Страница 186 из 189
655
Заглавие условное, дано составителем. Римские и арабские цифры указывают главы и параграфы трактата Дионисия Ареопагита.
656
По ту сторону (прежде) сущности (греч.).
657
Букв, изъяснительно и гимнически в отн[ошенш] к исхождениям богоначалия (греч.). Ср.: «изъявляя и славословя благодетельное исхождение богоначалия».
658
Букв, умопостигаемое богоименование (греч.). Ср.: «умные богоименования».
659
Букв, частичное… целостное богоименование (греч.). Ср.: «боголепные богоименования прославляются в писаниях не частично, но в отношении к целостному… божеству».
660
По ту сторону (греч.).
661
сила (греч.).
662
Букв, благоначальное богоименование (греч.). Ср.: «благодетельное богоименование».
663
Букв, благоименование (греч.). Ср.: «Имя Блага».
664
Букв, наименование сущности…
665
об образцах (греч.). Ср.: «именование истинно сущего».
666
Букв, изъяснительные богоименования (греч.). Ср.: «богоименования, выявляющие промышление».
667
Так в рукописи.
668
мудрость, ум, слово, истина, вера (греч.). Ср.: «мудрость, ум, смысл, истина, вера».
669
Текст в скобках дан карандашом.
670
Так в рукописи.
671
Карандашная вставка.
672
Имеется в виду архимандрит Давид (Мухранов), афонский старец, духовный отец А. Ф. и В. М. Лосевых, от которого они приняли монашеский постриг В 1929 г.
673
Вставка карандашом.
674
не–сущего (греч.).
675
приведение к нелепости (лат.).
676
Возможно, профессор Моск. Дух. Академии Иван Васильевич Попов, патролог. Но не исключено, что это Иван Васильевич Петровский, друг Лосева.
677
Текст в квадратных скобках вписан карандашом.
678
сущность—общее.
ипостась—особенное (греч.).
679
Вписано карандашом на полях слева.
680
примышление (греч.). ~
681
по примышлению (греч.).
682
с основанием в предмете (лат.).
683
семенной логос (греч.).
684
Так в рукописи. Имеются в виду «имена».
685
Знак «—» в этом абзаце означает «минус».
686
страсти и благоразумии (греч.).
687
Адрес о. П. Флоренского на сохранившемся конверте.
688
Имеется в виду Василий Иванович Воздвиженский, друг Лосевых, сын последнего настоятеля Успенского собора в Кремле.
689
Со слова «явленный» фраза исправлена: «являющий себя из твари, — конечной».
690
Над словом «различия» написано: «разделения».
691
Вместо слова «Бог» исправлено: «сущность Божия».
692
Вместо слова «явление» исправлено: «откровение».
693
Тезис d) в исправлении: «Отсюда следует, что по бытию и сущности своей имена Божии неотделимы от непостижимого существа Божия и суть Сам Бог, но для человеческого познания они разумеваемы верою, поскольку Бог, будучи недоступен нам в своей сущности, открывается, однако, в своих именах». Слова, начиная с «не надо только забывать» и т. д., опущены.
694
Вместо слова «безусловного» исправлено: «боголепного».
695
После слова «поскольку» вставлено: «ум человека не обращен к Богу и имеется в виду» и т. д.
696
Начало пункта с) в исправлении: «Но поскольку ум человека обращен к Богу, — именование действенно, и постольку оно творится по активной вере и искренней преданности Богу». Далее следует текст Лосева.
697
Заглавие условное, дано составителем.
698
Над словом «имя» написано: «сущность».
699
Над словом «явление» написано: «откровение».
700
Перед пунктом с) на полях стоит знак вопроса.
701
Над словом «существа» написано: «непостижимого».
702
Слово «отделимы» зачеркнуто, и над ним написано: «разумеваемы верою».
703
Слова «будучи доступен» зачеркнуты, и над ними написано: «вскрываясь однако в».
704
Текст со слов «не надо только забывать» и до конца зачеркнут.
705
Под словом «звука» подписано: «Имязвучия и их начертание».
706
После слова «имен» вставлено: «Божия».
707
Слово «безусловного» зачеркнуто, вместо него написано: «боголепного».
708
Над словом «имязвучие» написано: «обычное».
709
После слова «но» вставлено: «поскольку ум не обращен к Богу».
710
После слова «поскольку» вставлено: «ум человека обращен к Богу».
711
Здесь вставлен союз «и».
712
Рукопись обрывается.
713
огонь всем посредством всего управляет (греч.).
714
справедливость (греч.).
715
творческий огонь (греч.).
716
воспламенение (греч.).
717
господствующее (греч.).
718
Так в рукописи.
719
по бытию и по именованию (греч.).
720
слово изреченное (греч.).
721
Заглавие условное, дано составителем.
722
Заглавие условное, дано составителем.
