Гений христианства

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 70 — Гений христианства В данный том вошли фрагменты основополагающего трактата Шатобриана "Гений христианства" (полностью вк
2. Страница 2 из 70 — Адаму является Бог; Творец говорит с творением; они беседуют об одиночестве. Опустим ход их рассуждений. «Одиноким Челов
3. Страница 3 из 70 — Лучше всех этим искусством заимствовать красоты иного времени и приспосабливать их к нравам своей эпохи владел мантуанск
4. Страница 4 из 70 — Философия умеренности, бесстрастная и строгая мораль приличествуют музе истории; но эпопее этот дух суровости не пристал
5. Страница 5 из 70 — Книга вторая. Поэзия в ее отношении к людям. Характеры Глава первая Характеры природные Теперь мы перейдем от общего обз
6. Страница 6 из 70 — Гимн этот является последним штрихом в картине Мильтона и завершает живописание любви наших прародителей [89]. Мы не бои
7. Страница 7 из 70 — Глава пятая Отец (продолжение). — Лузиньян В «Заире» мы найдем отца, достойного €оперничать с Приамом. Правда, две сцены
8. Страница 8 из 70 — Авторитет Альвареса иного рода: он не призывает на помощь ни свой возраст, ни отцовскую власть и говорит лишь от имени р
9. Страница 9 из 70 — Одним словом, христианский поэт, в отличие от древнего, может описывать не только природные характеры, но и характеры, п
10. Страница 10 из 70 — У Расина нельзя найти ни Diis aliter visum, ни Dulces moriens reminiscitur Argos, ни Disce, puer, virtutem ex me — fortu
11. Страница 11 из 70 — Главной их добродетелью была вера, или верность; верность есть также и первая из христианских добродетелей. Рыцарь никог
12. Страница 12 из 70 — Милосердие сообщает добродетельным страстям божественную пылкость. У древних чувства не переступали могильной черты. На
13. Страница 13 из 70 — Ревную! И хочу признаться в том сама? Тезею? Расскажу, как при живом я муже Горю неистовой любовью… И к кому же? О!.. Ды
14. Страница 14 из 70 — Но речь пока не об этом: нас сейчас интересует лишь драматическое воздействие страстей. Христианство, рассмотренное как
15. Страница 15 из 70 — Книга четвертая О чудесном. или об изображении сверхъестественных существ в поэзии Глава первая О том, что мифология ума
16. Страница 16 из 70 — Но если мы не отказываемся от аллегории нравственной, то по–иному обстоит дело с аллегорией физической[210]. В чем преле
17. Страница 17 из 70 — Наконец, еще одним доказательством того, что наша описательная поэзия рождена христианством, могут служить многие картин
18. Страница 18 из 70 — Чистилище может пленить чувствительного человека и тем, что здесь воображению его открыт простор в выборе кар для грешни
19. Страница 19 из 70 — Древнееврейское и греческое спряжение, одно столь простое и краткое, другое столь сложное и долгое, кажется, воплощают в
20. Страница 20 из 70 — Именно религия заставляет девственницу стенать среди ночи в мирной монастырской келье; именно религия тихими песнями уте
21. Страница 21 из 70 — Школа эта была разрушена при императорах–иконоборцах. Наставников сожгли заживо; простые христиане рисковали жизнью, спа
22. Страница 22 из 70 — Впрочем, большинство наших церквей увенчивается не куполом, а колокольнею, она–то и придает нашим селениям и городам тот
23. Страница 23 из 70 — Книга вторая. Философия Глава пятая Моралисты. — Лабрюйер Сколь ни различны меж собою писатели одного века, им всегда пр
24. Страница 24 из 70 — Остались ли какие–либо тайны морали, политики или религии скрытыми от Паскаля? ускользнула ли от него какая–либо грань з
25. Страница 25 из 70 — Возьмем в качестве примера нашу революцию: разве, пе отврати от нас Господь свое лицо, мы могли бы в несколько лет лишит
26. Страница 26 из 70 — Наконец, людские пороки, восторжествовав при Тиберии и Нероне, дали начало последнему роду исторических сочинений — исто
27. Страница 27 из 70 — Если стать историком доступно только гражданину, но не подданному, то как случилось, что Тацит и даже Тит Ливий, а в нов
28. Страница 28 из 70 — В Египте монастыри с круглыми маленькими кельями обнесены стеной, защищающей их от арабов. Над монастырскими постройками
29. Страница 29 из 70 — Мы не станем говорить о пришедшем на смену Столетним играм всеобщем отпущении грехов в юбилейные годы, погружающем христ
30. Страница 30 из 70 — Кажется, будто различные народы уговорились жить под властью одного правителя и под сенью одного алтаря, не имея друг с
31. Страница 31 из 70 — Бедняги, вы не понимаете, чем замечателен этот диалог: в нем говорит сама природа, захваченная врасплох. Какая простота,
32. Страница 32 из 70 — Актеры разучились играть в классической трагедии, публика разучилась наслаждаться ею, воспринимать и ценить ее. Не остал
33. Страница 33 из 70 — Дух приключений охватил нацию, словно во времена крестовых походов: протестантские крестоносцы добровольно отправлялись
34. Страница 34 из 70 — Однако языку Мильтона и Шекспира его далеко простирающееся владычество не только приносит ощутимую пользу, но и наносит
35. Страница 35 из 70 — В прежние времена истина с трудом пробивала себе дорогу; ей не хватало посредников; ежедневная свободная пресса в ту пор
