Страница 59 из 70
13
Ср. у Вольтера в «Опыте об эпической поэзии» (гл. 3) сходный упрек, адресованный Вергилию: по Вольтеру, у читателя последних шести книг «Энеиды» возникает соблазн принять сторону Туриа против Энея.
14
Потерянный рай, кн. 8.
15
Потерянный рай, кн. 8; здесь и далее стихотворные цитаты из «Потерянного рая» даются в переводе Арк. Штейнберга.
16
Исайя, 3, 18—22.
17
Потерянный рай, кн. 10.
18
Потерянный рай, кн. 9.
19
Потерянный рай, кн. 10.
20
Одна из основных черт творчества Шатобриана — склонность к автобиографизму и смешению вымысла с документом. Отсюда его внимание к воспоминаниям, дающим писателю реальный жизненный материал, с которым, однако, можно обращаться вольно, сталкивая его с другими событиями, переходя от воспоминаний о лично пережитом к воспоминаниям культурно–историческим (картинам прошлого своей родины и всего мира, цитатам и реминисценциям из литературы ушедших эпох).
21
Потерянный рай, кн. 10.
22
Потерянный рай, кн. 10.
23
Потерянный рай, кн. 11.
24
Илиада, IX, 502 и сл.
25
Потерянный рай, кн. 12.
26
Потерянный рай, кн. I.
27
Потерянный рай, кн. 4.
28
Певец Авзонии — Вергилий.
29
Энеида, IX, 474–480.
30
Илиада, XXII, 440—473.
31
Причитания женщин (лат.) — Энеида, IV, 667.
32
Илиада, XXII, 477—514.
33
Энеида, IX, 481—497.
34
«Полиевкт» (1643) — трагедия П. Корнеля; «Эсфирь» (1689), «Аталия, или Гофолия» (1691) — трагедии Ж. Расина; «Заира» (1732), «Альзира» (1736) — трагедии Вольтера.
35
Шаплен, Сент–Аман и Кора были предметом неоднократных насмешек Буало.
36
Кора. Давид, или Увенчанная добродетель, кн. И. Здесь и далее, кроме специально указанных случаев, стихотворные переводы выполнены М. С. Гринбергом.
37
Буало посвятил Сент–Аману достаточно язвительные строки в l–й песни «Поэтического искусства», признав, впрочем, в этих же строках, что Сент–Аман не лишен таланта.
38
«Араукана» (1569—1590)— эпическая поэма о завоевании испанцами Чили испанского поэта Алонсо де Эрсилья–и–Суиьига.
39
Не о любви, не о галантных нравах,
Не о прекрасных дамах я пою,
Не о пирах, турнирах и забавах,
Не о влюбленных ласках. Песнь свою
Я поведу о подвигах кровавых
Воителей испанских в том краю,
Где жил дотоль народ непокоренный,
Испанскою рукой порабощенный.
(Араукана, I, 1. Пер. С. Н. Протасьева) Ср. начало «Неистового Роланда»:
Дам, рыцарей, оружие, влюбленность
И подвиги и доблесть я пою
Времен, когда, презревши отдаленность,
Стремили мавры за ладьей ладью
На Францию…
(Пер. Ю. Н. Верховского)
40
«Лусиады» (1572)—эпическая поэма Л. Камоэнса. Сдержан· ную оценку «Лусиад» Шатобриан позднее объяснял тем, что в ту пору читал поэму лишь бегло и в переводе; Камоэнса в подлиннике он прочел лишь в 1822 г.
41
Мы м здесь не можем согласиться с критиками; по нашему мнению, эли· вод с Инес исполнен чистоты и трогательности, но далеко не столь замечателен, как утверждают иные из них.
42
Лусиады, песнь 3. Инес — любовница Дона Педро, сына португальского короля Альфонса, ждала от него ребенка, но подданные были против неравного брака наследника престола, и по приказу Альфонса Инес казнили. Шатобриан полемизирует здесь с Вольтером, который в «Опыте об эпической поэзии» назвал эпизод с Инес лучшим из всего, что написано Камоэнсом.
43
Шатобриан, вообще крайне чувствительный к историческим параллелям, был особенно внимателен к судьбам хоть сколько–нибудь близким его собственной. Так, его всегда волнуют поэты–изгнанники — ведь он сам провел семь лет в эмиграции в Лондоне. Печальная жизнь Камоэнса, который за ранение, нанесенное одному из придворных, был брошен в тюрьму, а потом в течение шестнадцати лет воевал простым солдатом в Индии, казалась Шатобриану созвучной его собственной. Сочувственные упоминания Камоэнса часты в «Замогильных записках».
