Личность и Абсолют

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 189 — Личность и Абсолют Исходный PDF -http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3478966. А. Ф. Лосев - Юбилейное собрание со
Страница 2 из 189 — XVI. Учение Бюлера о мышлении. Усложнение задач и исследование мышления вообще. «Вчувствование» в протоколы. Объективный
Страница 3 из 189 — Во–вторых, полученное понятие мира должно было специализироваться ради целей чисто психологических, а именно ради критик
Страница 4 из 189 — Еще, по–видимому, недостаточно изощрены средства личных наблюдений в психологии, недостаточно однозначны методы отдельны
Страница 5 из 189 — Ведь преодоление индивидуального, или антропологического, субъекта в гносеологии не есть же еще преодоление субъекта тра
Страница 6 из 189 — Излагая вопрос вообще конспективно, мы не предполагаем вдаваться в подробности. Но только что высказанное положение нужд
Страница 7 из 189 — Это слишком откровенный язык, чтобы его понимать как–нибудь метафорически. А таких мест можно привести из Канта сколько
Страница 8 из 189 — III. ЦЕННОСТb КРИТИКИ КАНТОВСКОЙ ГНОСЕОЛОГИИ ДЛЯ ПСИХОЛОГИИ. Признание необходимости освободить психологию от овеществле
Страница 9 из 189 — Кроме того, совершению неизвестно, что такое реальность этих «вещей в себе». В блестящей статье «Явление и сущность в жи
Страница 10 из 189 — Вот это–то непосредственно данное и хотим мы определить для психологии. Оно укажет нам и первоначальные пути исследовани
Страница 11 из 189 — Почему понятия «образ» и «представление» не могут точно описать собой искомую нами первичную данность? Прежде всего пото
Страница 12 из 189 — Но эта опасность становится еще больше, если мы вспомним такие явления в нашей психике, когда никакого образа не возника
Страница 13 из 189 — До сих пор Гуссерль рассматривал «осмысленное выражение как конкретное переживание». Но если обратиться «от реального от
Страница 14 из 189 — Таким образом, «несуществование» идеального «предмета» у Гуссерля можно понять только чисто отрицательно: это не есть су
Страница 15 из 189 — И только тогда эти теории могут получить свое научное оправдание. Вдумываясь в эти состояния, как то наше слушание драмы
Страница 16 из 189 — Опираясь на понятие объективного смысла, который считается нами первично и непосредственно данным, мы утверждаем, что об
Страница 17 из 189 — Поэтому если скажут, что кроме «образов» в сознании есть еще и «без–образные» элементы, и когда говорят, что эти–то посл
Страница 18 из 189 — сказать, что суждениями могут быть решительно все процессы сознания»[159]. Изложение своих экспериментов Марбе начинает
Страница 19 из 189 — IX. КРИТИКА УЧЕНИЯ МАРБЕ О СУЖДЕНИИ. Марбе как пионер. Необычайно широкое предварительное определение суждения. Неясност
Страница 20 из 189 — Суждение «завтра я буду в университете» останется тем же самым суждением независимо от того, напишу ли я это суждение, п
Страница 21 из 189 — Не касаясь дальнейших интересных качественных данных в протоколах, мы уже здесь имеем ясно формулированное понятие задан
Страница 22 из 189 — И самая общая мысль объясняется, таким образом, ни при помощи номинализма, ни при помощи реализма и концептуализма, но п
Страница 23 из 189 — Общий анализ факторов, действующих в этих экспериментах, который предпосылается Уоттом частному анализу, состоит в указа
Страница 24 из 189 — С этой теорией мышления, говорит Уотт, абсолютно несоединимы такие теории, которые обходятся только с голыми представлеш
Страница 25 из 189 — Все эти и другие принципы, положенные Уоттом в основание своего исследования, отличаются одной общей особенностью: они о
