Творения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 237 — Творения Выдающийся александрийский философ, филолог и богослов Ориген (185–253) — один из выдающихся представителей ран
Страница 2 из 237 — Я ухе желаю коснуться его собственных уст: пусть он сам придет, пусть сам снидет ко мне. Итак, она молится Отцу жениха и
Страница 3 из 237 — и ее рука находится в правой руке жениха. Отроковицы же идут позади его. «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и
Страница 4 из 237 — Потом невеста видит жениха, который, будучи замечен, удаляется. И часто, во время целой песни, он это делает, чего. если
Страница 5 из 237 — Если же будешь грешить, грехи твои распространят вокруг зловоние, ибо говорит кающийся: «Смердят, гноятся раны мои от ли
Страница 6 из 237 — 5. «Балки домов наших — кедры» [54]. Это слова множества людей. Мне кажется, здесь говорится о мужах, спутниках Жениха,
Страница 7 из 237 — 9. «Левая рука Его у меня под головою, а правая обнимет меня» [89]. У Слова Божия есть и правая и левая рука: мудрость,
Страница 8 из 237 — «От смоковницы возьмите подобие; когда ветви ее становятся уже мягки и испускают листья, знайте, что близко лето» [130].
Страница 9 из 237 — 2. Иоанн говорит следующее: И увидел я другого ангела, восходящего от восхода солнца, имеющего печать Бога живого и вскр
Страница 10 из 237 — 20. Конечно, они не будут учителями в строгом смысле евангельского слова. Также каждая буква в Посланиях не будет мыслит
Страница 11 из 237 — 3. Евангелие телесное — Евангелие духовное VII. 37. (9) Между тем, не нужно забывать, что было, даже перед пришествием в
Страница 12 из 237 — 62. Одно и то же сказать, что апостолы возвещали Спасителя, или что они возвещали благую весть. Именно Он воспринимает о
Страница 13 из 237 — 87. И если сказано, что говорилось об этом Евангелии во всём мире, мы должны понимать, что оно было возвещено во всём ми
Страница 14 из 237 — Ясно, что здесь речь не идёт ни о переходе, ни о пути, ни о течении времени. Без сомнения, это и не творение. 110. Однак
Страница 15 из 237 — 2. Наименования, данные Ему в новом завете 137. Также Иоанн называет Его «агнец Божий», говоря: «Вот агнец Божий, берущи
Страница 16 из 237 — 164. Поскольку Спаситель, который есть свет миру, просвещает не тела, но бестелесный ум бестелесной силой, чтобы каждый
Страница 17 из 237 — Жизнь 188. (28) Ясно, что начало жизни в чистом и беспримесном виде находится в строгом смысле слова в Перворождённом вс
Страница 18 из 237 — 216. Поэтому Бог вселенной сотворил разумный род, первый по достоинству, образованный, думаю, из тех, которых называют б
Страница 19 из 237 — 239. Ибо если бы он даже и знал Его от чрева своей матери, он не знал бы всего того, что к Нему относилось, и, может быт
Страница 20 из 237 — XXXVI. 261. (41) Ведь [Христос] принимает царство из рук царя, которому дети Израиля препоручили себя, – ибо они постави
Страница 21 из 237 — 283. Но какой же вестник возвещает волю Отца творениям, достойным этого, пребывая рядом с ними, кроме как Спаситель? Нес
Страница 22 из 237 — Основным критическим изданием[238] «Комментариев» остается текст, подготовленный в серии «Die Griechischen Christlichen
Страница 23 из 237 — 11. <Пре>восходящие же <всех> и как бы имеющие первенство в своем роде будут, пожалуй, первосвященниками по чину Ааронов
Страница 24 из 237 — 28. Все сказанные нами определения подходят для [книг], называемых Евангелиями, так как каждое Евангелие, будучи совокуп
Страница 25 из 237 — IX. 52. И пусть не удивляются нашему толкованию, что под словом «благая» во множественном числе благовествуется об Иисус
Страница 26 из 237 — XIII. 79. Помимо сказанного нужно знать о Евангелии и то, что оно есть прежде всего Евангелие Главы всего тела (ср. Кол.