44
Шатобриан, писавший «Гения христианства» в изгнании, не устает напоминать о том, что таланту необходимо признание и утешение. Возможно также, что эти слова не только автобиографичны, но и полемически направлены против Ж. — Ж. Руссо и его последователей, подчеркивавших неизбежность конфликта писателя с обществом. См., например, утверждение, что несчастье не может не сопровождать гениального человека, в книге С. Л. Мерсье «Жан–Жак Руссо как один из первых революционных авторов» (1791).
45
Мессиада, песнь 15.
46
В 10–й книге «Государства» Платона. Так было сказано в первом издании «Гения христианства». За это время г–н Буассонад. один из лучших наших филологов, столь же образованный, сколь и учтивый, прислал мне заметки о людях языческой древности, воскрешенных волею богов или искусством Асклепия: «Асклепий, ожививший Ипполита, совершил и другие чудеса. Аполлодор (Библ., 111» 10, 3), опираясь на свидетельства разных авторов, говорит, что Асклепий возвратил к жизни Капанся, Ликурга, Тиндарея, Гименея, Главка. Автор схолий к «Алксстиде» Еврипида приводит слова Телеэарха о попытке Асклепия воскресить Ориона».
47
«Ной» (1750)—поэма на библейский сюжет в гекзаметрах И. И. Бодмера.
48
«Критий» — один из последних диалогов Платона; речь в нем идет об Атлантиде.
49
Шатобриан ссылается на трактат Ж. Ж. Скалигера «Исправление хронологии» (1583, кн. V, глава «О потопе») и примечания к цитируемым в этой главе фрагментам из греческого компилятора Александра Полигистора.
50
Флавий Иосиф. Иудейские древности, ч. 1, гл. 2. Сиф, сын Адама, посвятил себя добродетели, как и его дети, ставшие первыми изобретателями звездочетной науки; свои знания они запечатлели на упомянутых столбах. Иосиф пишет, что одна из колонн долгое время стояла невредимой in terra Syrida; принято считать, что под этим таинственным названием скрывается Сирия (Ассирия); Шатобриан предлагает иной перевод — Сиппар. Сиппар, священный город на реке Евфрат, славился своей жреческой школой халдейских мудрецов. Sepher по–древнееврейски означает «книга».
51
Если только не возводить слово «Снппар» к древнееврейскому Sep her — библиотека. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» говорит о двух столпах» одном из кирпича, другом из камня, на которых сыновья Сифа запечатлели сумму познаний человеческих, дабы они не погибли во время потопа, предсказанного Адамом. Эти столпы простояли еще много лет после смерти Ноя.
52
Буало. Поэтическое искусство, песнь 3.
53
«Подобно врачу, который, чтобы спасти больного, подмешивает к приятным напиткам лекарства, могущие вылечить его, а в ту пищу, которая ему вредна, бросает, напротив, горькие вещества…».
54
Платон. Законы, 2, 660а; см. также: Лукреций. О природе вещей, I, 936–943; IV, 10—17.
55
Ты знаешь, свет туда спешит толпами,
Где льстивый Пинд льет сладостный кристалл,
Где правды глас, украшенный стихами,
Упорнейших, прельщая, убеждал.
Так подаем, смочив края сластями,
Болящему младенцу мы фиал.
Обманутый, он горький сок вкушает,
И наш обман в нем силы воскрешает.
(Освобожденный Иерусалим, I, 3; пер. Д. Мина)
56
Плутарх. Как юноше слушать поэтические произведения, 2 (неточная цитата).
57
Если нам возразят, что Тассо тоже призывал Истину, мы ответим, что он делал это не так, как Вольтер. Истина Тассо — муза, ангел, нечто неопределенное, безымянное, христианский дух, а не олицетворенная Истина из «Генриады».
58
Освобожденный Иерусалим, I, 2.
59
Нидерландская революция (1566—1609)—буржуазная революция, соединявшая национально–освободительную борьбу против абсолютистской Испании с антифеодальной борьбой.
60
Лига — католическая конфедерация, основанная в 1576 г. герцогом де Гизом для борьбы с кальвинистами и низложения короля Генриха III. Шатобриан сближает нидерландскую революцию и движение Лиги как наиболее яркие политические события XVI в.
61
Объединенная голландская Ост–индская компания, вырвавшая монополию на морскую торговлю с Индией у Португалии, была основана в 1602 г.; в Перу, завоеванном испанцами в 30–е гг. XVI в., в 1542 г. императором «Священной Римской империи» Карлом V основано вице–королевство, эксплуатация которого продолжалась в царствование испанского короля Филиппа II (1556—1598); вождь французских гугенотов адмирал Колиньи пытался основать французские колонии в Бразилии (1555—1557) и во Флориде (1562— 1565).