Страница 26 из 189 — В изложении взглядов Уотта было указано, что он не признает никаких психологических признаков суждения, кроме заданий. П
Страница 27 из 189 — самонаблюдение…»[331] Но все эти процессы могут быть изучаемы совершенно особым путем, именно благодаря тому, что всякое
Страница 28 из 189 — Ах излагает свои эксперименты над бессмысленными слогами, произведенные с целью изучения влияния детерминации на ход пре
Страница 29 из 189 — Как и при изложении прочих авторов, мы отказываемся от полной передачи всех выводов исследования, а ограничиваемся тольк
Страница 30 из 189 — По второму принципу, именно по способу появлеййя и по степени развития в сознании переживания суждения, рассматриваются:
Страница 31 из 189 — A priori надо допустить, что чем же нибудь должны отличаться переживания просто от переживаний самонаблюдаемых; и мы гот
Страница 32 из 189 — Еще заметнее многозначность другого, тоже фундаментального и для всей Вюрцбургской школы, и для Мессера понятия — «Inten
Страница 33 из 189 — Если же в «представлении» есть своя интенция, то никак нельзя сказать, что изучение «представлений» ничего не значит для
Страница 34 из 189 — 4) Явление «ретроспективного рассматривания» не решает проблемы самонаблюдения, так как вопрос о возможности одновременн
Страница 35 из 189 — Во всех этих протоколах часто встречаются слова: «внутренняя речь», «внутреннее произношение» и т. д. Бюлер настойчиво у
Страница 36 из 189 — «Я думал о понятии пространства у Лейбница; здесь я в то же время думал, что Лейбниц занимался натурфилософией гораздо б
Страница 37 из 189 — Вот что мы читаем на стр. 299: «Тот, другой, метод, на котором мы хотели обосновать наше исследование, пытается непосред
Страница 38 из 189 — Оставаясь на точке зрения имманентной критики, мы, еще с другой стороны, должны считать метод Бюлера несовершенным. Имен
Страница 39 из 189 — Это есть именно известные hie et nunc.[568][569] Приблизительно то же самое надо сказать и о двух других «типах мыслей».
Страница 40 из 189 — На другой год после исследования Бюлера (в 1908 г.) появилось еще две экспериментальных работы, посвят щенных психологии
Страница 41 из 189 — Наконец, неясность границ Akt и Handlung вытекает, как кажется, и из четвертого «момента», gegenstandliches Moment. Он с
Страница 42 из 189 — Подходя к каждой научной, например психологической, .дисциплине и желая дать себе точный отчет в том, что содержится в э
Страница 43 из 189 — Так, Bewusstseinslage, по–видимому, есть у Марбе и Zustand и Wissen. В имманентной критике Марбе мы приводили соответств
Страница 44 из 189 — Мы сказали бы, что такое «изучение» процессов суждения просто не может считаться серьезным и ему нельзя приписать никако
Страница 45 из 189 — В–четвертых, эти наши замечания о несущественности основной антитезы надо связать с влиянием Гуссерля на Вюрцбургскую шк
Страница 46 из 189 — Вот что пишет Джемс: «Между мыслями всегда существует какое–нибудь рациональное отношение. Во всех наших произвольных пр
Страница 47 из 189 — Упомянутые четыре особенности вюрцбургского психологического метода говорят только о внешней стороне самонаблюдения. Зде
Страница 48 из 189 — Колебания у Бюлера как нельзя лучше иллюстрируют это смешение феноменологически–конституирующих и психологически–объясня
Страница 49 из 189 — Ведь и сам Вундт согласится, что мгновенно наступающие акты понимания, как одного слова, так и целой мысли, суть процесс
Страница 50 из 189 — ХХIII. ОБЩИЕ ИТОГИ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ КРИТИКИ. ИДЕАЛbНЫЙ ВЮРЦБУРГСКИЙ МЕТОД ЗА 2000 ЛЕТ ДО БЮЛЕРА И МЕССЕРА[649].
