Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология.

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 102 — Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв.Анто
2. Страница 2 из 102 — Ясный ответ на вопросы, стоявшие перед преп. Иосифом, смог, пожалуй, только в самое последнее время дать профессор-прото
3. Страница 3 из 102 — Кроме того, в сборник вошли так называемый «Многосложный свиток» - послание трех патриархов к императору Феофилу (гл. 8)
4. Страница 4 из 102 — 7 Опытом. - Н. Г. 8 Стефан Яворский, митрополит. Камень веры. М., 1728, с. 77. До Стефана Яворского, очевидно, доходили
5. Страница 5 из 102 — Одним из идеологов русско-византийского стиля, образцом которого признавалась роспись храма Христа Спасителя в Москве13,
6. Страница 6 из 102 — На путях словесного определения православной выразительности русская религиозная эстетика продвинулась не слишком далеко
7. Страница 7 из 102 — 26 Трубецкой Е. Н. Россия в ее иконе // Трубецкой Е. Н. Три очерка о русской иконе. М.: «ИнфоАрт», 1991, с. 107. Таким о
8. Страница 8 из 102 — 36 Булгаков С.Н. Васнецов, Достоевский, Вл. Соловьев, Толстой. Параллели // Литературное дело. СПб., 1902, с. 119-139. В
9. Страница 9 из 102 — Ты же сиа благоразумие прочитай и о моей худости владыце Христу помолися, и яко же обещася, и по смерти моей не забуди,
10. Страница 10 из 102 — Се бо почесть иконная на пръвообразное въсходит, и в иконах и иконами почитается и поклоняется истинна. Икону же ея почи
11. Страница 11 из 102 — Подобает же и о семь рещи ныне, яко мнози недоумеють о сем и глаголють: «Како святии и божествении отци и учителие наши
12. Страница 12 из 102 — Подобает убо изъграфом, рекше иконописцам, чистителным быти, житием духовным жити и благими нравы, смирением же и кротос
13. Страница 13 из 102 — И яко убо безъименному по существу Богу имена от действ налагаем, да не во всеконечном невежестве останем, тако и безъоб
14. Страница 14 из 102 — Является же многащи Пресвятая Богородица (потребе яковей сущей), многым человеком праведным во одежде багряней, в яковей
15. Страница 15 из 102 — тщателем честным хитрости сея, надеяся, яко вси благодарне сей залог любве моея восприимут, внегда узрети им, яко много
16. Страница 16 из 102 — 1 Так мы, вникая в последование чудес при Св. Иконах, находим, что при Иконе Б. М. Тихвинской происходили, кроме других
17. Страница 17 из 102 — Так действительно и было в те счастливые времена, которые остались в воспоминаниях истории с блистательным именем «золот
18. Страница 18 из 102 — 4 Малах. 3, 1. 5 Матф. 16, 19. 6 Иезекиил. 1, 10. 2. Также доказано опытом, что по причине повреждения нашей природы, вс
19. Страница 19 из 102 — Доведенная на таких условиях до высочайшего совершенства, Италианская живопись сделалась образцовой для живописцев други
20. Страница 20 из 102 — Но, при беспримерных поощрениях и покровительстве правительства, все роды живописного художества, кроме иконного, достиг
21. Страница 21 из 102 — 25 Слово об иконах 32. 26 Тимоф., 6. 16. 27 Слово об иконах, гл 3. 4. Так, если иконописец, по цели своей, есть проповед
22. Страница 22 из 102 — 35 Даниил. 7. 9 36 Иоан. 1. 18. I. Петр. 1. 3. 37 Иоан. 3. 16. 38 Ефес. 3. 15. 39 2 Корин. 1. 3. 40 1 Иоан. 4, 16. 41 2.
