Сочинения в двух томах

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 220 — Сочинения в двух томах Сочинения в двух томах Первый том включает произведения Г. Сковороды, написанные в 1750—1775 гг.
2. Страница 2 из 220 — Украинская старшина, противопоставляя себя рядовому казачеству, перестраивала своп имения, заводила новые наряды, ориент
3. Страница 3 из 220 — Сковорода принадлежит к когорте мыслителей, образ жизни которых во многом гармонирует с их учением. Очевидно, именно эта
4. Страница 4 из 220 — Идейное содержание «Басен Харьковских» определяется постановкой актуальных социально–этических проблем и решением их с п
5. Страница 5 из 220 — Говоря о формировании мировоззрения Сковороды, необходимо сказать и о естествознании как одном из его теоретических исто
6. Страница 6 из 220 — Вопрос о боге как начале является одним из основных пунктов философствования Сковороды. Если «вся тварь родится и исчеза
7. Страница 7 из 220 — Есть у Сковороды излюбленный аргумент, повторяющийся даже с некоторой навязчивостью в разных произведениях. Это рассужде
8. Страница 8 из 220 — Сковороду не беспокоит будущее науки в том смысле, что он не сомневается в ее громадных потенциальных возможностях в рас
9. Страница 9 из 220 — Любовь к добру, как и любовь вообще, рождается как следствие природного сходства людей. Поэтому Сковорода утверждает, чт
10. Страница 10 из 220 — С учением о человеке как микрокосме в философии Сковороды тесно связано учение о третьем — символическом — мире. Чаще вс
11. Страница 11 из 220 — Не красна долготою, но красна добротою, Как песнь, так и жизнь [38]. Искусство состоит не столько в наслаждении внешност
12. Страница 12 из 220 — Сковорода не пренебрегает выработанными риторическим искусством принципами извлечения словесных острот, которые должны н
13. Страница 13 из 220 — Отмечая этот юбилей, мы должны помнить слова В. И. Ленина, сказанные В. Д. Бонч–Бруевичу после подписания постановления
14. Страница 14 из 220 — И число твоих не скудеет лет, Ты, разбойничьи в нас духи смеси! Пусть твоя сокрушит буря сеть1 Конец. Песнь 23–я Из сего
15. Страница 15 из 220 — И хоть в том хоре пе бывал Далольо [92], Однак за таких сто мог сам Аполло [93]. Коротко сказать: все чувства телесны Ус
16. Страница 16 из 220 — Так и мне, уже пойманному, не нужна твоя тень. Сними маску. Удостой прийти без тени: Я уже вкусил тебя; ты мне уже был л
17. Страница 17 из 220 — — Оттого, что ты точно такой зеленый, как вон та жаба. А Чиж сказал: — О, ежели я жаба, тогда ты точная лягушка по внутр
18. Страница 18 из 220 — — Ежели бы я острить не годилась, — сказала Оселка, — не отреклася бы вашему совету последовать п состоянию. А теперь те
19. Страница 19 из 220 — — Дивлюсь суеверию вашему: оно в мире нашло то, чего никогда нигде нет и не бывало: кто вам насеял сумасброд, будто в ми
20. Страница 20 из 220 — Потом насказал им о славных и богатых предках своих, о модных науках, в которых воспитан тщанием отцовским. — Если ж, —
21. Страница 21 из 220 — Вот истинный плен! «Всяк согрешающий раб есть греха». Басня 27 Пчела и Шершень — Скажи мне, Пчела, отчего ты столь глупа
22. Страница 22 из 220 — Потом, всяк своим пением пропев, утвердили в боге вечную дружбу. Сила. Сими тремя птичками образуется добрая дружба. Дру
23. Страница 23 из 220 — Ныне же желаешь лп быть счастливым? Не ищи счастья за морем, не проси его у человека, не странствуй по планетам, не воло
24. Страница 24 из 220 — Таилась она и под священными у них обрядами, например под еденпем пасхи, под обрезанием и прочее. Закрывалась она, будто
25. Страница 25 из 220 — Глава 9–я О страстях, или грехах Страсть есть моровой в душе воздух. Она есть беспутное желание видимостей, а называется
26. Страница 26 из 220 — Как во источпике лицо человечье, так в Исаииных словах, будто дуга во облаке, виден сей Наркиссов амур. «Будет бог твой
27. Страница 27 из 220 — Лука. Говори, пожалуй, пояснее. Ничего не понимаю. Друг. Но кто вкус может слышать, не имея веры? Вера, свет во тьме вид
28. Страница 28 из 220 — К л е о п а. Не можно ли поговорить проще? Друг. Измерить и узнать меру есть одно. Если бы ты долготу и широту церкви из
29. Страница 29 из 220 — Клеопа. Но откуда в нас проклятое сие семя рождается? Если земля проклята, тогда и любовь к ней. Друг. Хорошо мысли назы
