Страница 117 из 119
Преосвященный поддержит мпогополезный журнал.
От Господа отступило сердце его: сердце, а не ум. Сердце важнее ума — душа человека.
Богопознание и самопознание, или внутреннее священнонучение от Святого Духа.
Не превращайте на вечерах ночей в дни и дней в ночи.
Само помазание учит вас о всем; и истинно есть и несть ложно. Не довольна есмы… (2 Кор, 3, 5.)
NB. Малолетних детей своих младенцев чаще подводите к Чаше жизни, то есть к пречистым Тайнам Тела и Крови, и отнюдь не пренебрегайте этим долгом. Животворящие Тайны спасительно будут действовать на голые сердца, согревая их теплотою Духа Святого и предрасполагая к благочестивой жизни.
Я — священник и имею право говорить о курении табаку. [389]
Отчего люди стали так испорчены? — Оттого, что редко и недостойно причащаются пречистых Таин, а только Тайны обновляют ристлевшее грехом естество наше [390]. Нет противодействия, значит, человеческому растлению. Еще не молятся.
Из одной и той же Крови [391] и мускулы, и кости, и соки, и кровь, и мозг, и все.
Любовь, кротость и смирение, щедрость.
Чтобы любить Бога, необходимо иметь живую веру в Него, нужно видеть Его сердечными очами, видеть Его бесчисленные и несказанно великие благодеяния Его к нам.
Примечания
1
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
2
См. текст «От издателей.», с. 804–805.
3
0н — глава дома, ты — сын его… (лат.), окончание фразы в рукописи не поддается прочтению.
4
Приходите реже, и мне будет приятнее принимать вас (лат.).
5
Продолжение фразы на латинском языке не поддается про чтению.
6
Ср.: Песнь 4–я канона ко святому Иоанну Предтече, гл. 2–й.
7
Ирмос 5–й песни канона Покаянного, во вторник утра, гл. 7–йу.
8
Ср.: Тропарь воскресный на утрени по непорочных, Троичен, гл. 5–й.
9
Ср.: Символ веры.
10
Икос 12–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
11
Ср.: Молитва из канона Покаянного ко Господу нашему Иису су Христу (* …Омрачихся умом в житейских страстех…»)у.
12
Сикер (церк. — слав.) — хмельной напиток, кроме виноградного вина; например пиво, мед.
13
Ср. также: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим («…просвети ми разумныя очи сердечный…»).
14
Ср. также: Молитва ко Пресвятой Троице св. Антиоха (Малое повечерие).
15
Далее в рукописи следует, фраза, не поддающаяся прочтению.
16
Текст: Когда ~ ваши. — а рукописи перечеркнут.
17
Иисус Христос Победитель (греч.). Крест с этими буквами изображается на Агничной просфоре, употребляемой на проскомидии при совершении Божественной литургии.
18
Возглас иерея из Последования по исходе души от тела.
19
Седален, гл. 6–й из Последования панихиды.
20
Молитва о завидующих.
21
Заключительное прошение ектении.
22
Неделя 20–я по Пятидесятнице. См.: Лк. 7, 11–16.
23
Кондак 2 и акафиста Иисусу Сладчайшему.
24
Текст: Молящиеся ~ к Богу. — в рукописи перечеркнут.
25
Ср.: Икос 12–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
26
То есть: по просьбе.
27
Ср.; Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи), из молитв на сон грядущиму.
28
Ср.: Молитва 9–я. се. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
29
Фраза: Скрых ~ словеса. — в рукописи вписана карандашом.
30
постепенный (лат.).
31
Здесь а рукописи следует слово на латинском (? ) языке, не под дающееся прочтению.
32
Тропарь преподобному общий, гл. 8 й («В Тебе, Отче, известно спасеся еже по образу…»).
33
Молитва Святому Духу.
34
перепелки (церк. — слав.).
35
Ср.: Молитва Честному Кресту, из молитв на сон грядущим.
36
Молитва Пресвятой Богородице: «Приими, Всеблагомощная.».
37
Догматик 1–го гласа.
38
Молитва Пресвятой Богородице: «Приими, Всеблагомощная.».
39
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
40
Ср.: Молитва 10 я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
41
Фраза: То же и об образах. — вписана в рукописи карандашом.
42
Бог (видеть) (греч.) — этимология Οιός от θεάομαι была распрос транена у античных авторов и в святоотеческих творениях.
43
Вероятно, здесь упоминается А. И. Несвицкая.
44
Ср.: Тропарь, гл. 5–й, из Последования погребения мирских человек («Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем")у.
45
возможность (лат.).
46
курица, наседка (церк. слав.).