23. Страница 23 из 102 — Лики тех Святых, которые заблуждения своей жизни загладили продолжительным покаянием, так как они, стараясь наказать в с
24. Страница 24 из 102 — По признании необходимым, чтобы иконописание вполне соответствовало требованиям отечественного вероисповедания, может во
25. Страница 25 из 102 — И вот, так же как в скульптуре и живописи есть нечто превосходное и совершенное, мыслимому образу которого подражает то,
26. Страница 26 из 102 — 9 De Russorum et Moscovitarum et Tartarorum religione. B. D. an. 1582, in 4°, p. 128-129. См. в Каноне явления Казанский
27. Страница 27 из 102 — 13 Но кто из православных узнает могилу православного на кладбище и даже в некоторых церквах, когда в надгробном памятни
28. Страница 28 из 102 — Государь благословил московское ополчение изображением «святого поборника российских военных сил», которое, по изгнании
29. Страница 29 из 102 — И тем дороже для нас эти иконописные идеалы, что Древняя Русь, до самого XVII столетия, за отсутствием искусственной поэ
30. Страница 30 из 102 — Урсулою, их предводительницею,- сюжет знаменитых икон, которыми Мемлинг украсил раку этой святой2. Напротив того, скромн
31. Страница 31 из 102 — Примечания редактора Впервые опубликовано в кн.: Сборник за 1866 год, изданный обществом древнерусского искусства при Мо
32. Страница 32 из 102 — Во время его отсутствия Анна также двойным плачем плакала и двумя стенаниями стенала о вдовстве своем и бесчадии. Пришел
33. Страница 33 из 102 — Подобно христианской древности, и паши русские православные храмы издревле не чужды были подобных изображений. На фреска
34. Страница 34 из 102 — Нет сомнения, что основанием для составления вышеизложенных преданий послужило недоумение, выраженное Богородицею по пов
35. Страница 35 из 102 — Потом начинается шествие в рай. Спаситель идет из ада, держа правой рукою Адама. Давид, Аввакум, Михей, все пророки поют
36. Страница 36 из 102 — {... «От земного,- говорит св. Кирилл Александрийский1,- как от изобразующего, восходить должно к предметам духовным, им
37. Страница 37 из 102 — 4 Иногда эти семь столпов представлены идущими с самого верха, от Слова Божия, и ниспущенными до самого низу, как наприм
38. Страница 38 из 102 — Иванов вместо того, чтобы взять «христианство» как «факт души», «перелом души», страницу «моей душевной истории»,-что во
39. Страница 39 из 102 — Мы почти можем наблюдать по нему, как рождаются «мифы» и «мифологическое», как произрастают религии; как «индивидуальное
40. Страница 40 из 102 — Теперь самое тайное в картине - улыбка Царевича, не жалующаяся, но жалкая, слабая, небесная, «святая»... Это - удивитель
41. Страница 41 из 102 — Но обнаружить все богатство своего внутреннего содержания взятая тема способна именно лишь в той постановке, какую дал е
42. Страница 42 из 102 — Любит каждый посвоему, разрозненным и потому бессильным индивидуальным чувством, либо еще чаще по-готовому, иноземному,
43. Страница 43 из 102 — «Коллективная психология»... этот новый отдел знания, столь важный сам по себе, неотложно-нужный в наши дни умножившихся
44. Страница 44 из 102 — Как не пожалеть, например, что на тщательной прошлогодней картине Струнникова «Распечатание старообрядческих алтарей» ху
45. Страница 45 из 102 — Оставляя пока речь об этом, перейду на другой конец выставки, где изображен, так сказать, заключительный акт этого велик
46. Страница 46 из 102 — Распятие и Страшный Суд представляются, как оно есть и на самом деле, как будто двумя гранями, или двумя крайними точкам
47. Страница 47 из 102 — Мысль эта как нельзя более живо выражена на картине самой постановкой Крестителя: он изображен стоящим около Христа, лев
48. Страница 48 из 102 — Все эти речи о таких именно избражениях воскресшего Господа не мое измышление; так несомненно понимает дело приснопамятн