723
Так в рукописи. Во втором случае возможно чтение «самым осознанным».
724
Так в рукописи.
725
Заглавие условное, дано составителем.
726
Различение есть выявление (греч.).
727
выявление наше соучастие (или сопричастие) (греч.).
728
соделатель (греч.).
729
символические и постигаемые только умом имена (греч.).
730
рукопись обрывается.
731
Заглавие условное, дано составителем.
732
Имеются в виду труды христианского богослова ΠΙ—IV вв. Лукиана.
733
Последние слова вписаны карандашом.
734
Фраза вписана карандашом.
735
Пункт За вписан карандашом.
736
Слева на полях карандашом в скобках написано: «мораль и мистика».
737
Пункты 1—4 написаны карандашом.
738
Слово в скобках напечатано неясно.
739
В рукописи: по.
740
В рукописи подчеркнуто карандашом.
741
Заглавие условное, дано составителем.
742
символическое богословие (греч.).
743
Имеется в виду грех.
744
Слова в скобках вписаны в оригинал машинописи от руки. Очевидно, автор дал подзаголовок, учитывая цензурные обстоятельства.
745
Литературу сравнительно–мифологической школы см. в статье Е. Кагарова «Очерк современного состояния мифологической науки» (Вопросы теории и психол. творчества. Под ред. Б. А. Лезина. Харьков, 1914, 304—320).
746
Об этом исследовании см. подробную статью С. Н. Трубецкого «Новая теория образования религиозных понятий» (Собр. соч. М., 1908, II 539—574).
747
Зохар — «Книга Сияния», основополагающий текст Каббалы; записан в конце XIII в. в Испании.
748
Sepher На Zohar. Le livre de la splendeur, doctrine esoterique des Israelites. Traduit pour la premiere fois sur le texte chalda'ique et accompagne de notes par. J. de Pauly. 6 voll. Paris, 1905—1911. Я перевожу по сокращенному изданию de Pauly—Le livre du Zohar, publ. par E. Fleg. Paris, 1925, 29—51 и 62—70.
749
Эн–соф (ивр.)—букв. «Не[имеющий] Предела».
750
Зефиры (ивр.)—более точная транскрипция—сфирот (ед. ч. сфира); в Каббале—10 стадий процесса эманации Божественного света и одновременно 10 Божественных качеств.
751
Гдула (ивр.)—букв. «Величие»; другое название этой сферы (сфиры) — «ХесеВ», «Милость».
752
Шехина (ивр.), «Божественное присутствие», часто отождествляется с Ка–вод, «Божественной славой».
753
В оригинале машинописи часть страницы отсутствует.
754
Симеон—рабби Шимон бар Йохай, великий еврейский законоучитель II в. в. э., которому традиционно приписывается авторство Зохара.
755
Так в оригинале машинописи, возможно, это пропуск.
756
Т. е. из первой Зефиры, Короны (Kether).
757
В Каббале традиционно считается, что буква Алеф состоит из трех частей: буквы «Вав» и двух букв «Иод».
758
Более точная транскрипция—рабби Хамнуна Сава (арам.).
759
Eth (эт) (ивр.): — особый предлог (в данном случае названный грамматическим членом), указывающий на винительный падеж имен существительных в определенном состоянии (с определенным артиклем).
760
Имя Божие Schadai, Шаддай (ивр.), обычно переводится как «Всесильный», «Всемогущий».
761
Имеется в виду слово сотех (ивр.)—поддерживающий.
762
Нора (ивр.)—букв, «внушающий трепет», «величественный» (см. Исх. 15, 11; Иов. 37, 22 и др.).
763
Более точная транскрипция—Кала (ивр.), «исчезновение», «полное уничтожение», «завершение» (напр., Ис. 10, 23; Дан. 9, 27).
764
Имеется в виду четырехбуквенное Имя Божие—Тетраграмма, состоящая из букв «Иод», «Хей», «Вав», «Хей».
765
Существа, описанные в видении Иезекииля I, 5 слл.
766
Божественное имя из четырех букв, произносить которое запрещено (по–русски пишется и читается «Иегова»).
767
Элле (ивр.)—указательное местоимение, букв, означающее «эти».
768
Божественное имя из четырех букв, произносить которое запрещено (по–русски пишется и читается «Иегова»).
769
В русской Библии: «Ибо часть Господа народ Его».
770
Течки гласные—специальные знаки в иврите, обозначающие гласные звуки, которые добавляются к консонантному тексту; обычно называются «огласовками» или «знаками вокализации».
771
Элогену означает: «наш Элогим» (Бог).
772
Ис. 26, 13.
773
Слово «беха» составлено из буквы Каф=20 и Бет=2.
774
В машинописи оригинала: «союз—Израиля».
775
В русской Библии: «Тобою будет благословлять Израиль».