Страница 100 из 100
Ст. 12. ...И скончал ecu скончание злобы твоея яже в насилии, Мене же забыл ecu, глаголет Адонаи Господь.
Беззакония сокращают время жизни не только частных лиц, но — и целых городов и государств.
Ст. 13—16. Се, ударю рукою Моею о руку Мою на тя, яже совершил ecu... и на крови твоя бывшыя посреде тебе: аще устоит сердце твое... Аз Господь глаголах, и сотворю. И разсыплю тя во языцех иразсею тя в странах, и оскудеет нечистота твоя из тебе, и владети буду тобою пред очима языков, и познаеши, яко Аз Господь.
Какая велелепота и величие в речи!
Ст. 17 и далее. И быстъ слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, се, быша Мне дом Израилев смешани ecu с медию и железом, и с оловом чистым и со свинцем, среде пещи сребро смешено есть (дом Израильский). Сего ради рцы: сия глаголет Адонаи Господь: понеже бысте ecu в смешение едино, сего ради, се, Аз прииму вас во средину Иерусалима: якоже приемлется сребро и медь, и железо и свинец и олово чистое во средину пещи, еже дунути на ня огню, да слиются, тако прииму вас во гневе Моем и в ярости Моей, и соберу и слию вас, и дуну на вы во огни гнева Моего, и слияни будете среде его: якоже сливается сребро среде пещи, тако слиетеся посреде его и познаете, яко Аз Господь излиях ярость Мою на вас.
Чем существенно тело человеческое отличается от земли, от руды, от металла? Не та же ли земля — всякий человек? Но люди забывают о своей бренности и, мечтая жить долго, хотят увековечить с собою на земле и свои пороки. Как величественно Господь напоминает мне о их природе, их ничтожестве! Какою силою и властию проникнута речь Адонаи Господа: как берутся серебро, медь, железо и свинец, и олово чистое и ввергаются в печь, чтобы обхватил их огонь и слил вместе, так возьму Я вас в гневе Моем. Соберу и солью вас; дуну на вас огнем гнева Моего и — вы сольетесь среди его. Как сливается серебро в печи, так сольетесь вы во гневе Моем и узнаете, что Я Господь излил ярость Свою на вас. Как это боголепно!
Ст. 30—31. Исках от них мужа живуща право и стояща цело пред лицем Моим во время гнева Моего, еже бы не до конца погубити его (град Иерусалим), и не обретох. И излцях нань ярость Мою во огни гнева Моего, еже скончати я (жителей Иерусалимских)...
Какое страшное развращение было в избранном народе! — Заимствовать эти и подобные места в проповеди, когда нужно говорить о ничтожестве человека грешника и всемогуществе Бога правосудного.
Гл. 23. О блужении Самарии и Иерусалима.
Гл. 24, ст. 3—11. Рцы к дому прогневляющему, и речеши к ним: сия глаголет Адонаи Господь: настави коноб (котел), настави и влий в онъ воду, и верзи в онъ надвое разсеченая, всякое разсечение доброе, голень и рамо, обрезана от костей, от избранных скотов взятая, и подгнещай костьми под ними: возвре и воскипе, и сваришася кости его посреде его. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о, граде кровей! конобе, в немже есть яд (значит, котел означает город Иерусалим), и яд не изыде из него: но удом его изнесе, не паде на нем жребий. Яко кровь его среде его есть, на гладцем камени вчиних ю: не пролиях ея на землю, еже покрыти ю землю, еже навести ярость Мою на ню, во отмщение еже отмстити: дах кровь его на гладцем камени, еже не покрыти ея. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о! люте граде кровей! Аз же возвеличу главню и умножу дрова и возгнещу огнь, яко да истают мяса (люди), и оскудеет юха (изобилие во всем), и кости истают, и станет (котел) на главнях его, тощь (котел) разгореся, яко да изгорит, и распалится и сгорит медь его, и истает среде его нечистота его (людская), и оскудеет яд его...
Божественная речь сильна, величественна и необыкновенно поразительна оттого, что при чтении или слышании ее сейчас видишь безмерное расстояние между Творцом и Судией всемогущим и праведным и между человеком — тварию ничтожною, но преступною. Так и ожидаешь, что вот-вот сотрет людей и жилища их, как пыль, с лица земли слово Всемогущего, или сварит их, как мяса, или разольет кровь их, как воду, а составы тела бренного размечет, как песок. Дивна речь Божия. Ни один человек никогда не в состоянии подделаться под речь Божию, ни один дух сотворенный, хотя бы Серафим, потому что ни у кого не достанет столько внутренней силы и величия, никто даже вообразить себе не может их вполне.
Гл. 25, ст. 6—7. Тако глаголет Господь Бог: понеже восплескал ecu рукою твоею и потоптал ногою твоею и порадовался ecu душею твоею о земли Израилеве, того ради, се, Аз простру руку Мою на тя и дам тя в разграбление языком, и потреблю тя от людий... и увеси, яко Аз Адонаи Господь.
Если Господь наказывает кого, ты не радуйся о несчастье другого. Жестоко поплатишься ты за то, что будешь злорадоваться.
Здесь виден Промысл и о языческих народах. Поместить<?>... Обратить внимание на эту главу.
Ст. 13. ...простру руку Мою на Идумею и потреблю от нея человеки и скот и поставлю ю пусту.
Так за грехи поражается даже земля и скоты.
Ст. 16. ...Простру руку Мою на иноплеменники, и потреблю Критян, и погублю оставшыя (остаток) живущыя на примории.
Слава промышлению Твоему, Господи!
