Свт. Иннокентий Херсонский
Содержание
- Страница 1 из 27 — Свт. Иннокентий Херсонский Сборник слов и бесед «Падение Адамово» Оглавление Слово в Неделю сыропустную, огласительное 1
- Страница 2 из 27 — Несмотря на краткость сего бытописания, в нем столько света, что все главные вопросы о происхождении зла в нашем мире ра
- Страница 3 из 27 — Значит, древо запрещено ради пользы и нужды самих прародителей наших. Какой? Не заключалось ли в нем чего-либо смертонос
- Страница 4 из 27 — После страшной угрозы за преступление человек должен был взирать на запрещенное древо уже не только как на предмет особе
- Страница 5 из 27 — "Все это так, - подумает кто-либо, - но для чего было попускать такому ужасному существу, как дух отверженный, действова
- Страница 6 из 27 — Нет, думать таким образом значило бы обвинять Провидение Божие в том, что оно вывело на сражение воина, не снабдив его д
- Страница 7 из 27 — Одно только неожиданно в словах Евы: заповедь Божия о древе познания добра и зла является в устах ее с прибавлением, кот
- Страница 8 из 27 — Те же из нас, кои самым званием, или свойством ума своего, или другими обстоятельствами, поставлены в необходимость иссл
- Страница 9 из 27 — Мы хотим указать вам, братие, на пример Господа и Спасителя нашего и на Его победу над искусителем во время четыредесяти
- Страница 10 из 27 — Взглянем теперь на самый поступок прародителей наших. По наружному виду своему он представляется не так важным. Ибо что
- Страница 11 из 27 — Итак, первое следствие греха в прародителях наших, ими примеченное, было чувство наготы - не боли какой-либо душевной ил
- Страница 12 из 27 — Для большего уяснения сей истины вообразим, что кому-либо угрожали за известное преступление немедленным пожаром его дом
- Страница 13 из 27 — Но благ и милосерд Господь наш: является «не ищущым» Его и обретается «не вопрошающим о Нем» (Ис.65; 1). Так поступил Он
- Страница 14 из 27 — «И рече жена: змий прельсти мя». И я, то есть, не сама задумала зло, а введена в грех другим. Вольно же - подразумевалос
- Страница 15 из 27 — Оставалось посему подвергнуть допросу не змия, а диавола, действовавшего в нем на пагубу человека; но и.он не вопрошаетс
- Страница 16 из 27 — Но это не касается уже настоящего предмета нашего; нам должно теперь обратить внимание на другое. Итак, у всех нас есть
- Страница 17 из 27 — Какое же благо, - спросит кто-либо? То, чтобы удержать на будущее время жену от поползновения к греху. При запрещенном д
- Страница 18 из 27 — Так обладати, что ты с воздыханием не раз вспомнишь о прежнем между вами равенстве; будешь нередко сознавать свое преиму
- Страница 19 из 27 — Ибо если бы земля осталась с прежним благословением, с прежним обилием и роскошью своих произведений, то какое обширное
- Страница 20 из 27 — Высокое богословие заключается в словах сих, братие мои, богословие и созерцательное и деятельное, успокоительное и всер
- Страница 21 из 27 — Но в продолжение сей жизни слава обожения верных рабов Господних, как некогда слава Божия в скинии свидения, все еще сок
- Страница 22 из 27 — Когда произошло это Божественное научение Адама жертвоприношениям? Не погрешим, кажется, если скажем, что теперь же, по
- Страница 23 из 27 — Что же с ним теперь делать? Если предоставить ему самому определить дальнейшую свою судьбу до смерти, то он, неразумный,
- Страница 24 из 27 — И Херувим и оружие поставлены были, впрочем, токмо хранить «путь древа жизни», а не возбранять благоговейное приближение
- Страница 25 из 27 — Что значит сия, по-нашему, как бы недеятельность первого прародителя нашего? То ли, что в нем не было способности на под
- Страница 26 из 27 — Возблагодарим убо, братие мои, любовь Божию, которая не оставила нас, падших, не презрела нечистых и прокаженных грехом,
- Страница 27 из 27 — Таким образом, Крест Христов представляется во всем его величии токмо тогда, когда на него смотрят не с Голгофы или из в