. 25, 18 Неѕ. Ath. XI, 783). 1334 Winkelmann— Geschich
Страница 201 из 233 — 1380 9–я книга ѴІ–й Эннеады в хронологическом порядке, по общему счету, есть тоже книга 9–я (Porphyrius‑De vita Plotini,
Страница 202 из 233 — «Πόντου δέ.., θαύμας. θαύματος μέν οΰν каі Ηλέκτρας τής Ωκεανού Vpic каі "Αρπυιαι Αελλώ, Ώκυπέτψ (Аполлодор — Библиотека
Страница 203 из 233 — Еще об изображениях Гарпий см. в статье Зитгага, Jsfe 4 (Pauly- Wissowa — Real. — Enc. [57], соИ. 2420–2423). 1473 Этот
Страница 204 из 233 — «Вы припоминаете, — пишет о. Павел, обращаясь к Туберовскому, — что в своем отзыве, стараясь объяснить и выгородить неко
Страница 205 из 233 — 1568 злоупотребление не тождественно употреблению (лат.). — 246. 1569 По–видимому, Хомяков пересказывает следующее сообщ
Страница 206 из 233 — 1597 в маишнописи карандашом: «когда он сам есть название». — 272. 1598 Аполлоний Тианскийу странствующий неопифагореец
Страница 207 из 233 — 1686 Барсуков — Жизнь и труды Погодина. Т. IX, с. 37. 1687 А. Кирпичников — Между славянофилами и западниками («Русская
Страница 208 из 233 — 1727 Настоящая заметка есть доклад в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице–Сергиевой Лавры. Она затра
Страница 209 из 233 — 1758 См. выше, прим. 4. — 420. 1759 Бог из машины (лат.). Выражение восходит к Аристотелю. См.: Поэтика 1454а—1454b // А
Страница 210 из 233 — 1787 Скорлупы — астральные тела в конечных фазах разложения, которые, однако, еще могут быть гальванизированы на несколь
Страница 211 из 233 — 1827 Кастильоне Бальдассаре (1478—1529) — итальянский писатель, Браманте Донато (1444—1514) — итальянский архитектор эпо
Страница 212 из 233 — Флоренского // Советская музыка. 1988. № 9. С 100. О Федорове и Флоренском см. ниже, прим. 114. — 473. 1858 От греч. сло
Страница 213 из 233 — 1899 На полях рукописи дата: 1922. VlIL 26. — 516. 1900 Св. отцы сравнивали иконы с книгами и проповедями и даже считали
Страница 214 из 233 — 1948 Старец Анатолий (Потапов), † 1922. Вошея в историю старчества как один из наиболее известных и почитаемых оптинских
Страница 215 из 233 — 1978 Сэр Оливер Лодж. Непрерывность ⁄ Пер. С. Н. Покровского. СПб.^ «Естествоиспытатель», 1914. С. 21–22. — 635. 1979 Эт
Страница 216 из 233 — 2011 Книга Эрнста Геккеля (1834–1919) «Мировые загадки» (1899) вызвала множество критик. Среди них выделялась книга О. Д
Страница 217 из 233 — 2044 Флоренский Кирилл Павлович (14. ХЩ27. ХІІ) 1915—9. IV.1982)—второй сын П. А. Флоренского, ученик В. И. Вернадского,
Страница 218 из 233 — П. Флор«ский 1933. Х. И Печать Государственное политическое Управление при Совнаркоме СССР. Управление Байкало- Амурског
Страница 219 из 233 — 2091 СамоІАое Я. В. Биолиты. Л., 1929. 140 с. —40. 2092 Вернадский В. И. Биосфера. Л.: Науч. хим. — техн. изд–во, 1926.
Страница 220 из 233 — 2119 Эмма Александровна—учительница немецкого языка. — 70. 2120 Огнева (Киреевская) Софья Ивановна (1846—1940), жена про
Страница 221 из 233 — «Александру Владимировичу Сузіну. Дорогой Александр Владимирович, в погоне за Вами доехал до перевала, но оказалось, что
Страница 222 из 233 — Кроме того, оказалось, что в этот день рождения бабушки там была баба Соня, и все очень веселые от получения известий о
Страница 223 из 233 — Там же приводится перечень писем, посланных П. А. Флоренскому разными лицами. —142. 2170 Радиожаргон от англ. fading ton
Страница 224 из 233 — 2204 У Озеровых на Штатной улице (ныне ул. Академика Фаворского) в Сергиевом Посаде Флоренский жил в 1910—1915 гг. до пр
Страница 225 из 233 — 2239 Морозов Г. Ф. Учениг о лесе. Л., 1928; Сукачев В. Н. Болота и их образование, развитие и свойства. Пг., 1923; Тимир
Страница 226 из 233 — Доносы опубликованы. Cm.: Шенталинский В. Рабы свободы: В литературных архивах КГБ. М., 1995. С. 162—165; Shentalinsky W
Страница 227 из 233 — 2300 Арьжас Г Я. Введение в фотографию: Пособие для учащихся любительской фотографии. М.; Л., 1927. 251 с.; 1931. 151 с.
Страница 228 из 233 — 2335 Сюлли–Прюдом (Рене Франсуа Арман Прюдом), французский поэт, лауреат Нобелевской премии (1901). —442. 2336 Письм о а
Страница 229 из 233 — 2376 hegipca—дерево, разбитое молнией 2377 сосны 2378 Правильно: лук–скорода—Allium schoenoprasum. —542. 2379 Рисунок с
Страница 230 из 233 — 2396 Афоний, монах из Троице–Сергиевой Лавры, расписывавший коробочки, брошки и т. д. в духе федоскинской миниатюры. —60
Страница 231 из 233 — 2408 П. А. Флоренский успокаивает близких, но Р. Н. Литвинов замечает 23.1.1937 г.: «…дела с заводом стали так себе: его
Страница 232 из 233 — 1198 Вильям Джемс — Многообразие Религиозного Опыта. Пер. под ред. С. В. Лурье. M., 1910. 1199 Кн. С. Н. Трубецкой — Этю
Страница 233 из 233 — 1238 Макс. Волошин — Архаизм в русской живописи («Аполлон», 1910 г., № 1, октябрь, с. 48). 1239 Giessmann — Neue WeIt un

Претензии к содержанию