Гл. 26. Сын человеческий! Так как жители Сора сказали Иерусалиму: «Уа! сокрушился город, погиб народ, ко мне обратился; полный всякого богатства, опустел», то поэтому вот что говорит Господь: «Вот Я на тебя, Сор, и приведу на тебя многочисленные народы, подобно тому, как море воздымает свои волны. И обвалят они стены Сора и разрушат столпы твои, и Я развею прах Сора и сделаю его гладким камнем (как гладкий камень). Среди моря (при котором ты живешь) будут сушиться сети: Я — Господь сказал (говорит Адонаи Господь), и будет он пленен чужими народами... (Вот что говорит Адонаи Господь); вот Я приведу на тебя, Сор, Навуходоносора, царя Вавилонского от севера: по могуществу своему в сравнении с другими царями он есть царь царей; приведу его с конями и колесницами, и конными воинами, и с многочисленным собранием народов. Он перебьет мечом всех дочерей твоих на поле и приставит к тебе стражу, сделает около тебя ограду, и ров, и острог, обставит тебя оружием и прямо против тебя поставит свои копья. Стены твои и башни (пирги) твои разорит оружием своим. От множества коней его тебя покроет пыль их; от ржания их и от стука колес колесниц его потрясутся стены твои, когда будет входить в ворота твои, как бы входя в город с поля. Копытами коней своих потопчут они все улицы твои, людей твоих иссечет мечом и всю силу твою повергнет на землю; пленит силу твою, возьмет имения твои...
разорит прекрасные домы твои, а дерева, камни и землю твою повергнет среди моря. Все музыкальные инструменты твои уничтожит, и в тебе уже не будет слышно игры на них. И Я сделаю тебя камнем гладким (вероятно, Сор стоял на скале среди моря), будешь ты местом сушения сетей, не восстановишься более, так как Я — Господь сказал», — говорит Адонаи Господь.
Вот что говорит Господь Бог: «Когда Я обращу тебя в пустой город, как бы никогда не населявшиеся города, когда Я подниму на тебя бездну, тебя покроет множество воды. И сведу Я тебя к нисходящим в ад, к людям, прежде жившим, и поселю тебя в глубинах земных, как вечную пустыню, сделаю Я тебя с нисходящими в (нее) пропасть, чтоб ты не населился больше и не появлялся на земле живота. На погибель отдам Я тебя: не будет тебя больше; поищут тебя и никогда не найдут», — говорит Адонаи Господь.
Какая велелепная, божественная, грозная речь! Какие подробности в предсказании будущей судьбы! Так подробно и ясно изрек предсказание Господь и Спаситель наш о разорении Иерусалима! — Слава правосудию и всеведению Твоему, Господи! [67]
Примечания
1
Записи личного характера, предваряющие «Мысли при чтении Книги Бытия», см. во 2–й кн. наст, изд., с. 11—12.
2
Здесь и далее полужирным выделен текст, подчеркнутый в рукописи автором.
3
Фраза: О сотворении — человека. — вписана карандашом.
4
«Отпираться, отказываться» (церк.-слав.).
5
В рукописи здесь следует пометка автора: Далее см. на с. 92 пли с. 76 (нумерация страниц подлинника).
6
В следующей далее фразе: Одно благочестие... —· заключительное слово не поддается прочтению.
7
В следующей далее фразе: Одно благочестие... —• заключительное слово не поддается прочтению.
8
Текст: Поистине — боящихся Тебя. — перечеркнут.
9
Так в рукописи.
10
Фраза: Цари — Небесного. — вписана карандашом.
11
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
12
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
13
Фраза: А сказано — труду. — вписана карандашом.
14
Имеется в виду нумерация страниц подлинника.
15
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
16
Молитва 8-я из молитв утренних.
17
Фраза написана поперек текста для восстановления зачеркнутого абзаца.
18
Зачинщики. — В. Даль: Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1979, с. 154.
19
Да будет обдумано (греч.).
20
Из послания к Римлянам. — пометка автора в тексте.
21
Слово: Прекрасно. — в рукописи вписано карандашом.
22
Слово: Прекрасно! — вписано карандашом.
23
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
24
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
25
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
26
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
27
Здесь скобки автора.
28
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
29
Поразмышлять ( церк.-слав.).
30
Слово: Отлично! — вписано карандашом.
31
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
32
Полынь (греч.).
33
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
34
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
35
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
36
Фраза: Немота — возгордиться. — вписана карандашом.
37
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
38
То же.
39
Фраза: В поучение. — вписана карандашом.
40
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
41
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
42
На исход (грек.).
43
Далее следовавший в рукописи текст: Мысли, приходящие — самое важное дело. — см. во 2-й кн. наст, изд., с. 12—30.
44
Записи личного характера, предваряющие «Мысли при чтении Евангелия от Марка», см. во 2-й кн. наст, изд., с. 33—38.
45
NB О духах злых. — вписано карандашом.
46
Фраза: О творении. — вписана карандашом.
47
NB — вписано карандашом.
48
их (церк.-слав.).
49
Слово: Читать. — вписано карандашом.
50
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
51
Быть согбенным (греч.).
52
Текст: Да как вы и сами — увидите ее после. — перечеркнут.
53
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
54
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
55
Орати — пахать (церк.-слав).
56
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
57
Порча (греч.).
58
Погибель (греч.).
59
Откладывающие в сокровищницу (греч.).
60
Фраза: (значит — разумеется) — вписана карандашом.
61
Триклиний (греч.).
62
Архитриклин (греч.).
63
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
64
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
65
Следовавший далее в рукописи текст: Спаситель спасает — Христа проповедует. — см. во 2-й кн. наст, изд.: «Духовные мысли, наблюдения, опыты, советы», с. 38—305.
66
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
67
Далее в рукописи следует фраза: Глава 27.