Страница 51 из 189 — 3. Во–вторых, отсутствие тонкой структуры в вюрцбургских методах мешает извлечь возможную выгоду из второй внешней особе
Страница 52 из 189 — b) Это мистическое обоснование имяславия остается в церкви непоколебленным в течение столетий. Представителями этого уче
Страница 53 из 189 — Одни, а это в основном были представители администрации, учили, что имя Божие—лишь звук .пустой и не стоит ни в каком от
Страница 54 из 189 — 3) Фактически все эти особенности абсолютного символизма сводимы к учению о молитве, в частности Иисусовой молитве. Моли
Страница 55 из 189 — с) формально–логическая конструкция формально–логической природы Имени, или математика в имяславии. 3. Антиномика. a) Ди
Страница 56 из 189 — Уже тут ясно отождествление Славы и Имени. Однако в этой же главе подчеркивается и онтологический смысл познания Славы и
Страница 57 из 189 — 13. Такое философское обоснование имяславия я нахожу единственно в платонизме. II 1. Религия есть просветление ума и сер
Страница 58 из 189 — c) И. В.[676] под философией понимает исключительно формально–логические операции ума. d) Но полная философия—в единстве
Страница 59 из 189 — На это отвечал Вас [илий ] Вел [икий. ] Вас [илий ] Вел [икий ] 1· Тут иное воззрение на самое бытие. В арианстве и арис
Страница 60 из 189 — 2. Сущность непостижима. Энергия выражает сущность; она символ предмета. 3. Таким образом, энергии сущности и 1) бесконе
Страница 61 из 189 — абстракцией, или болезнью. a) Мы понимаем, когда романист тратит десятки страниц на описание переезда на новую квартиру.
Страница 62 из 189 — 2. Мы изучали всякую мистику—индийскую через английские прозаизмы, германскую—в основе языческую, католическую, пребываю
Страница 63 из 189 — b) Поэтому самые звуки, как носители энергии Божией, поклоняемы наряду с иконами, мощами, св. Крестом и пр. предметами «
Страница 64 из 189 — II. Сущность тождественна] имени=и имя тождественно] сущности=сущность ничем не отлична от имени=др[угими] сл[овами], им
Страница 65 из 189 — 1. Звук. Энергия, создающая факт. Сила. 2. Семема. [энергия], устрояющая его. Царство. 3. Ноэма. [энергия], осмысляющая
Страница 66 из 189 — b) Философски—диалектика символа. Не агностицизм и не рационализм. c) Научно–аналитически—и пр|ежде] всего математически
Страница 67 из 189 — II, 2: Скажут: мы сливаем и смешиваем все в Боге. Нет, это неправильно («και οΰτε τά ήνώμενα διαιρεΐν Οεμιτόν, οΰτε τα δ
Страница 68 из 189 — 6. Самое полное изложение]. — Иоан[н] Дамаскин. «Точное изложение прав [ославно ] — хр [истианской] догматики» [Догматик
Страница 69 из 189 — Здесь не только даны списки имен в той и другой религии, но и рассматривается их исторически–религиозное значение, приче
Страница 70 из 189 — 2. Слово. «Из того, что материя была создана Словом, ни в каком случае не должно заключать, что оно проявляло себя до тв
Страница 71 из 189 — 6. Творение при помощи букв. «В момент творения основные элементы не были очищенными; цвет каждого элемента был смешан с
Страница 72 из 189 — Святый, да будет он благословен, являясь совершенным во всем, равно скрыл как свое Милосердие, так и Суровость в 62 имен
Страница 73 из 189 — 6) Очень также интересно библейское выражение Ангел Иеговы. Это тот Ангел, Которому Иегова поручает быть в известных слу
Страница 74 из 189 — Обычно «schem» обязательно понимают как «имя», а не «ιслово», а предлог «ве» — или как «во», вкладывая в имя действие вм
Страница 75 из 189 — Иногда случалось, что муж и жена меняли ночью свои имена, чтобы предохранить себя от опасностей. Также и лапландцы менял
Страница 76 из 189 — Основное условие древнеиудейского, античного культа вообще состоит в знании имени Божества, являющего Свое присутствие в
Страница 77 из 189 — Принадлежность Иегове, тесное единение с Ним, Его благословение и защита—вот какие следствия того, если имя Иеговы нарек
Страница 78 из 189 — Гуссета исправил Крузий[826], по которому тут имеется в виду не воплощение, а домостроительство вообще, что в общем ниче
Страница 79 из 189 — Из сказанного видно, что рассматриваемые в свете целостного библейского мировоззрения имена божественные Jahveh и Elohim
