Страница 214 из 220
1000
«Твой Григорий Саввич» (греч.). — 262.
1001
Близость и общение (греч.). — 262.
1002
Злейший зверь (греч.). — 262.
1003
Дий (Зевс) (греч.). — 262.
1004
«Надо быть мужественным, милый Батт: возможно, завтра будет лучше» (греч.). Сковорода называет своего ученика Баттом — именем одного из пастухов из идиллии Феокрита. В идиллиях Фео- крита выступают два пастуха — честный и откровенный Корпдан и насмешливый, подтрунивающий над ним Батт. — 262.
1005
Собеседник Григорий Саввич (греч.). — 262.
1006
«Здравствуй, самый дорогой для меня из самых дорогих, драгоценнейший Михаил!» (греч.). — 263.
1007
Сатурн — в древнегреческой мифологии бог времени, посевов, покровитель плодородия. С эпохой Сатурна связано представление о золотом веке человечества — равенстве, мире и благополучии. Сковороду привлекала эта утопическая идея «золотого века», мечта о всеобщей справедливости. — 263.
1008
Жизнью Кроноса (греч.). Кронос (Крон) — одно из наи более древних греческих божеств, титан, побежденный Зевсом и сброшенный им в Тартар. — 263.
1009
В Древнем Риме право носить шапку принадлежало только свободным, рабы были лишены этого права. — 263.
1010
К свободе (греч.). — 263.
1011
Палку (греч.). — 263.
1012
Захария — библейский пророк, которому приписывают авторство одной из книг Ветхого завета. — 263.
1013
Молчание (греч.). — 263.
1014
Легендарная «Грамота Александра Македонского славянам» давала последним право свободного проживания на землях от Дона и Каспийского моря до Балтийского и Адриатического морей. «Грамота» пользовалась популярностью среди угнетенных славян, боровшихся за свое социальное и национальное освобождение. — 263.
1015
Мое сокровище (греч.). — 263.
1016
Литургии (греч.). — 263.
1017
Книголюбом (греч.). — 263.
1018
Приняв (греч.). — 264.
1019
Печали (греч.). — 264.
1020
Предзнаменование (греч.). — 264.
1021
Проникнутый духом блуд одеяния (греч.). — 264.
1022
Демон печали (греч.). — 264.
1023
Апокалиптический (греч.). — 265.
1024
Печаль (греч.). — 265.
1025
Село Великий Бурлук на Харьковщине, где Сковорода часто бывал у своих друзей (ныне поселок городского типа, райцентр). — 266.
1026
«Спеши медленно» (греч.) — выражение, приписываемое римскому императору Августу (см. т. 1, стр. 493, ирим. 6). Однако этот призыв впервые встречается еще у греческого драматурга Софокла в трагедии «Антигона». — 266.
1027
Ветхий днями (греч.). — 266.
1028
Сущий (греч.). — 266.
1029
Христос (греч.). — 266.
1030
Едом и Идумея — упоминаемые в Библии города и земли язычников. — 266.
1031
Сокровища (греч.). — 266.
1032
Сиона (греч.). — 267.
1033
Фимиама (греч.). — 267.
1034
«С днем рождения, о любезнейшая душа моя, трижды желанный Михаил, радуйся!» (греч.). — 267.
1035
Три поэтические строфы (греч.). — 267.
1036
Калистрат — монах Киево–Печерской лавры, сетовавший на свою монашескую судьбу, которую он избрал вопреки призванию. Сковорода познакомился с ним во время посещения Киева в августе 1764 г. — 267.
1037
С четырьмя ушами (греч.). До того как окончательно оформился широко известный классический образ бога Аполлона, спартанцы изображали его с четырьмя руками и четырьмя ушами (см. А. Ф. Лосев. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957, стр. 284). — 268.
1038
Двуликим (греч.). Янус — древнеримское божество, которое сначала считалось покровителем света и солнца, а потом божеством всех начал и, в частности, божеством времени. Изображался с двумя лицами, одно из которых обращено в прошлое, а другое — в будущее. При этом одно из лиц изображалось молодым, второе — старым. — 268.
1039
Речь, по–видимому, идет о «видениях» Аввакума на башне, описанных в его книге в Ветхом завете. — 268.
1040
Очевидно, Сковорода имеет в виду рассуждения апостола Павла о мере. — 268.
1041
Яков Правицкий — в то время студент Харьковского коллегиума, а вйоследствии друг Сковороды, переписывавшийся с ним и хранивший его сочинения. — 269.
1042
Василий Белозер — студент Харьковского коллегиума, приятель М. Ковалинского и его младших братьев — Григория и Максима. — 269.
1043
Менандр (340—292 гг. до н. э.) — греческий драматург, автор бытовых комедий, оказавших большое влияние на развитие комедии в последующий период. — 269.