30. Страница 30 из 220 — Пробудися ж теперь мыслию твоею! И если подул на твое сердце дух божий, тогда должен ты теперь усмотреть то, чего ты от
31. Страница 31 из 220 — Клеопа. Посему вся сила в боге, а не во внешней видимости. Друг. А что ж есть идолопоклонство, если не в том, чтоб припи
32. Страница 32 из 220 — Скажи с Павлом: «Знаю человека». Нашел я человека. Обрел мессию, не плотского кумира, но истинного божпего во плоти моей
33. Страница 33 из 220 — Квадрат. Правда, что верно и ревностно возлюбленный Давид свою любезнейшую любит. Ее‑то он, думаю, называет матерью, Сио
34. Страница 34 из 220 — Тут говорится о бессмертном человеке и нетленном теле, а мы одну грязь посели и ничего такого не впдпм, что бы не было н
35. Страница 35 из 220 — Лука. «Возвеселйтйся в веселий языка твоего». Памва. «Разожжется сердце мое и утроба моя». Лука. «Возрадуются уста мои и
36. Страница 36 из 220 — Памва. Вошли мы несколько во внутренность плоти нашей, будто в недро земное. Нашли, чего не видели. Людей мы нашли новых
37. Страница 37 из 220 — Лука. Однако ж Мойсей иное, а иное Христос. Памва. Как же иное, если за одно с ним говорит на Фаворе? [191] Ведь ты слых
38. Страница 38 из 220 — И спе‑то есть не живот, но погибель свою видеть: «Да узрят очп его свое убиение!» Крпчпт Иов: «От господа же да не спасе
39. Страница 39 из 220 — Дай начатки жит твоих, п от скотов твоих, и от всего твоего, дай первые начатки и внеси в дом господа бога твоего. Обрет
40. Страница 40 из 220 — Сколь много заповедуется в третьей Мойсеевой книге о язвенной проказе! А если кто хочет во всем том исправен быть, так в
41. Страница 41 из 220 — Но не слышишь ли, что сие есть лихва, не сущность, прелесть, а не истина? Не слышишь, что такая мудрость есть меч в уста
42. Страница 42 из 220 — А цари издалека пришли во град Давидов и ночью в вертепных тапностях сыскали его. Вой видно, кто сыскал! «II слово плоть
43. Страница 43 из 220 — Но должно ж знать, что все бы боялися господа, если б могли узнать себя. Коль долго Павел не знал себя? Наконец, немного
44. Страница 44 из 220 — Всех сих Иеремия, называя Египтом, называет и юницею. «Юница избрана и украшена — Египет, разорение от полуночи придет н
45. Страница 45 из 220 — Антон. Вот же вам еще с носом, полным благоухания божия, одна дева, сладчайший запах дышущий Исайя! «Дух господен на мне
46. Страница 46 из 220 — О господи мой! Как же они не знают? Они с маленьких лет начали болтать Библию твою, на ней состарились, не оставили ни с
47. Страница 47 из 220 — Сих свиных зубы в одном квасе фарисейском вкус чувствуют, не в хлебе ангельском и животном, не в истинной плоти, в плоти
48. Страница 48 из 220 — Сие можно, кажется, видеть как из прочих, так из сих Аввакумовых слов: «Господь бог мой — сила моя, и учинит ноги мои на
49. Страница 49 из 220 — Распространи сердце твое, отвори внутренние уста с Давидом: «Уста мои отворил и привлек дух». В то время и без наружной
50. Страница 50 из 220 — Друг. Теперь‑то ты изъяснил, Памва, следующий стих: «Когда же было солпце на западе, пламя было, и се печь дымящаяся п с
51. Страница 51 из 220 — Квадрат. О сих упрямых богу тельцах можно сказать со Сираховым сыном: «Не возноси себя советом души твоей, да не расхище
52. Страница 52 из 220 — Антон. О сих не истине, но идолам посвященных тельцах вот Варух: «Отвори, господь, очи твои и посмотри, как умершие, кот
53. Страница 53 из 220 — Милость и истина встретились, а по семп днях иссякнет вода из лица всей земли. «Господня земля и исполнение ее». В то вр
54. Страница 54 из 220 — Квадрат. Но что то за ланиты у горлицы? Ланиты — то ж само, что лицо, а о лице слушай прпточника: «Лицо разумное мужа пр
55. Страница 55 из 220 — Ф а р р а. Брось людские бешенства, а скажи только, что значит пребывание ейренов на море? Зачем на воде?.. Наеман. Зате
56. Страница 56 из 220 — «Радуйся очень, дочь Сиона, проповедуй, дочь Иерусалима!» Не ласточка ли Павел, проповедующий не в мудрости слова, и мир
57. Страница 57 из 220 — «Еродпй познал время свое: горлица и ласточка… Люди же мои сии не познали судеб господних». «Возлюбили паче славу челове
58. Страница 58 из 220 — Михаил. Тьфу! Как же не труднее псу схватить тень, нежели истинный кус? Вот перед тобою яблоня. Схвати мне и подай тень.