Страница 27 из 237 — 101. Аналогично мы сможем истолковать как обозначающие «начало» творения и слова Премудрости в Притчах: «Бог создал меня
Страница 28 из 237 — В указанном месте Евсевий упоминает также, что оригеновский комментарий состоял из 25 книг. От первых 9 книг сохранились
Страница 29 из 237 — сознание неокончательности собственной интерпретации и готовность предпочесть ей чужую, если она окажется лучше (11, 2,
Страница 30 из 237 — 2. На Мф. 14, 16–21. «Пять хлебов» — это чувственная сторона Писаний, а «две рыбы» — либо их внутренний и внешний смысл,
Страница 31 из 237 — HGen. — Homiliae in Genesim. HJr — Homiliae in Jeremiam. HJob — Homiliae in Job (fragmenta in catenis). HL — Homiliae in
Страница 32 из 237 — 4, 13) и не станут все одним солнцем: тогда воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. 4. «Еще подобно Царство Небесное со
Страница 33 из 237 — На него настолько приятно смотреть, что, как сказал тот, кто написал [цитируемое сочинение] о камнях (ό άναγράψας περί τ
Страница 34 из 237 — И ведь нельзя увидеть, чтобы роды живущих в воде [существ] изменялись из дурных родов, как у рыб, в благородные, или из
Страница 35 из 237 — 14. «Поняли ли вы всё это? Они говорят <…>: да» (Мф. 13, 51). Иисус Христос, знающий то, что в сердцах человеческих, как
Страница 36 из 237 — Об этих новых и старых [вещах] надо выслушать и духовный закон, говорящий в Левите: «И будете есть ветхое и ветхое ветхи
Страница 37 из 237 — Примерно то же сказано и у Павла в Первом [послании] к Фессалоникийцам: «Вы же, братия, сделались подражателями Церквам
Страница 38 из 237 — 20. «В это время Ирод четвертовластникуслышал молву об Иисусе и сказал служащим своим: Это Иоанн Креститель» [и т. д.] (
Страница 39 из 237 — Посмотри еще на этот народ, у которого различается чистая и нечистая пища, но презирается пророчество, преподносимое «на
Страница 40 из 237 — 25. После этого Слово говорит, что «когда настал вечер, приступили к Нему ученики Его, говоря: место это пустынное и час
Страница 41 из 237 — Христу чистою девою» (2 Кор. 11, 2); «мужей» же — в соответствии со [словами]: «как стал мужем, то оставил младенческое»
Страница 42 из 237 — Что же такое лодка, в которую Иисус понудил войти учеников, как не, по всей видимости, борьба с искушениями и превратнос
Страница 43 из 237 — 14, 35) [за ними], так как они не могли прийти сами вследствие сильной болезни; и они не просто прикоснулись к краю [Его
Страница 44 из 237 — Стало быть, и сейчас, если кто, держа церковный ящик [для денег], говорит, как и Иуда, о бедняках, но похищает, что туда
Страница 45 из 237 — Будучи осквернены, они пятнают все, чего касаются, как, с другой стороны, чистый ум и чистая совесть, напротив, все дела
Страница 46 из 237 — 2 Кор. 3, 13–14), имеющее силу над ними до тех пор, пока они не обратятся к Господу: «ибо если кто обратится к Господу,
Страница 47 из 237 — Итак, здесь сказано о неких пределах Тирских и Сидонских, а в Исходе — о пределах Фараона (ср. Исх. 7, 27; 10, 4. 14; 13
Страница 48 из 237 — Так что пусть другие, чуждые церковному учению, полагают, будто души из человеческих тел переходят в собачьи тела в соот
Страница 49 из 237 — Опять же, в том случае три евангелиста одними и теми же словами говорят, что Он, «взяв пять хлебов и две рыбы, воззрев н
Страница 50 из 237 — Господа зрят и преобразуются в тот же образ, восходя от славы к славе (2 Кор. 3:18)? Ибо тогда нисходит на них как бы не
Страница 51 из 237 — У каждого, кто заботливо молится о здоровье, есть добросовестный врач, умеющий надлежащим образом обходится с болезнью,