1044
Это место о морской болезни в письме Сковороды, по–видимому, является пересказом следующего отрывка из письма византийского писателя Василия Кесарийского: «Я подобен тем, кто на море от непривычки к плаванию болеют и страдают от тошноты, они сваливают вину на то, что корабль очень велик, думая, что поэтому его так сильно качает; они переходят с него в ладыо и лодку, но и там страдают от тошноты и болеют, поскольку их не покидает тоска и желчь. Таково и наше состояние: нося в себе страсти, мы не освобождаемся от волнений (цит. по: Т. А. Миллер. Образы моря в письмах каппадокиицев и Иоанна Златоуста. — В кн.: «Античность и современность». М., 1972, стр. 363). Трирема — судно с тремя ярусами весел у древних греков и римлян. — 269.
1045
Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.) — царь Македонии, выдающийся полководец и государственный деятель античной эпохи. Кратес (IV в. до н. э.) — древнегреческий философ- киник. — 270.
1046
Диоген — философ–киник. О ссылке Диогена говорится в трактате Плутарха «О спокойствии души» (см. стр. 354 настоящего тома). — 270.
1047
Зенон Нитионский (прпбл. 336—264 гг. до н. э.) — древнегреческий философ из Китион, основатель стоицизма. Сведения о нем взяты из той же книги Плутарха. — 270.
1048
В Древней Греции плащ считался обязательной принадлежностью философа. Портик стоиков — место в Афинах, где Зенон обучал своих учеников–стоиков. — 270.
1049
Греческий философ Платон, желая убедить спракузских тиранов создать государство по задуманному им образцу, трижды посетил Сиракузы. Однако все попытки окончились неудачей: Дионисий Старший, по преданию, даже продал Платона в рабство. — 270.
1050
Castra, sedes, ога. Военный лагерь, местопребывание, берег.
1051
Вспомни слово… — 274.
1052
Hoc potest dici ό δδης — locus siibterraneus obscurus angustus. Это может быть сказано словом 6 а6г|£ — «подземелье темное и тесное».
1053
Recordare vocabule? ь? χομαιζήλος — униженный.
1054
Софизмами дьявола (греч.). — 275.
1055
Сельская жизнь (лат.). — 275.
1056
«В уединении — не один, в бездействии — за работой, в отсутствии — присутствует, в крушении — невредим, в печали — доволен» (лат.). — 275.
1057
Местность возле г. Купянска на Харьковщине. — 275.
1058
Ютка, бурка кирейная — верхняя одежда из грубого сукна. — 275.
1059
Работа (лат.). — 275.
1060
«Сменить землю на ту, которую греет другое солнце». — 275.
1061
«Как говорит твой Гораций: много достичь за короткую жизнь. Но то же самое и значит терзаться этим демоном» (лат.). — 275.
1062
«Не удовлетворяет тебя твое учение? И в тебе сидит тот же демон. Мне не нравится, что я недостаточно музыкален? Что меня мало хвалят? Что терплю удары и поношения? Что я уже стар? Недоволен, что мне что‑либо не по душе? Раздражаюсь из‑за бесчестного поведения врагов и порицателей? Не они, но тот же бес мне причиняет это беспокойство: что такое смерть, бедность, болезни? Что такое, когда являешься для всех посмешищем? Когда надежда на будущее ослабевает? Разве душа не страдает от этого самым жалким образом, как бы поднятая дуновением ветра и гонимая вихрем?» (лат.). — 276.
1063
Автограф письма не сохранился, известна лишь рукописная копия, хранящаяся в отделе рукописей Института литературы АН УССР им. Т. Г. Шевченко (ф.86,№ 25). В издании 1961 г. письмо напечатано среди писем к неизвестным лицам. По мнению JI. Махновца, это и есть упоминаемое в письме Сковороды от 26 сентября 1790 г. «закосневшее письмишко гусинковское», адресованное М. Ко- валпнскому (см. Л. Махновець. Про хронологш лист1в Сковороди. — «Радянське л1тературознавство», 1972, № 4, стр. 67). — 276.
1064
Юфть — специально обработанная кожа. — 276.
1065
Молитва к богу о городе Харькове из такого зерна Захарин- пророка: «Семь очей господа…»
Захария проповедует, что у тебя семь очей.
Седьмое око — город Захарии.
Этим семи очам ты один, Христос, зеница.
Слепые очи, когда зеница закрыта.
О, раскрои твои очи, пожалев его!
Так город Захарии будет настоящим солнцем (лат.). — 278.
1066
Будешь слагать славянские стихи (лат.). — 278.
1067
о Якове Правицком, у которого, по–видимому, хранился автограф «Авигеи», т. е. «Иконы Алкивиадской». — 278.
1068
Диалог «Разглагол о древнем мире». — 278.
1069
«Чтобы отличить от этого» (лат.). — 278.
1070
Диалог «Брань архистратига Михаила со Сатаною». — 278.
1071
Речь идет о переведенной Сковородой с латыни оде Сидро- ния де Гошия (1504—1579), известного под именем Гоший (Hosschius), новолатинского фламандского поэта. Произведения его были опубликованы в 1584 г. См. стр. 366—369 наст. тома. — 278.