59. Страница 59 из 220 — К таким‑то богосердечным львятам, как лев, так возревет господь: «Восстань и измолоти их, дочь Сиона, ибо рога твои поло
60. Страница 60 из 220 — Афанасий. Вот разъехался с баснями! Все твое доказательство на пустых небылицах [262]. Григорий. Евангелие разве не прит
61. Страница 61 из 220 — Григорий. К твоим очам на очки. Афанасий. А мне на что твои очки? Я и без них вижу. Григорий. Видишь так, как по заходе
62. Страница 62 из 220 — Но когда на домашней нашей стезе о бревно претыкаемся, тогда и на улицах друга нашего, нас, по лицу судящих лицемеров, с
63. Страница 63 из 220 — Когда слышишь: «Изопьют все грешные земли дрожжи», разумей, что устранившиеся и бродящие по окольным околицам и наружным
64. Страница 64 из 220 — JI о н г п н. Да, вспомнил п я, что Христов наперсник называет закон его новым: «Новую заповедь даю вам». Правда, что ис
65. Страница 65 из 220 — «Исчезнет сердце мое и плоть моя…» Григорий. Се уже слышали мы — о двоих началах, о двойном роде ангелов и людей, о двое
66. Страница 66 из 220 — Кратко скажу: се есть диатриба и типик [313]моей жизни! «Блажен муж, который в премудрости умрет и кто в разуме своем по
67. Страница 67 из 220 — Афанасий. Чуден ты, господи! Чуден мир твой. Чуден человек твой. Л о н г и н. Уразумей едино зерно яблочное, и достаточн
68. Страница 68 из 220 — Во время оное правда, с небес приникнувшая и одновременно воссиявшая из земли, истина палит и уничтожает все стихии, пок
69. Страница 69 из 220 — А что Захария к уразумению того же божественного мужа симп словами — 01 О! — возбуждает, видно из начала речи его, изреч
70. Страница 70 из 220 — Словом, всеми способами, какие только вздумать можем, стараемся веселить дух наш. О, сколь великим весельем довольствуют
71. Страница 71 из 220 — Афанасий. И твоя натура пахнет идолопоклонством. Лучше сказать: бог открыл, не языческая твоя натура. Яков. Здравствуй ж
72. Страница 72 из 220 — Ермолай. Так сам ты скажи, в чем состоит истинное счастие? Григорий. Первее узнай все то, в чем оно не состоит, а переша
73. Страница 73 из 220 — Теперь подумайте, друзья мои, п скажите, в чем состоит самонужнейшая надобность? Что есть для вас лучше и саможелательне
74. Страница 74 из 220 — Лонгин. Все в Библии приятные имена, например: свет, радость, веселие, жизнь, воскресение, путь, обещание, рай, сладость
75. Страница 75 из 220 — Однак во всех весельях гости были не веселы: тайная некая горесть сердца их угрызала. «Не бойтесь, любезные наши гости,
76. Страница 76 из 220 — Да получив шабаш, хотя от половпны горестнейших трудов увольнить возможем если не осла нашего, то душу пашу и достигнем
77. Страница 77 из 220 — Е р м о л а й. Ах, высокий сей мир, трудно до него добраться. Сколь чудное было сердце сие, что за все богу благодарило.
