Страница 65 из 70
251
Хиос — остров у берегов Греции, по преданию, связанный с одним из периодов жизни Гомера.
252
См.: Одиссея, VIII, 433—456; VII, 162—177; XIII, 10—15.
253
См.: Быт., 18, 1—8; 24, 17—33; 31, 44—50.
254
255
Femur meum — этот обычай клясться потомством есть воплощение простодушных нравов глубокой древности, когда земля была еще пустынна и человек был для человека самым дорогим н великим из всего сущего. Грекам также был знаком этот обычай, как видно нз жизнеописания Кратета у Диогена Лаэртског· (кн. VI).
256
См.: Одиссея, III, 418—463; Илиада, XXIV, 788—800.
8 См.: Быт., 24, 2—4.
257
См.: Быт, 24, 10—67; 29, 18—28; 49; 29—30.
258
Ср. мысль современного исследователя: «Целиком и полностью, размеренно даже в минуты волнения, гомеровские герои изъявляют в слове мир своей души. <…> В библейском рассказе тоже говорят, но только речь служит тут не, как у Гомера, законченному выражению всего; что разумеет герой в своей душе, а прямо противоположной цели — указанию на подразумеваемый смысл, который притом так и остается невысказанным» (Ауэрбах Э. Мимесис. М, 1976, с. 26, 31).
259
Неточная цитата из «Законов» Платона (2, 668а — 668b).
260
Теоретики XVIII в, озабоченные скорее поисками того общего, что объединяет все искусства, чем их спецификой, как правило, не обращали внимания на своеобразие музыкального искусства. Если разделение функций поэзии и живописи привлекало внимание некоторых авторов (начиная с Дюбо), то о музыке как искусстве не описательном и не подражательном, а лишь вызывающем слабое подобие идеи писал лишь Дидро (см.: Chouillet J. La formation des idйes esthйtiques de Diderot. Lille, 1973, p. 238). В русле традиционных представлений идет и Шатобриан, также сводящий искусства к единому принципу («христианизирующий» их).
261
Большие органы, появившиеся в IV в., были введены в употребление в западной церкви папой Виталианом (VII в.).
262
Григорианское пение — форма одноголосого литургического песнопения, введенная при папе Григории I Великом.
263
Сказал Господь Господу моему… (лат.) — Пс., 109; Славлю тебя, Господи (лат.) — Пс, 110; Хвалите, рабы Господни… (лаг.)— Пс, 112.
264
Когда вышел… (лат.) — Пс, 113; Шатобриан ошибся, приписывая эту музыку Рамо; возможно, он имел в виду «In exitu», сочиненным современником Рамо, итальянским композитором Андреа Адольфатн (1711? — 1760?). Чтобы на легких струнах (лат.) — гимн на рождение св. Иоанна Крестителя, входящий в сборник церковных песен, который подготовил по поручению Карла Великого лангобардский историк Павел Диакон (ок. 720 — ок. 800).
265
Цитата из стихотворения Фонтана «День поминовения усопших» (1795).
266
«Скорбящая Богоматерь» (1753) —оратория Д. Б. Перголези.
267
Через все творчество Шатобриана проходит мотив безуспешного стремления к жизни бесстрастной, размеренной, подчиняющейся власти традиции и привычки (ср. в «Рене» слова о привычке как замене счастья, использованные впоследствии Пушкиным). Отсюда, в частности, и его ориентация на средневековое искусство, в котором большую роль играют категории традиции и канона.
268
Неточная цитата из книги: Bonnet P., Bourdelot P. Histoire de la musique et de ses effets depuis son origine jusqu’а prйsent, et en quoi consiste sa beautй, t. 4, 1715, p. 90, note.
269
Киферон — гора в Греции; Солим — Иерусалим.
270
Тебя Бога хвалим (лат.) — церковное песнопение неизвестного автора, созданное, по–видимому, в конце IV в.
271
Ланс — город на территории Франции. 20 августа 1648 г. принц Конде одержал под Лансом победу над испанцами, следствием которой был Вестфальский мир. Фонтенуа — город на территории Бельгии. 11 мая 1745 г. французские войска под командованием Мориса Саксонского нанесли близ Фонтенуа поражение австрийской и английской армиям.
272
См.: Плиний Старший. Естественная история, XXXV, 15.
273
Ср. у Вазари: «Скульпторы… пытаясь приписать своему искусству более почетную степень, обосновывают и доказывают благородство скульптуры прежде всего ее древностью, ибо Великий Господь сотворил человека, что и было первым скульптурным произведением» (Вазари Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих, т. 1. М., 1956, с. 15).
274
Об оправдании художников (лат.).