49. Страница 49 из 102 — Итак, «Мечты» - вот как трактуется выставкой «Из жизни Христа» то, пред чем умолкает рассудок, но что должно бы открыват
50. Страница 50 из 102 — Если в самом деле вся жизнь природы и вся история человечества завершаются этим апофеозом злого начала, то где же тот см
51. Страница 51 из 102 — Чтобы понять своеобразный язык ее символических изображений, необходимо сказать несколько слов о том главном препятствии
52. Страница 52 из 102 — Их шествие в рай выражается исключительно их глазами, в которых не чувствуется истерического восторга, а есть глубокое в
53. Страница 53 из 102 — От этой скорби иконы мы теперь перейдем к ее радости: последняя может быть понята только в связи с первою. IV Шопенгауэр
54. Страница 54 из 102 — 1 Например, резная икона «Всякое дыхание» в коллекции И. С. Остроухова, «Хвалите» в музее Александра III в Петрограде. С
55. Страница 55 из 102 — В том же значении архитектурного центра и центрального светила является на множестве древних икон, новгородских, московс
56. Страница 56 из 102 — Он нужен вселенной для того, чтобы сломить господство зверя и освободить человечество от тяжкого плена. Этим разрешается
57. Страница 57 из 102 — Это прежде всего - Русь земледельческая; во храме мы находим живой отклик на ее моления и надежды. Среди святых она имее
58. Страница 58 из 102 — Так отражается в нашей древней иконописи жизненное соприкосновение с небесами мирской России, земледельческой, нищей и ц
59. Страница 59 из 102 — Впрочем, все это многообразие голубых, голубоватых и даже зеленоватых тонов, одухотворенных бесплотным естеством ангельс
60. Страница 60 из 102 — 5 См. мою брошюру «Умозрение в красках». М., 1915, с. 36 IV От солнечной мистики древнерусской иконописи мы теперь перей
61. Страница 61 из 102 — Эта иконопись, воспевшая счастье Иоакима и Анны, всем существом своим почувствовала, что в душе праведного Иосифа живет
62. Страница 62 из 102 — То решение, которое здесь дает иконописец, в сущности не есть решение: -это необычайно широкая и смелая постановка задач
63. Страница 63 из 102 — В этих памятниках современности ярко выразилась сущность того настроения, которое имело своим последствием гибель велико
64. Страница 64 из 102 — При более внимательном разглядывании икон нетрудно бывает подметить, что и тела, ограниченные кривыми поверхностями, тож
65. Страница 65 из 102 — Эти линии - схема воспостроения в сознании созерцаемого предмета, а если искать физические основы этих линий, то это - с
66. Страница 66 из 102 — 5 Vitruvius Pollio. De architectura libri decem, VIII, 11. И то же сообщается в Жизни Эсхила. Но, по указанию Аристотеля
67. Страница 67 из 102 — Напротив, пафос античного человека, как и человека средневекового,- это приятие, благодарное признание и утверждение вся
68. Страница 68 из 102 — В-пятых: весь мир мыслится совершенно недвижным и вполне неизменным. Ни истории, ни роста, ни изменений, ни движений, ни
69. Страница 69 из 102 — - Но ты говоришь о звуке, хотел же, даже начал говорить о веществе искусств изобразительных. Наш разговор, как помнишь,
70. Страница 70 из 102 — Теперь далее, о специальностях иконных мастеров. Живописец иногда бывает вынужден предоставить часть своей работы другим
71. Страница 71 из 102 — - Однако, рассказывая о письме иконы, ты забыл сказать о главном,- о ликах, и вообще о личном. Между тем, живопись с это
72. Страница 72 из 102 — Иначе говоря, чтобы освободиться и от остатков светотени на расписанной мумии или саркофаге, необходимо было еще далее о
73. Страница 73 из 102 — Поэтому и получается его изображение, портрет данного лица. В это портретное сходство поэтому входит одновременно и восп
74. Страница 74 из 102 — Теперь обратимся непосредственно к иконе Христа. В некоторых отношениях она не отличается от человеческой иконы вообще.