78. Страница 78 из 220 — Григорий. Если вам не нравятся библейные крошки, то поведем наш разговор другим образом. Целое воскресное утро мы провел
79. Страница 79 из 220 — Если кто в какую‑либо науку влюбился, успел и прославился, тогда мечтает, что всякое уже ведение отдано ему за невестою
80. Страница 80 из 220 — «Уста лжущпе убивают душу». «Куда же обратится, нечестивый исчезает». «Правда бессмертна есть, неправда же смерти снабже
81. Страница 81 из 220 — Краски на картине всяк видит, но чтоб рисунок н живость усмотреть, требуется другое око, а неимеющип оное слеп в живопис
82. Страница 82 из 220 — Для чего мы находим там нашу грязь и гной и едпм оный, когда все сие богу и божественному его слову единственно посвящен
83. Страница 83 из 220 — Возможно ль, чтоб Енох с Илпею [358] залетели будто в небо? Сносно ли натуре, чтоб остановил Навпн солнце? Чтоб возврати
84. Страница 84 из 220 — Были п вымышленные образы, например: сфинкс, спрена, феникс, семиглавый змий и прочее. Печать кесаря Августа имела с кол
85. Страница 85 из 220 — Анфракс драгоценный есть камень, подобен блистанием огневому углю, по–гречески анфракс, то есть раскаленный уголь. Сей у
86. Страница 86 из 220 — Да уразумеют, что я не пустая сень, но тебя славящая, тайнообразуемого. II не дивно, что сень Петрова исцеляла. Она соде
87. Страница 87 из 220 — Взгляните на гл. 11 «Чисел». С какпм прилежанием сыновья Израиля манну собирают и толкут! «Исходили люди, п собпралп, и
88. Страница 88 из 220 — Одпн господь, мимоходя, сокровенные пх очи открывает. «Просветишь тьму мою…» «Наведу слепых на путь, которого не видели;
89. Страница 89 из 220 — Афанаспй. А я не думаю, чтоб Капн с Ламехом пли Саул с Исавом внушали нам своею фигурою присно- сущие божпе. Как же: «Вс
90. Страница 90 из 220 — «Свет блистания твоего во свете языков изойдет…», «Процвела пустыня языческая, как крын (лилия)». Афанасий. Чудным слово
91. Страница 91 из 220 — Яков. Бытейская седьмпца [380]. Скажите мне, что она есть, если не пз всемирных тварей громада грубых и невкусных болван
92. Страница 92 из 220 — Вспомним третий день бытейный и увидим, что сей хвост недавно был головою. Там море есть место тлени, а суша — земля, пл
93. Страница 93 из 220 — Таков был тот: «Зубы его белее молока…» Таковы были те: «Кровь гроздей пил — вино с туком ягненка…» Вспомни, какой проро
94. Страница 94 из 220 — Разве ж бог в человеке только? Никак! Но кто слеп дома, тот п в гостях, и, не имея сам в себе, не найдет и в пище вкуса.
95. Страница 95 из 220 — Узнай себя. Внемли себе п послушай господа своего. Есть в тебе царь твой, отец и наставник. Внимай себе, сыщи его и посл
96. Страница 96 из 220 — Самое изрядное дело, без сродности деемое, теряет свою честь и цену так, как хорошая пища делается гадкою, приемлемая из
97. Страница 97 из 220 — Судите, какое множество там было пожаловано ослов мулами, а мулов лошаками. Тогда‑то богочтение превра- тилося в яд, раз
98. Страница 98 из 220 — — Господин Катон! Ужель вы выспались? — Нет! Я после сонного страшилища не спал. — Ба! А для чего? — Такая моя натура, ч
99. Страница 99 из 220 — Григорий. Потому, что с богом. Без бога ничто не веселит. О чудной ты вопросник!.. Ведь когда сродно, тогда и с богом. Ч
100. Страница 100 из 220 — Афанасий. Уже вы другой раз вспоминаете орла с вашим олепем. Лонгин. Довелось читать, что, орел оленя на пищу убить наме
101. Страница 101 из 220 — Всегда бывает скудное число охотников к божией истине. Сие да приводит тебя не в негодование, но в сожаление. Берегись с
102. Страница 102 из 220 — Скажп мне, откуда такой безбожий потоп? Откуда суеверия, лицемерия и ереси? Откуда у христиан ругательство священной Бпб
103. Страница 103 из 220 — Ермолай. Если бы в твою горницу пришел младо- умный христианин, почел бы тебя идолочтецом. Григорий. Чистое небо не боит
104. Страница 104 из 220 — Ермолай. Взгляните, пожалуйста, на великолепную гавань, издали видную. А за нею на высокой горе богатый город, смотрящий
105. Страница 105 из 220 — Видно, что жизнь живет тогда, когда мысль наша, любя истину, любит выслеживать тропинки ее и, встретив око ее, торжеству
106. Страница 106 из 220 — Достиг же к точке, опять в ничтожность свою возвращается. «Прежде даже не отойду и к тому не буду». Презирающий сокровен
107. Страница 107 из 220 — А я вижу в нем единое начало, так как один центр и один умный циркуль во множестве их. Но когда сие начало и сей центр е
108. Страница 108 из 220 — И назвал свет истины днем, а сеннообразную тьму — ночью. «И назвал бог свет — днем…» Но дабы опять не последовал раздор,
109. Страница 109 из 220 — И не дивно, что Иезекииль видит вокруг крылатым своим животным и колесам их насаженные очи. Сказано уже, что Библия есть
110. Страница 110 из 220 — И нам можно сказать: «Имеем алтарь». Но никто не скверен, кого бог для себя освятил. Да молчит здесь всякая плоть! Да за
111. Страница 111 из 220 — Все богословствуют, но не по Аврааму. Все вкушают и жуют, но не по Иаковому сыну. «Иуда, сын мой! Тебя похвалят братья т
112. Страница 112 из 220 — Слышал ты о мытарствах? Так вот они! Впрочем, ойй есть небыль. Помяни, что Библия есть еврейский сфинкс, и не думай, буд
113. Страница 113 из 220 — «Узнай, как пепел, сердце их и прельщаются». «Враги его землю полижут». «Смерть спасет их». «Яд аспидов под устами их».