Страница 52 из 237 — Вслушиваясь духовным слухом в закон духовный, должны мы стараться и о том, чтобы внутри не оставаться бесплодными или не
Страница 53 из 237 — И хотя и не говорится, что Иисус и Самсон предпринимали ходатайство, а сказано только, что они говорили, но все же их ре
Страница 54 из 237 — [20] Если есть различие между Церковью и синагогой (а оно есть), потому что истинная Церковь не имеет на себе никакого п
Страница 55 из 237 — А если только такие люди с полным значением произносят «Господи Иисусе», то и каждый грешник своим преступлением закона,
Страница 56 из 237 — Не невероятно, что Христос–то, собственно, и служит троном Отца»; в более широком, аллегорическом смысле Он называется в
Страница 57 из 237 — Каждый грешник, напротив, находится под властью князя мира, потому что каждый грешник принадлежит к настоящему злому мир
Страница 58 из 237 — человеческая природа Христа), Которого Он, [первородный или единородный Сын небесного Отца], принял и ради Своего уничиж
Страница 59 из 237 — от Слова, ставшего плотью), тогда она и в нас обитает (Ин. 1:14). А когда она разделяема бывает, тогда исполняется слово
Страница 60 из 237 — При нашем исследовании, что это за «насущный хлеб», что это за «древо жизни» и что за «Божественная мудрость» и какая эт
Страница 61 из 237 — Тот, следовательно, кем усматривается это в духе и кто знает, что такое неделя эонов, тот презирает и в святое торжество
Страница 62 из 237 — Но если по отношению ко многим мы состоим должниками, то многие и нам должны: одни состоят в долгах у нас как у своих бл
Страница 63 из 237 — 11:23); и Павел главным образом из–за иудеев пять раз получил по 39 ударов, три раза сечен был прутьями, однажды был поб
Страница 64 из 237 — И я хорошо знаю, что это приводит их в великое замешательство. Другого Бога, нежели Творец неба и земли, в своем воображ
Страница 65 из 237 — И о блестящем целомудрии Иосифа, которым он вооружен был, так что никакое положение не сковывало, мы не знали бы, если б
Страница 66 из 237 — На духовное же коленопреклонение, так названное потому, что все существующее преклоняется перед Богом во имя Иисуса и пе
Страница 67 из 237 — Эти составные части молитвы, как уже упомянуто, Писанием предлагаются рассеянно. Прославление заключается в 103–м псалме
Страница 68 из 237 — Подвизающиеся в борьбе [мученики] могут видеть, что жизнь эта вся состоит из борьбы за многие добродетели. Оказывается,
Страница 69 из 237 — Слово это не потому ли сказано, что для исповедника оно естественным образом составляет и исповедание, и необходимое сле
Страница 70 из 237 — Но если справедливо, чтобы не испытавшие мук и пыток над собой преимущество предоставили доказавшим свою твердость на пы
Страница 71 из 237 — [22] Годно для нашего предмета и следующее. В книге Екклезиаст Соломон говорит следующее: Прославил я всех мертвых, как
Страница 72 из 237 — [31] Не должно нас удивлять то обстоятельство, что столь великое счастье мучеников, связанное с миром, с тишиною и споко
Страница 73 из 237 — Далее и о том нужно подумать, что, если кто исповедует Сына человеческого пред людьми, тот, насколько это от него зависи
Страница 74 из 237 — Поэтому не питайте любви к преходящему, а творите волю Божию (1 Ин. 2:17) и через это соделывайте себя достойными того,
Страница 75 из 237 — [45] Так как у многих нет никаких здравых понятий о демонах и так как жертвы демонам считаются ими за дело совершенно бе
Страница 76 из 237 — У Матфея говорится: Посеявший на место каменистое есть тот, кто слову тому внемлет и тотчас с радостью принимает оное; н