Страница 80 из 189 — Последнее действие у бытописателя приписывается Иегове, а не Elohim'y, поскольку в нем он усматривает действие Бога мило
Страница 81 из 189 — Я уже не в мире, но они в мире, и Я к Тебе иду. Отче Святый, соблюди их во Имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они
Страница 82 из 189 — VII, 11 «дом Господень»; 16 — «ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы Имя Мое было там вовеки»; 20—опять «дом Имени моем
Страница 83 из 189 — X, 43: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов Именем Его (δια του ονόματ
Страница 84 из 189 — c) Наконец, телеологическое значение доходит до прямого служения Имени и молитвы к Нему. Каждому, конечно, припоминаются
Страница 85 из 189 — Филипп. II, 9—11:. «Посему и Бог превознес Его и дал Ему Имя выше всякого имени, дабы пред Именем Иисуса преклонилось вс
Страница 86 из 189 — Уже тут мы, начиная анализировать православнохристианский опыт, наталкиваемся на два фундаментальных понятия—сущности бо
Страница 87 из 189 — Символическая тетрактида в себе закончена. Чтобы идти дальше, мы должны найти какие–нибудь недоговоренности и недомыслен
Страница 88 из 189 — Так, например, ножка стола, отломанная от, самого стола, не есть просто так или иначе выструганная и покрашенная палка и
Страница 89 из 189 — Интеллигенция есть смысловая активность. Активаность же предполагает множественность или по крайней мере двойство. Двойс
Страница 90 из 189 — 1. Прежде всего, необходимо яснейшим образом представлять себе, почему интеллигенция, или ум, мыслит только саму себя (а
Страница 91 из 189 — Итак, второе начало тетрактиды в смысле интеллигенции есть абсолютное самосознание и ни в какой мере не есть сознание че
Страница 92 из 189 — 3. Подводя итоги всем высказанным мною мыслям о втором начале тетрактиды с точки зрения интеллигенции, можно сказать сле
Страница 93 из 189 — Наконец, чем более затемняется интеллигенция, тем менее она сознает себя, тем более смутное знание имеет о себе. Коротко
Страница 94 из 189 — Так вот третье начало в смысле интеллигенции вносит в тетрактиду момент самоощутимой всеслиянности, слитости и неразличи
Страница 95 из 189 — 8. Синтез вне–интеллигентной диалектики и интеллигентный принцип. Диалектика «для–себя–бытия» закончена. Интеллигенция р
Страница 96 из 189 — Другими словами, интеллигентное Одно должно постоянно стремиться к самому себе, должно постоянно влечься к самому себе и
Страница 97 из 189 — 3. Употребляя всю эту терминологию, нужно всячески бояться привнесения' в нее какого–нибудь натуралистического или метаф
Страница 98 из 189 — 4) Рожденное также вечно влечется к себе самому, стремится быть самим собою, это и есть не более как влечение первоедино
Страница 99 из 189 — Мы получили, [во–первых], задание развернуть систему диалектики вплоть до получения категории логического имени. Во–втор
Страница 100 из 189 — И. Две последние плоскости, завершающие абсолютную диалектику (персонализм и ономатизм). 1. Начнем с первой плоскости. В
Страница 101 из 189 — Таким образом, реально существуют эти три начала не сами по себе, но — лишь вместе со своей осущеетвленностью, вместе со
Страница 102 из 189 — Итак, филосюфия сферы Смысла противополагается единственно возможному инобытию (ибо всякое бытие уже исчерпано)—себе сам
Страница 103 из 189 — Вот почему чувствовать (или, т. о., любить) что–нибудь можно только тогда, когда этот предмет есть как бы сам субъект ил
Страница 104 из 189 — После этого уже нетрудно будет понять, почему субстанциальная осуществленность Троицы в смысле личностном дает Довление,
Страница 105 из 189 — Равным образом есть большие основания «в–себе–и–длясебя» Символа, т. е. становящееся понимание, именовать Словом. Слово
Страница 106 из 189 — Итак, Совет, Откровение и История, есть энергийновыразительная стихия Силы, Света и Благодати, поскольку их воспринимает
Страница 107 из 189 — Остается только прибавить к этому энергийную сферу. Если уже четвертое начало не могло претендовать ни на какую самостоя
Страница 108 из 189 — Иудаизм как раз стоит на той точке зрения, что Абсолют нуждается в еврейском народе для своего осуществления и полноты.