36. Страница 36 из 70 — Но вот однажды утром нечто едва уловимое омрачает красоту страсти, словно первая морщинка — чело возлюбленной. Дыхание и
37. Страница 37 из 70 — Шатобриан рассматривает в «Опыте» историю литературы и общественной жизни в Англии от средних веков до начала XIX в. Вос
38. Страница 38 из 70 — Шактас пользовался таким уважением, что совет сахемов[3] поставил его, слепого старца, во главе отряда охотников. И вот
39. Страница 39 из 70 — — Видишь, сын мой, — заговорил он наконец, — как далека от Шактаса мудрость, а ведь он слывет мудрецом. Увы, дорогое чад
40. Страница 40 из 70 — Мы прошли мимо могилы ребенка, погребенного на границе владений обоих племен, у самой тропы, ведущей к водоему: считаетс
41. Страница 41 из 70 — После игр и песнопений начинаются приготовления к вечному преданию земле праха предков. На берегу реки Чаттахучи росла ф
42. Страница 42 из 70 — В таких приветных убежищах, приготовленных самим Верховным Существом, мы находили тень и отдых. Когда ветер, спустившись
43. Страница 43 из 70 — Тьма все сгущалась, тучи опустились до самых древесных крон. И вот из них, словно огненная ящерица, выскальзывает молния
44. Страница 44 из 70 — С полчаса мы карабкались по опасным горным тропам, пока не добрались до пещеры миссионера. Чтобы войти в нее, пришлось р
45. Страница 45 из 70 — Когда мы вышли из лесу, нам открылась деревня — она раскинулась на берегу озера, среди пестреющей цветами саванны. К ней
46. Страница 46 из 70 — Помолчав, Атала продолжала: «Безрадостный мой жребий был решен еще до моего рождения. Я была плодом несчастья моей матер
47. Страница 47 из 70 — «Объясни, объясни же, что это значит?» — «Так вот, я боялась, что не устою, и, уходя из поселка, взяла с собой…» — «Что
48. Страница 48 из 70 — Возблагодари же Бога, дочь моя, за то, что он в неизреченной своей благости забирает тебя из этой юдоли слез. В заоблачн
49. Страница 49 из 70 — Праведный старец не согласился отдать мне тело дочери Лопеса; он предложил созвать своих новообращенных и торжественно п
50. Страница 50 из 70 — Я нахожу эту историю весьма поучительной и несравненно прекрасной, потому что семинол, рассказавший ее мне, сумел вложит
51. Страница 51 из 70 — Он и во время пыток продолжал молиться за палачей и скорбеть об их жертвах. Чтобы сломить отца Обри, чироки бросили к ег
52. Страница 52 из 70 — 21 …горе Рахили было безутешно… — переложение библейского текста «…Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о де
53. Страница 53 из 70 — Пришлось покинуть родительский кров, перешедший в наследство к моему брату: мы с Амели переехали к старым родственникам.
54. Страница 54 из 70 — - Сын мой! Дорогой сын мой! При этих словах брат Амели пришел в себя и, устыдясь своего волнения, попросил отца извинить
55. Страница 55 из 70 — - Человек, время твоего переселения еще не настало; подожди ветра смерти: тогда ты направишь свой полет в те неизвестные
56. Страница 56 из 70 — Но, брат мой, возможно скорее расстаньтесь с одиночеством, оно не годится для вас; поищите себе какое-нибудь применение.
57. Страница 57 из 70 — Все почувствовали себя словно укрытыми под крылом мистической голубки, и казалось, что ангелы спускались на алтарь и под
58. Страница 58 из 70 — С другой стороны, такая душа, как твоя, о Амели, бурная, как океан; кораблекрушение более ужасное, чем крушение моряка.
59. Страница 59 из 70 — 13 Ср. у Вольтера в «Опыте об эпической поэзии» (гл. 3) сходный упрек, адресованный Вергилию: по Вольтеру, у читателя по
60. Страница 60 из 70 — 62 Ср. слова самого Вольтера: «Изобретение пороха, компаса, книгопечатания и многие другие ремесла, недавно подаренные м
61. Страница 61 из 70 — 90 Вольтер. Опыт об эпической поэзии, Гл. 9. 91 Мысль эта подхвачена А. В. Шлегелем в «Сравнении «Федр»: «Боюсь, что авт
62. Страница 62 из 70 — Восходящее к Платону представление о том, что в основе искусства лежит подражание прекрасному идеалу («прекрасной модели
63. Страница 63 из 70 — 178 Не такова ли и философия? 179 Руссо Ж. — Ж. Эмиль, кн. 4. 180 См.: Корнель, Полиевкт, д. 3, явл. 4. 181 Вольтер. Ком
64. Страница 64 из 70 — 211 На шатобриановские упреки, по всей вероятности, оказала влияние распространенная в XVI—XVII вв. традиция аллегоричес
65. Страница 65 из 70 — 251 Хиос — остров у берегов Греции, по преданию, связанный с одним из периодов жизни Гомера. 252 См.: Одиссея, VIII, 433
66. Страница 66 из 70 — 306 Хотя римляне уже знали каменный купол, широко использоваться он стал лишь в архитектуре Византии, а наибольшего расп
67. Страница 67 из 70 — 344 О педагогических теориях Пор–Рояля см.: Sainte–Beuve Ch. Port–Royal, t. 3. Paris, 1878, p. 480—485. 345 Шатобриан со
68. Страница 68 из 70 — 376 Впервые уделил большое внимание специфической растительности, сочетающейся с руинами (мхи, лишайники и т. д.), Андре
69. Страница 69 из 70 — 417 Плач Иеремии, 1, 2; 2, 15; 1, 1. 418 Имеется в виду «Божественная комедия» Данте с ее описанием ада, чистилища и рая
70. Страница 70 из 70 — 442 Шатобриан цитирует книгу английскою историка Вильяма Гаррисона (1534—1593) «Описание Англии» (1577). Те же факты со

Претензии к содержанию