75. Страница 75 из 102 — На этом основании освященная преданием икона является по-своему столь же авторитетным источником богомудрия, как и други
76. Страница 76 из 102 — В этом состоит и отличие религиозной картины из жизни Христа от его иконы14. 14 С точки зрения дематериализации, устране
77. Страница 77 из 102 — 12 Там же, с. 7. 13 Там же. 14 Там же, с. 8. Недопустимое своеволие видел дьяк и в изображении «Духа Святаго особьна сто
78. Страница 78 из 102 — Главное было выдвинуть обвинение в ереси,- не беда, если указанная ересь никакого отношения к данному предмету не имела
79. Страница 79 из 102 — 53-55 Там же. 56 Там же, с. 17. 57 Там же. Речь идет об описании Иоанном Златоустом создания человека: «и създа Бог чело
80. Страница 80 из 102 — 89 Там же, с. 27 - 28. 90 Там же, с. 29. 91 Там же, с. 28. Последние свои разъяснения митрополит посвятил вопросу о том,
81. Страница 81 из 102 — 100 Например, при творении мира изображался часто Ангел вместо Творца. 101 Кондаков Н.П. Лицевой Иконописный Подлинник,
82. Страница 82 из 102 — 112 Там же. Важно отметить, что на предыдущих страницах Л. А. Мацулевич доказывает западноевропейскую природу этого новш
83. Страница 83 из 102 — 132 Деяния Вселенских Соборов, изд. в русском переводе при Казанской Духовной Академии, т. 6, изд. третье. Казань, 1908,
84. Страница 84 из 102 — 1 Шмеман А. Неизданное произведение св. Марка Эфесского о Воскресении//Православная мысль, Париж, 1951, с. 144. Спаду ду
85. Страница 85 из 102 — 7 С. 168. Некоторые исследователи почему-то считают, что ответ отцов Стоглавого Собора на заданный им вопрос не отличает
86. Страница 86 из 102 — Действительно, приведенный текст, а также наказ иконописцам в начале 43-й главы «тщание имети о начертании плотского воо
87. Страница 87 из 102 — 24 Некрасов А. Н. Указ, соч., с. 316. 25 Грабар А. Византия. Париж, 1963, с. 54 (по-французски). К вопросу о соотношении
88. Страница 88 из 102 — Целый ряд композиций, написанных в это время и находившихся перед глазами Собора, представляет собой, как увидим, фантаз
89. Страница 89 из 102 — 46 Разбор иконографической темы Бога Отца последует в связи с ее запрещением Большим Московским Собором. Здесь же мы огр
90. Страница 90 из 102 — Объяснения и обоснования митрополитом этих композиций показывают еще более наглядно, чем сами изображения, те изменения,
91. Страница 91 из 102 — Митрополит объясняет эту роспись на основании рассказа об обращении учителя Василия Великого, Еввула, в христианство. Но
92. Страница 92 из 102 — 84 Зиновий, по преданию ученик Максима Грека, был известный писательполемист, пользовавшийся большим авторитетом у совре
93. Страница 93 из 102 — Отсюда обилие надписей на такого рода иконах второй половины XVI и XVII веков: «Без них многие иконы оставались непонятн
94. Страница 94 из 102 — «Неужели Ты не подумал, что он отвергнет же наконец и оспорит Твой образ и Твою правду, если его угнетут таким страшным
95. Страница 95 из 102 — 10 Лосский В. Там же, с. 174. В православии как триадология, так и экклезиология находят свое образное выражение в соотв
96. Страница 96 из 102 — 19 Указ Московской Патриархии от 7 сентября 1935 г., с. 2. Образ Троицы в римо-католичестве составляется, так сказать «м
97. Страница 97 из 102 — 28 Деяния Вселенских Соборов VII, с. 538. 29 Мейендорф И. Заметка о Церкви. Вестник РХД, № 141, Париж, 1984, с. 8. Таког
98. Страница 98 из 102 — Этим определяется судьба всего Ренессанса как в живописи, так и в скульптуре и архитектуре. Он создал искусство человече
99. Страница 99 из 102 — * * * В наше время, в порядке стремления к единству, поиски нового подхода к прошлому Церкви происходят странным образом
100. Страница 100 из 102 — б Учение Пелагия и его последователей, осужденное Церковью в V в. за моралистическую концепцию спасения, умаляющую значе
101. Страница 101 из 102 — 8 Князев А., свящ. О боговдохновенности Священного Писания // Православная мысль, № VIII, Париж, 1951, с. 126. 9 Такому
102. Страница 102 из 102 — Фронтальность и тем самым достоинство главного, т.е. среднего ангела, будут подчеркнуты и порой перейдут в некую торжест

Претензии к содержанию