Страница 109 из 189 — Можно ли, далее, иметь в жизни максимально конкретный предмет и—не знать его имени? Да еще если мы согласимся, что мы им
Страница 110 из 189 — На этом еще и еще раз видна индивидуалистическая природа новейшего, возрожденского мировоззрения. В экономике этот индив
Страница 111 из 189 — [6)] Однако и это еще не все. Еще далеко до первозданной сущности, до ее полноты, до ее самосоотнесенности. Хотя инобыти
Страница 112 из 189 — Отсюда таковы все вообще мыслимые формы пребывания сущности в ином. 1. а) Первозданная, инобытийная сущность, находящаяс
Страница 113 из 189 — В связи с этим можно формулировать и несколько более сложно первый и последний этапы инобытийномифического процесса, ука
Страница 114 из 189 — Но вещь ведь не только течет; она, допустим, есть еще и нечто живое, например личность. Она, стало быть, текучая личност
Страница 115 из 189 — Естественнее всего провести в мире бесплотных прежде всего деление по главной триаде перво–сущности. Там мы находили Одн
Страница 116 из 189 — 2. Отождествление ума со светом вполне понятно. Начнем с этого, более понятного. Что такое свет? Физический свет есть ус
Страница 117 из 189 — Небо есть прежде всего место горнее и достойнейшее. Оно—место умное, а потом уже физическое. Из этого вытекают определен
Страница 118 из 189 — «Царя всех поднимаем, невидимо копьеносимого ангельскими чинами». Человек—также вместилище Бога. «Не весте ли, яко храм
Страница 119 из 189 — Прежде всего, ангелам свойственны «внешние» органы чувств. Это и понятно, раз тут имеется в виду человекообразная фигура
Страница 120 из 189 — Образ вола (Иезек. I, 10) означает крепость, бодрость и то, что делает духовные борозды способными к принятию небесных и
Страница 121 из 189 — d) Что он собой представляет? Первый ряд вполне отчетливо строится по типу той установки, которая в общей теории числа (
Страница 122 из 189 — 2. Как понять это математическое определение, которое, как вся математика, блещет чрезвычайно резким формализмом, не поз
Страница 123 из 189 — Иррациональность с таким алогическим становлением в основе мы и называем алгебраической иррациональностью. 5. Что же теп
Страница 124 из 189 — d) Но не получим ли мы и в этом случае опять–таки то же самое алгебраическое (или арифметическое) число? Несомненно полу
Страница 125 из 189 — b) Второй вопрос: что же такое трансцедентное число после того, как оно излило из себя бесконечность, ставшую инобытийно
Страница 126 из 189 — x — < то χ уже не сможет быть алгебраическим числом. Оно будет трансцедентным. На основании этого неравенства можно так
Страница 127 из 189 — Тут перед нами субстанция, утвержденность, положенность вместе со всеми возможными взаимоотношениями с окружающим ее без
Страница 128 из 189 — Следовательно, первоначальный принцип вошел здесь в подлинный синтез со своим инобытием и осуществился как синтетическое
Страница 129 из 189 — Мы имели предельную эманацию вообще, и мы получили предел в его конкретной явленности. Дальнейшая диалектика, т. е. даль
Страница 130 из 189 — та самая концепция предела, которая является синтетическим завершением энергийной единичности, получившей, наконец, цель
Страница 131 из 189 — Что же теперь дает тут математика? с) Аналитический вывод связи тригонометрических функций с мнимой степенью е указан вы
Страница 132 из 189 — Взглянувши на [рис. 9 ], мы сразу начинаем догадываться, что если угол РОЛ считать за х, то ОМ есть cosx, a MP есть sin*
Страница 133 из 189 — Разумеется, различение Неперовых и Бригговых логарифмов[902] не может иметь принципиального значения для настоящего иссл
Страница 134 из 189 — Это и есть т.н. гиперкомплексное число.