Страница 77 из 237 — Книга первая (Евсевий «Против Маркелла»: «Все, верующие тому, что благодать и истина произошли через Иисуса Христа и что
Страница 78 из 237 — В этой книжке демон назван бестелесным в том смысле, что свойство и вид демонского тела, каково бы ни было это свойство,
Страница 79 из 237 — И смотри, как последовательно Он соединил истину с духом: в отличие от тел Он назвал дух, а в отличие от тени или образа
Страница 80 из 237 — 8. Но, может быть, эти доказательства имеют мало авторитета для тех, кто познание о божественных вещах желает почерпать
Страница 81 из 237 — 4. Этот Сын есть истина и жизнь всего существующего — и по справедливости. В самом деле, каким бы образом могли жить все
Страница 82 из 237 — 8. Но по слову апостола, Он есть не только сияние Славы, но и отпечатленный образ сущности (substantiae) и даже ипостаси
Страница 83 из 237 — Для лучшего же уразумения того, что такое слава всемогущества, прибавил еще следующее (соображение). Бог Отец всемогущ,
Страница 84 из 237 — 3. Все сотворено Богом, и нет твари, которая не от Него получила бы свое бытие. Эта истина подтверждается многими свидет
Страница 85 из 237 — Это именно указывал Сам Господь Спаситель и в Евангелии, когда говорил, что новое вино нельзя вливать в мехи ветхие, и в
Страница 86 из 237 — 2. Впрочем, из желания показать божественные благодеяния по отношению к нам, — те благодеяния, которые подаются Отцом, и
Страница 87 из 237 — Это пророчество представляет яснеишее доказательство того, что противные силы не созданы и не сотворены такими по природ
Страница 88 из 237 — Ведь, Писание говорит так: «Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твои
Страница 89 из 237 — Обновление же неба и земли и перемена формы настоящего мира, и изменение небес приготовляются, без сомнения, для тех, кт
Страница 90 из 237 — 5. Но посмотрим, нельзя ли найти в Св. Писании свидетельства собственно о самых небесных существах. Такое свидетельство
Страница 91 из 237 — Словом, нет ни одного существа, которое не воспринимало бы добра или зла. Исключение составляет только природа Бога, — э
Страница 92 из 237 — 3. Итак, хотя в мире существуют различные должности, однако в нем не должно мыслить разногласия и беспорядка. Как наше т
Страница 93 из 237 — 2. Если же никоим образом нельзя доказать этого, т. е. того, что какое–нибудь иное существо, кроме Отца, и Сына, и Свято
Страница 94 из 237 — А коль скоро все это кажется последовательным, то остается поверить также и тому, что наше состояние некогда будет бесте
Страница 95 из 237 — Впрочем, Климент, говоря об океане и о мирах, расположенных за ним, называет миры во множественном числе и утверждает, ч
Страница 96 из 237 — 2. Долго будет, если собирать свидетельства из всех мест Евангелий, где высказывается учение о тождестве Бога закона и Е
Страница 97 из 237 — Так, когда мы объясняли тот стих второго псалма, где говорится: «Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею см
Страница 98 из 237 — Он даже Халдее говорит: «Имаши углие огненное, сяди на них, сии будут тебе помощь» (Ис.47:14–15). Пусть также послушают,
Страница 99 из 237 — После же вознесения Своего на небеса, Он дал повеления обойти всю вселенную святым апостолам, исполненным силою Его Боже
Страница 100 из 237 — 6. Но для полнейшего разъяснения дела, кажется, не излишне воспользоваться каким–нибудь подобием, хотя в столь возвышенн
Страница 101 из 237 — 3. О Христе существуют многочисленные понятия. Он,; конечно, есть Премудрость, но однако не во всех действительно произв