275
Я видел часто изображение надписей и не мог пройти без слез, поскольку столь действенно расположили историю перед глазами (лат.) — Второй Никейский собор, XL.
276
Василий Кесарийский. Гомилии на Шестоднев, том. XX.
277
Эпизод заимствован из кн.: Maimbourg L. Histoire de l’hйrйsie des iconoclastes…, Paris, 1675, livre 6. Здесь крещение болгарского царя Бориса отнесено не к 861 г., как это принято, а к 841 г. По–видимому, монаха–художника Мефодия не следует отождествлять с просветителем славян Мефодием, которому некоторые источники приписывают это крещение.
278
См.: Maimbourg L. Op. cit., livre 1. Константинопольская высшая школа, основанная около 425 г., вновь продолжила свою деятельность в середине IX в.; по названию той части императорского дворца, где она располагалась, школа именовалась также Магнаврской. Сожжение библиотеки императором Львом относят к 730 г.
279
Влахернский дворец —одно из зданий Влахернского квартала в Константинополе, с XII в. — официальная резиденция византийских императоров. В том же квартале находилась ныне разрушенная Влахернская Богородичная церковь.
280
См.: Maimbourg L. Op. cit., livre 1.
281
Готы, лангобарды — германскйе племена; королевство Лангобардов было основано в Италии в 568 г. и просуществовало до 774 г., когда Карл Великий занял его столицу Павию.
282
См.: Вазари Д. Указ. соч., т. 1. Вступление к Жизнеописаниям.
283
См. там же.
284
Одежды отцов церкви и первых христиан, перешедшие к нашим монахам, — не что иное, как тоги древнегреческих философов, называвшиеся περι04–λαιυν или pallium. Из–за них верующих даже преследовали; при ниде люден н этом одеянии иудеи и римляне восклицали: «‘Ο γραικός επιΊεύς!» — «О, греческий обманщик!»
285
См.: Плиний Старший. Естественная история, XXXV, 36; Плутарх. Книга о славе афинян.
286
См.: Павсаний. Описание Эллады, X, 25—31.
287
См.: Павсакий. Описание Эллады, I, 3.
288
Кампаспа — наложница Александра Македонского, подаренная им Апеллесу. — См.: Плиний Старший. Естественная история, XXXV, 36.
289
См.: «Геродот» Лукиана, § 4—6.
290
См.: Плиний Старший. Естественная история, XXXV, 36.
291
«Моисей» (1515—1516) —статуя для гробницы папы Юлия II в римской церкви Пьетро ии Винколи работы Микеланджело.
292
Скульптурный ансамбль, установленный в 1725 г. в соборе Парижской Богоматери и состоящий из скульптурных композиций «Снятие с креста» Н. Кусту, «Людовик XIII» Г. Кусту и «Людовик XIV» А. Куазево.
293
Надгробье Ришелье в Сорбонне исполнено Ф. Жирардоном по рисункам Ш. Лебрена.
294
Надгробье Ж. — Б. Кольбера с мраморными статуями «Жан–Батист Кольбер» и «Изобилие» было выполнено в 1686 г. А. Куазево совместно с Ж. — Б. Тюби.
295
«Оплакивание» и «Восемь апостолов» выполнены Э. Бушардоном для церкви св. Сульпиция в Париже; мраморная статуя «Христос, несущий крест» (1745) —для собора Дома Инвалидов.
296
Как в гробницах Франциска I и Анны Бретонской.
297
Гробница Франциска I и его жены Клод Французской построена в 1547 г. в аббатстве Сен–Дени Ф. Делормом; скульптуры работы П. Бонтана. Гробница Анны Бретонской выполнена Жюстами.
298
Как в надгробии герцога д’Аркура.
299
Надгробье Клода–Анри д'Аркура (умер в 1769 г.) работы Ж–Б. Пигаля находилось до революции в соборе Парижской Богоматери; ныне — в Музее французских памятников.
300
В живописи изображение мертвого тела допустимо скорее, чем в скульптуре, где холодный мрамор с его осязаемыми формами выглядит слишком натуралистично.
301
По–видимому, имеется в виду картина Э. Бушардона «Святой Карл Борромео, молящийся о прекращении чумы в Милане», либо картина Лебрена на ту же тему.
302
I Кор., 15, 55.
303
Собор св. Петра в Риме в современном его виде задуман и начат в 1506—1514 гг. Д. Браманте; переделывался до 1629 г. (главный фасад работы К. Мадерна).
304
Собор св. Софии в Константинополе построен в 532—537 гг. Анфимием из Тралл и Исидором из Милета.
305
Собор св. Павла в Лондоне построен в 1675—1710 гг. К–Реном.