114. Страница 114 из 220 — Когда же бывает прямое сотворение человеку? Тогда, когда второе рождение. Не дивись сей славе и сему слову: ♦Подобает ва
115. Страница 115 из 220 — Что же далее? То, что Библия есть книга и слово, завещанное от бога. Ба! Да сие, ты мне говоришь, и бабушка знает. Так л
116. Страница 116 из 220 — «Придите, взойдем на гору господню…» Но, о господи! Не возведешь нас вовеки на гору твою нашею силою и мудрствованием, р
117. Страница 117 из 220 — Прощай, соляной столп! Прощай, скверное и дурное лицо! Прощай, любодеец, души и тела убийца! Оставайся немым, кумир! Чти
118. Страница 118 из 220 — Ответ. Того ради, как спя землпчка имеет две части—дольнюю й Горнюю, ЗДёПТНЮЮ н тамошнюю, проклятую ц благословенную, бе
119. Страница 119 из 220 — Какая туга? Когда что любят и желают мысли, тогда и плотское сердце внутри нас распространяется, раздувается, радуется [
120. Страница 120 из 220 — Напоследок сим путем ехал в колеснице евнух царицы Кандакии и познакомился с Филиппом [535]. Филипп открыл ему в человек
121. Страница 121 из 220 — КОЗНЬ «Ты же, о свет божий, Уриил! Изъясни нам, что значит то козньЯ» Отвечал Уриил: «Кознь есть образ клеветы, по котор
122. Страница 122 из 220 — ПЛАЧУЩАЯ БЕСПЛОДНАЯ Во оно время слышан был жалостный голос на небесах. Вдова, бродящая по земле, облаченная в темные ри
123. Страница 123 из 220 — Увидели славное царство и святую землю оную: «Там родила тебя мать твоя». Царя со славою узрите, и очи ваши узрят землю
124. Страница 124 из 220 — Д а й м о н. Не сказал ли, что беса имеешь? Внимай, о бешеный! Не говорю, что не благо есть царствие божие, но что жесто
125. Страница 125 из 220 — Трапеза, дышащая коварством, убийством, грабле- нием, — не сей ли есть хлеб лжи? Что ли есть безвкуснее и скареднее паче
126. Страница 126 из 220 — Д а й м о н. О глупый лоб, исполненный сетей паучи- ных! Вижу ныне, что у тебя пять ячменных хлебов: честны суть паче пр
127. Страница 127 из 220 — Еродий. Яи меньший меня брат Ерогас и сестра Кикония. Пишек. Где вы обучались в отроческие лета? Еродий. Нигде. Меня и б
128. Страница 128 из 220 — Еродий. Благодарность — вот вам начало и конец моего рождения! Пишек. Ах, мой боже! И ты на сем одном храмину счастия ос
129. Страница 129 из 220 — Пишек. Да подай же мне в руки оное твое единое! Еродий. Премудрая и целомудрая госпожа! Наше добро в огне не горит, в во
130. Страница 130 из 220 — П и ш е к. Но для чего, скажи мне, все сердце презирают?