Страница 135 из 189 — b) Здесь, однако, необходимо устранить одно недоразумение, которое обычно вносит путаницу в проблему четырехмерного прос
Страница 136 из 189 — 3. а) Особенно просто и рельефно это можно видеть на умножении кватернионов. Если сумма двух кватернионов не представляе
Страница 137 из 189 — Если так, то тогда понятно, почему трансцедентное число, не являясь корнем алгебраического уравнения с целыми коэффициен
Страница 138 из 189 — Следовательно, тут мы имеем дело только с иным правописанием, с иными знаками обозначения, а сущность обозначаемого оста
Страница 139 из 189 — Хотя это наиболее зрелый продукт числового типа вообще, они, можно сказать, крайне непопулярны в современной математике
Страница 140 из 189 — Во–первых, мы не можем оставить [их] в том раздельном виде, в каком они нам предъявлены, и только говорить об их смыслов
Страница 141 из 189 — Другими словами, сложение и вычитание не переводят чисел в новое инобытие, новое—по сравнению с теми их элементами, кото
Страница 142 из 189 — 4. а) Все эти рассуждения получат гораздо большую стройность и ясность, если мы применим к сложению и вычитанию тот стру
Страница 143 из 189 — Не может быть никакого сомнения в том, что ровно ничего не содержится во множителе из индивидуальности множимого и что м
Страница 144 из 189 — Это и значит, что умножение.и деление,есть энергия числа в его внешнетинобытййном существовании, отождествление и различ
Страница 145 из 189 — 2. Существенным моментом операций возведения в степень, извлечения корня и логарифмирования (поскольку о последнем можно
Страница 146 из 189 — Во–первых, рост организма есть некоторое увеличение. Это во всяком случае момент не–качественный, не–содержательный, чис
Страница 147 из 189 — Бытие этого субстанциального самоотождествления есть соответствующий рост числа согласно показателю его степени. Инобыти
Страница 148 из 189 — иноб[ытие] «осмысл [енный ] факт» «факт» 2. Важно также отдавать себе правильный отчет в истинном смысле синтезирования
Страница 149 из 189 — Что это значит? Это значит, что мы имеем, во–первых, ряд неподвижных чисел (числители и знаменатели этих дробей), а, во–
Страница 150 из 189 — Раз количественная сторона числа остается без внимания, то остается только так или иначе комбинировать входящие в него а
Страница 151 из 189 — Определяя из третьего уравнения подставляя его в первое уравнение, мы заменяем одно неизвестное другим. В чем значение э
Страница 152 из 189 — 3. а) Отсюда и основные свойства матрицы. Все они связаны именно с индивидуальным значением каждого ее элемента. Матрица
Страница 153 из 189 — Но тут, в детерминанте и матрице, это отношение неизменного и изменяемого дано только в категориальном виде, т. е. в фик
Страница 154 из 189 — V. УЧЕНИЕ О КОМПОЗИЦИЯХ (ВЫВОЖЕННАЯ СУЩНОСТb ЧИСЛА) § 123. Общая ориентация. 1. Поскольку учение о композициях есть закл
Страница 155 из 189 — Ответить на этот вопрос—это и значит диалектически дедуцировать новую, выразительную категорию числа в арифметике.
Страница 156 из 189 — c) Термин «группа» употребляется в разных смыслах. Тут, как и везде в математике, целый ряд неясностей термина. Прежде в
Страница 157 из 189 — Кажется, нефилософ и недиалектик не может и прикоснуться к пониманию подлинного категориального значения для двух обязат
Страница 158 из 189 — Впрочем, в упомянутом примере с композицией в виде вычитания мы имеем дело с неассоциативной группой, так как (2 —5) —2
Страница 159 из 189 — Впрочем, если гнаться за диалектической точностью, то к «бытию», или «принципу», структуры группы относится не разложени
Страница 160 из 189 — b) Остановимся на группе вращений. С самого начала ясно, что всякая точечная решетка допускает относительно любой своей
Страница 161 из 189 — осями. Основной фигурой является здесь нечто вроде бантика трилистника, который, однако, не сразу выделяется. Этот замеч
Страница 162 из 189 — Эта картина построения колец требует диалектической фиксации, аналогичной с теорией групп (§ 124). А именно, один класс