47
Ср.: (lie. ) Симеон Новый. Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Мало известные творения святых отцов исихастов/ Под общ. ред. А. ГДунаева. М., 1999. С. 22 (см. также Предисловие на с. 5 — 8); св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I, 2: вопрос, 2,7,8.11/ Пер. В. Вениаминова. М.. 1995. С. 40, 47–49, 51.
48
Ср.: Молитва 1 я, св. Макария Неликого, и Богу Отцу, из молитв на сон грядущим.
49
Христофор в переводе с греческого — Христоносец.
50
Фраза в рукописи зачеркнута.
51
Песнь 9–я канона безплотным. гл. 8–й (Канонник).
52
Молитва, читаемая священником на литии.
53
Ср.: Ирмос 3–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 4 и (Малое повечерие).
54
См.: Молитва 10–я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
55
Вписано в рукописи карандашом.
56
Ср.:Молитва 1-я, св. Василия Великого, из Последования ко Святому Причащению.
57
См.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению. Ср. также: Песнь 8–я канона св. апостолам.
58
Молитва, читаемая священником на литии.
59
Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон гряду щим.
60
Ср.: Прокимен великий, гл. 7–й.
61
всегда (церк. — слав.).
62
Ирмос 7–й песни канона Богоявления, гл. 2–й.
63
Ср.: Икосы 4–й, 7–й, 8–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
64
Творения иже во св. о. н. Василия Великого. Т. IV. М., 1846; М. 1993 (репринт), с. 137. Т. 2. СПб., 1911, с. 146–147.
65
Ср.: 1–я тайнам молитва священника. Евхаристический канон.
66
Ср. также: Воскресный тропарь по славословии Великом на утрени, в неделю 1, 3. 5, 7 гласа («Днесь спасение миру…»).у.
67
Кондак 2–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
68
Ирмос 6–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 4–й.
69
Губа — губка (церк. — слав); употребляется для отирания вещей, а иногда для напоения (См.: Мф. 27, 48; Ии. 19, 29).
70
Ср. также: Припев предначинателъного псалма.
71
Ср.: Молитва 5 я, св. Василия Великого, из утренних молитв.
72
Прошения великой ектении.
73
Песнь 5–я канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник).
74
Здесь в рукописи слово, не поддающееся прочтению, предположительно из семи букв, с имитацией еврейской графики.
75
Богородичен тропарь из чинопоследования 6–го часа.
76
Фраза недописана. Текст: Вот пример ~ пья<ном виде>… — в рукописи перечеркнут.
77
Следовательно… (лат.).
78
Текст: Они в Боге ~ Бог вездесущий. — а рукописи перечеркнут.
79
Здесь а рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
80
Молитва священника перед началам Литургии оглашенных. См. также: Молитва 1–я. св. Макария Великого, из утренних молитв.
81
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
82
Ирмос 9–й песни Умилительного кинона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
83
по долгу, по обязанности (лат.).
84
Тезоименитство Александра II приходилось на 30 августа.
85
Ср.: Припев 9–й песни канона Пасхи, гл. 1 и («Величит души моя воскресшего тридневно от гроба Христа Живодавца»).
86
Ср.: Ектения по причащении («Прости, приимше…»), из Божественной литургии.
87
А. К., Г. К. и К. К. Несвицких.
88
К. П. Несвицкого.
89
Стихира на «Господи, воззвах» из Последования Великой вечерни Пятидесятницы, гл. 1–й.
90
Ср.: Молитва Святому Духу.
91
Текст: Когда мы — в мир. — в рукописи перечеркнут.
92
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
93
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
94
Текст.: (а он ~ твои усилия). — в рукописи перечеркнут.
95
Ср.: Молитва 6–я, св. Симеона Нового Богослова, ко Святому Причащению.
96
Ср.: 3–я тайная молитва священника на утрени.
97
Фраза: Червь ~ не угасает. — вписана в рукописи карандашом.
98
Кондак после 6–й песни Великого канона.
99
Ср.: Великопостная молитва прп. Ефрема Сирина.
100
Ср.: Стихира на «Господи, воззвах», гл. 4 й из праздника Собора Архистратига Михаила. О «вторых светах» см.: Св. Григорий, Богослов. Слово 40 (на Святое Крещение), 5; Слово 44, 3. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. 17 (Об ангелах).
101
Ср.: Песнь 1–я канона св. Архангелу Михаилу, гл. 4 й.
102
Текст.: Не давай ~ часами мучений. — в рукописи перечеркнут.
103
Ср.: Пс. 33, 9 («Вкусите и видите, яко благ Господь»). Используется как причастный стих в Литургии Преждеосвященных Даров.