131. Страница 131 из 220 — Чи бывал же ты в садку, в садку? Чи видал же ты, как сеют мак? Вот так, так! Сеют мак. А ты, шпачку, дурак…[613] Сию пес
132. Страница 132 из 220 — «Ба–ба–ба! О любезный Немее! — воскликнул от радости Сабаш, узрев дятла, именуемого Немее. — Радуйся, и опять твержу — р
133. Страница 133 из 220 — Блажен разумеющий причину всякого дела! Сердце человеческое изменяет лицо его на добро или на зло. О милые мои гости! На
134. Страница 134 из 220 — Адоний продолжал повесть, что Астрая в стране их жила уединенно, Маноя и Каску паче прочих любила, посещала и шутила, по
135. Страница 135 из 220 — Душа. Но скажи мне, какая польза видеть везде два естества, а не одно? И какое в сем утешение? Дух. Сие изображу тебе по
136. Страница 136 из 220 — «Да будет свет!» И был свет. Свет, утро, день всегда около лучей, а лучи при солнце. И так не дивно, что Давид, находясь
137. Страница 137 из 220 — Дух. Угадала ты (с Самсоном…) гадание его! Сия‑то есть столица Сион, которая есть мать всем нам, вопиющая ко всем нам: «
138. Страница 138 из 220 — Представь же себе, душа моя, тогдашнее душ христианских от сего змия мучение! Оно ведь не семь дней, как на море, продол
139. Страница 139 из 220 — Знаю. Тебя ведь соблазнили Авраамовы гости. Прошу не уничижать и не ругаться им. Видно, что сие не дурь и не вздор, когд
140. Страница 140 из 220 — Сии суть царицы и чистые наложницы царя небесного: «Возрадуемся и возвеселимся о тебе». Дух. Хвалю твое мудрование, любе
141. Страница 141 из 220 — «Ведите меня в дом вина!» Душа. Хотелось бы мне знать жену, сокрушившую темя Авимелеху. Вот героиня! Дух. Она ведь есть
142. Страница 142 из 220 — А что Иоиль точно о роде израильском сие воспевает, слушай Мойсея, человека божия, Христу сродника и с Христом на Фаворе
143. Страница 143 из 220 — Пасха! «Встань! Встань, Иерусалим! Я есть! Я есть, утешающий тебя! Разумей, кто есть сущий». «Идите воротами моими, и пу
144. Страница 144 из 220 — Будь здоров, моя душа! Твой Григорий Сковорода 2 [9 июля 1762 г.] Желаннейший друг Михаил! Ты уже покидаешь нас. Итак, о
145. Страница 145 из 220 — Теперь же, когда я вижу, что ты вместе со мною увлекаешься писаниями греков (в какой степени я их ценю, мне не нужно теб
146. Страница 146 из 220 — Твой Григорий Саввич 9 [Вторая половина сентября — начало октября 1762 г.] Здравствуй, cptXeXXr^v [711] Михаил, cptXojio
147. Страница 147 из 220 — мой Михаил! Замечаешь ли ты, что Плутарх различаем между льстецом и льстецом? А именно: один открытый, а другой — скрыты
148. Страница 148 из 220 — Прощай, дражайший! ты вчера к какой‑нибудь компании и не попал ли в непристойное общество. Если нет ничего предосудитель
149. Страница 149 из 220 — Как немногим опа свойственна! Ты стоишь в храме, слышишь, как воздают почести поясу блаженнейшей девы, слышишь, что ее о
150. Страница 150 из 220 — Зачем же ты избегаешь реки, а к источнику приближаешься? Боишься пожара, а ищешь огня? Проклинаешь уголья и ходишь по ис
151. Страница 151 из 220 — Не могу не воспользоваться, как шпорой, следующими словами нашего Эразма: «Помышляй о том, что нет ничего более преходящ
152. Страница 152 из 220 — В них следует соблюдать меру, дабы достигнуть тех, в которых не соблюдается никакой меры. Иначе, если ты в одну ночь из‑
153. Страница 153 из 220 — 38 Григорий Сковорода [Первая половина марта 1763 г.] Eu&ojxet [867], мой Михаил! Atj{io<; 6 -/picmavos Sarcavast ошр. а
154. Страница 154 из 220 — Ведомая без всякого принуждения, Она сама ему помогает И подставляет горло под острие ножа. Но все это побеждает возросш
155. Страница 155 из 220 — Такое поведение, помимо того что оно очень полезно, доставляет нам также чрезвычайно приятное зрелище и составляет значи
156. Страница 156 из 220 — Разве не из болезней души рождаются и телесные болезни? Лишь только греховная страсть воспламенит твою душу, знай, что о
157. Страница 157 из 220 — Но мне кажется, ты выступаешь против меня с сотнею сотен твоих парнокопытных; поэтому, подражая Терен- циевскому Тразону
158. Страница 158 из 220 — Твой Григорий Саввич 57 [Сентябрь — октябрь 1763 г.] Здравствуй, мой дражайший cptXoypicxe [956]Михаил сладчайший! Если
159. Страница 159 из 220 — Нужно терпеть, нужно молиться, и никогда зло не возьмет верх над мудростью. Чем больше мы терпим ради Христа, тем ближе
160. Страница 160 из 220 — В поисках темы ддя разговора я стал жаловаться на докуку от мышей: они прогрызли верхний пол и проникли в мою комнату. «