Страница 163 из 189 — Возвращенный мне из ФСБ экземпляр имеет явные следы переделки большой машинописи в 252 страницы. Во–первых, он включает
Страница 164 из 189 — I часть. История Вюрцбургской школы и имманентная критика ее. 1. Орт и Майер. Μ арбе. 2. Критика учения Марбе о суждении
Страница 165 из 189 — Когда последнее содрогание смерти расторгнет узы мои земные и разрешит душу из темницы тела моего… водрузи в ней светило
Страница 166 из 189 — Горький ссылается на некую «рукописную копию нелегальной брошюры профессора философии Лосева». Однако в архиве Горького
Страница 167 из 189 — Особое место занимает в нашем томе работа А. Ф. Лосева по философии математики. Первая часть этого большого труда «Диале
Страница 168 из 189 — Другая, не менее важная линия логики развития классической психологии, берущая начало от Т. ГЪббса и Дж. Локка и особенн
Страница 169 из 189 — Одной из первых эти новые веяния восприняла Вюрцбургская школа, серьезно реформировавшая традиционные методы исследовани
Страница 170 из 189 — Отсюда становится понятным стремление автора определить ту «первичную данность», с которой начинается всякое психологиче
Страница 171 из 189 — Да, и больше того, потому что сила поршня нуждается во внешнем разогреве, а тяга к целому всегда сама ломится изнутри. А
Страница 172 из 189 — 396—397). И Лосев объявляет программу для умов 20 века, которая уже и выполнялась именно в те годы с отчаянной решимость
Страница 173 из 189 — Лосевские тетрактида и пентада не прибавляют ничего к содержанию Троицы, они несут в себе заявку на названный методологи
Страница 174 из 189 — К сожалению, здесь рукописное продолжение «Диалектики мифа» обрывается так же, как на обещании дальнейшей работы была об
Страница 175 из 189 — Булгаков все же решался ставить предикативность в центр имяславской доктрины [984], то в текстах раннего Лосева даже сам
Страница 176 из 189 — По известной лосевской формуле эйдос, с одной стороны, интеллектуально «картинное», образное единство, с другой—множеств
Страница 177 из 189 — Так, любое предложение, включая номинативное как самое синтаксически развитое, может, по Лосеву, явиться суждением тольк
Страница 178 из 189 — Из того, что в логическом суждении разделение на субъект и предикат есть лишь один из частных способов связи компонентов
Страница 179 из 189 — Из того же примера с «движущимся покоем», построенного по сразу же узнаваемой, специфически лосевской модели сочетания а
Страница 180 из 189 — Что именно из состава конститутивных характеристик диалектики мыслилось Лосевым вошедшим в номинативный синтаксический с
Страница 181 из 189 — Л. А. Гоготишвили ПРИМЕЧАНИЯ Том под названием «Личность и Абсолют» включает в себя большею частью работы, не появлявшие
Страница 182 из 189 — 66 Whinger. Commentar. I, стр. 426. 67 Ibid., стр. 427. 68 Разрядка Канта. 69 И. Кант. Пролегомены, стр. 30 и сл. 70 Вин
Страница 183 из 189 — 166 Ibid., стр. 24. 167 Ibid., стр. 25—26. 168 Ibid., стр. 33 f., 40—42. 169 Ibid., стр. 43. 170 О сущности суждения (не
Страница 184 из 189 — 315 В таком случае это было бы суждение или мыслительный акт над последовательностью переживаний, ход которых после перв
Страница 185 из 189 — 533 «О взаимосвязи мыслей» (нем.). 534 «О воспоминаниях мыслей» (нем.). 535 Помещено в Arch. f.d. Ges. Psych. Bd. XII, с
Страница 186 из 189 — 655 Заглавие условное, дано составителем. Римские и арабские цифры указывают главы и параграфы трактата Дионисия Ареопаг
Страница 187 из 189 — 776 Беха (точнее—бха), бах (ивр.)—в данном случае означает «Собой», «Тобой», «через Тебя». 777 Анохи (ивр.)—в библейском
Страница 188 из 189 — Есть нем. пер.: Elemente d. Quaternionen, deutsch. v. P. Glan. Lpz., 1882-* 1884. I—II. 906 О них можно получить предста
Страница 189 из 189 — 968 Современная западная философия. Словарь. М., 1991. С. 318. 969 Ср. то же отношение к Ренессансу в школе мысли, к кот

Претензии к содержанию