161. Страница 161 из 220 — Таковы те, которые на тебя гневаются и тебя ненавидят, склочные, завистливые, хвастливые, чтобы не показать своей нищеты
162. Страница 162 из 220 — Поэтому если меня так озабочивает судьба моего Якова, полюбить которого ты мне доставил случай и повод, и если другие во
163. Страница 163 из 220 — Письмо сокращу. Не удерживаю от беседы с девою Евою. Только припишу воспетую мною в Харькове Харькову песенку в августе:
164. Страница 164 из 220 — Григ. Сковорода Все проходит, а любовь после всего остается. Все проходит, но не бог и не любовь. Все — вода, зачем на в
165. Страница 165 из 220 — Deus nobis haec otia fecit. Turn demum praetium tem- poris cognoscitur, cum id amissum est [1084]. Пришли, друг, барыльц
166. Страница 166 из 220 — О люди! Зачем удивляетесь океану, зачем удивляетесь звездам? Идите, вернитесь домой! Узнайте себя! Этого будет достаточн
167. Страница 167 из 220 — Боги, может быть, дадут возможность увидеться с тобою. Если же вышним будет угодно другое, мы, однако, верно будем храни
168. Страница 168 из 220 — И великие персоны, и подлые маски в важной сей жития нашего комедии премудрый творец определил. Рассуждая свойство чьей
169. Страница 169 из 220 — И из‑за гор, и из‑за рек Вас вижу, люблю и почитаю, но вижу душою и люблю ею же. Если любите евангелие — а, конечно, люб
170. Страница 170 из 220 — 104 К Ивану Григорьевичу [Дискому][1143] От 20 ноября 1778 года, Изюмской провинции, из Бур лука Милостивый государь Ива
171. Страница 171 из 220 — Веселым бог сердце наше сделать может, а стерво [1149]твое нетленным сделать не может и безболезненным. Для чего? Он еще
172. Страница 172 из 220 — Таковы‑то, друг, все мы: «Сгнили раны мои от лица безумия моего». Вот какое бывает начало спасения нашего! После ран мил
173. Страница 173 из 220 — Не думай же, друг, что добрые слова есть то же, что пустозвонкая мирская газета, гремящая по улицам о телесной твоей пре
174. Страница 174 из 220 — Сердце же человеческое есть точным в человеке человеком, находясь главою и существом его, как свидетельствует Библия. И
175. Страница 175 из 220 — Так вы сего не разумеете: «Отделяя себя от единства веры». Куда вы несмышленны; разве уже вытекло то, что там же сказано
176. Страница 176 из 220 — Excerpendi modus Tres aio faciendas classes, et suum cuique indicem assig- nandum, quicquid enim notatu dignum videtur,
177. Страница 177 из 220 — 2. Заметки. Здесь следует отмечать все, что не относится к истории, однако (заметь различие от предыдущего вида) выписыв
178. Страница 178 из 220 — Лежи, окаянный, с покоем на ложе твоем. Какая же есть медицина в праздности? Она насморка отогнать не может, не только с
179. Страница 179 из 220 — А кто погружает сердечное око в случившееся ему несчастие, тот подобен ведьме, которая все в чужом доме видит, а в своем
180. Страница 180 из 220 — Там у бога у порога две бочки стоят: Одна с добром, друга со злом.
181. Страница 181 из 220 — В сей храм от чрева матернего вводится человек — зритель не мертвых и рукотворенных человеческим орудием образов, но тех
182. Страница 182 из 220 — Человек, то есть воплощенная способность мыслящая, в сем начале живет, движется и есть. Сия всеглавнейшая, всемирная, не
183. Страница 183 из 220 — Тогда уже судьба начинала приуготовлять сердце его к несправедливостям людским, которые имел он испытать в продолжение ж
184. Страница 184 из 220 — Отличный образ его мыслей, учения, жизни скоро обратил к нему внимание всего общества тамошнего. Он одевался пристойно,
185. Страница 185 из 220 — Молодой человек, напоен будучи измлада предувере- ниями, слушая Сковороду, восчувствовал в себе возбужденную борьбу мысл
186. Страница 186 из 220 — Раскрой сердце твое для принятия веры и для обнятия того человека, который отцу своему небесному вместо силы его и вмест
187. Страница 187 из 220 — — Честный человек! Для чего не возьмешь ты себе никакого известного состояния? — Милостивый государь, — ответствовал Ско
188. Страница 188 из 220 — Слушавшие тут друг на друга взглядывали, и никто ни слова не сказал ему на сие. Сковорода, поклонясь всем, отправился то
189. Страница 189 из 220 — Из Харькова опять отправился он в Гусинку, любимое свое пустынножительство. Любомудрие, поселясь в сердце Сковороды, дос
190. Страница 190 из 220 — Читая святое Писание в намерении научиться в нем богоиочитанию, богобоязливости, любви ближнего, повиновению начальству,
191. Страница 191 из 220 — Приехав в Курск, пристал он к тамошнему архимандриту Амвросию, мужу благочестивому. Проживя несколько тут из‑за беспреры
192. Страница 192 из 220 — Следует заметить, что Сковорода весьма свободно пользуется различными высказываниями из Библии. Сверка приводимых им цит
193. Страница 193 из 220 — По философской проблематике, способу ее решения, характеру образной символики произведение органически связано с диалога
194. Страница 194 из 220 — Впервые отрывки трактата были опубликованы в 1894 г. Д. И. Багалеем под названием «Израильский Змий» по второму автограф
195. Страница 195 из 220 — Эта притча во многом созвучна с предыдущей. В ней также речь идет прежде всего о самовоспитании и о спокойствии души. Ра
196. Страница 196 из 220 — Значительная часть писем разным лицам сохранилась в рукописном собрании М. Ковалинского, и поэтому некоторые из них до п
197. Страница 197 из 220 — 4 См. А. С. Лебедев. Белгородские архиереи п среда пх архипастырской деятельности по архивным документам. Харьков, 1902,
198. Страница 198 из 220 — 81 Харьковское наместничество было образовано 29 сентября 1780 г. — 68. 82 О свободе (лат.). Это стихотворение написано
199. Страница 199 из 220 — 125 Ветхий завет. Книга притчей Соломоновых, гл. 18, ст. 4. Указание Сковороды и его цитата не точны. В Библии эти слова
200. Страница 200 из 220 — 167 Сковорода связывает с Фивами расцвет мудрости древних египтян. Фивы были в XIII столетии до н. э. столицей Египта. —
201. Страница 201 из 220 — 230 «Нашел гавань — Иисуса. Плоть, мир, прощайте! Достаточно вы меня беспокоили. Теперь у меня надежный покой» (лат.). —
202. Страница 202 из 220 — 272 Сковорода говорит о сюжете, использованном им в басне «Нетопырь н два Птенца». Нетопырь — летучая мышь. — 270. 273 Э
203. Страница 203 из 220 — 315 «Одна истина сладка, жива и очень древня, все иное — сень» (лат.). — 296. 316 Ефимка — старинная русская монета. — 2
204. Страница 204 из 220 — 365 Фарес — библейский персонаж, сын Иуды и Фамарп (Ветхий завет. Бытие, гл. 38). — 381. 366 Сковорода имеет в виду опис
205. Страница 205 из 220 — 407 Меркурий — в римской мифологии считался богом торговли и покровителем купечества. — 426. 408 Диана — в римской мифол
206. Страница 206 из 220 — 445 К этим словам, приписываемым Сократу, Сковорода обращался неоднократно, тем самым подчеркивая близость собственного
207. Страница 207 из 220 — 491 Письмо адресовано М. И. Ковалинскому и, по–видимому, написано в конце 80–х — начале 90–х годов. — 34. 492 О понимани
208. Страница 208 из 220 — 537 Сии стихи суть из древнего трагедиографа Эврипида 8. Вот один:. 'Q эдоаес, 5e; icojjLa xiXXtaotov рро–с Дс О aurum,
209. Страница 209 из 220 — 584 Голиаф — см. прим. 10 к «Книжечке… нареченной Жена Лотова». —100. 585 Дом Лотов — здесь автор употребляет выражение
210. Страница 210 из 220 — 640 «На недоступном месте стоит дух, лишенный всего внешнего. Отбросив все черное и заключив мир сам с собою, дух теперь
211. Страница 211 из 220 — Во–вторых, эти письма содержат изложение морально–этических принципов, которыми руководствовался сам Сковорода и которые
212. Страница 212 из 220 — 795 Благородным музам (греч.). — 220. 796 Камены, или музы, — в мифических представлениях богини поэзии, искусств и наук
213. Страница 213 из 220 — 899 Ораторов (греч.). — 240. 900 Выражают пословицу (греч.). — 241. 901 Образно (греч.). — 241. 902 Демонакс (II ст.) —
214. Страница 214 из 220 — 1000 «Твой Григорий Саввич» (греч.). — 262. 1001 Близость и общение (греч.). — 262. 1002 Злейший зверь (греч.). — 262. 1
215. Страница 215 из 220 — 1072 Т. е. в деревне Ивановке, где и умер Сковорода. Ныне село Сковородиновка Золочевского района Харьковской области. Т
216. Страница 216 из 220 — 1130 Лаврентий Кордет — с 1758 г. префект Харьковского коллегиума, профессор философии, человек прогрессивных убеждений,
217. Страница 217 из 220 — 1179 Письмо впервые опубликовано в харьковском журнале «Украинский вестник» (1817, кн. 1, № 6, стр. 128—131). — 326. 118
218. Страница 218 из 220 — 1220 Ахиллес был первый храбростию из всех греческих воинов, разоривших древний град Трою. Он убил Гектора, храбрейшего
219. Страница 219 из 220 — 1260 Поездка в Москву и Троице–Сергпеву лавру относится к 1755 г. Упоминаемый здесь Калиграф — это Владимир Калиграф (Кр
220. Страница 220 из 220 — 1292 Здесь М. Ковалинский ссылается на популярное в России в XVIII в. произведение Е. Юнга «Ночь» (см. Г. Р. Зоборов. Но

Претензии к содержанию