Страница 102 из 237 — И в другом месте (апостол) говорит: «Сеется тело душевное, востает тело духовное» (1 Кор.15:44), — показывая, что в воск
Страница 103 из 237 — Ведь множество верующих называется телом Его, апостолов же, говорят они, должно считать душою, потому что они лучше оста
Страница 104 из 237 — 5. Когда мы говорим, что в мире существует разнообразие и что мир сотворен Богом, Бога же называем и благим, и праведным
Страница 105 из 237 — 8. Несомненно, что в день суда добрые будут отделены от злых и праведные от неправедных, и судом Божиим все будут распре
Страница 106 из 237 — 4. У пророка Исайи мы находим указание, что у каждого есть собственный огонь, которым он наказывается. Пророк говорит: «
Страница 107 из 237 — Подобным же образом нужно думать также и о темнице. Но в настоящем месте довольно того, что сказано теперь, по возможнос
Страница 108 из 237 — Отсюда видно, что тем, кто имеет в этой жизни некоторое предначертание истины и знания, в будущей жизни должна быть прид
Страница 109 из 237 — Впрочем, кто желает упражняться в божественной науке и следовать здравому правилу католической веры, тот мало внимания о
Страница 110 из 237 — Давая эти и разные другие заповеди, Спаситель выражается так, как бы в нашей власти заключается исполнение этих предписа
Страница 111 из 237 — Ведь благословение дождя низошло и на худшую землю; но не возделанная и не обработанная почва произрастила терния и волч
Страница 112 из 237 — Если человек, пребывающий в невежестве и необразованности, сознает свои недостатки или вследствие побуждения со стороны
Страница 113 из 237 — Точно так же человеческого желания недостаточно для достижения цели, равно как подвига борьбы недостаточно для получения
Страница 114 из 237 — 22. Но апостол в одном месте не приписывает Богу того, что сосуд делается почетным или низким, а все относит к нам, гово
Страница 115 из 237 — В некоторых историях рассказывается, что некоторые люди впали в безумие от любви, другие – от гневливости, некоторые от
Страница 116 из 237 — 4.27), показывая этим, что известным действием или некоторою беспечностью дается в душе место дьяволу, так что он, однаж
Страница 117 из 237 — Теперь посмотрим, каким образом люди уклоняются еще в грех ложного знания или с какой целью противные силы обыкновенно б
Страница 118 из 237 — Иногда духи совершенно овладевают умом людей, так что совсем не дозволяют одержимым ничего понимать или думать; таковы,
Страница 119 из 237 — Об этом материальном духе, по их мнению, апостол сказал и следующие слова: «в членах моих вижу иной закон, противоборств
Страница 120 из 237 — И это (извержение) до такой степени не зависит от действия какого–нибудь иного возбуждения, что иногда совершается даже
Страница 121 из 237 — По моему мнению, нельзя оставить без внимания того обстоятельства, что Священное Писание называет создание мира некоторы
Страница 122 из 237 — Но это покорениебудет совершаться некоторыми определенными способами путем определенного научения и в определенные време
Страница 123 из 237 — Когда уже нигде не будет смерти, нигде не будет жала смерти, тогда, поистине, Бог будет все во всем. Но, по мнению некот
Страница 124 из 237 — Известно, что у человека есть некоторое совершенствование: сначала он бывает душевным человеком и не разумеет того, что
Страница 125 из 237 — Точно так же нельзя сомневаться в том, что законодатели желали, чтобы их законы соблюдались, если возможно, всеми людьми
Страница 126 из 237 — (Р) В песни Второзакония пророчески указывается, что за грехи прежнего народа будет избран народ неразумный, и, конечно,
Страница 127 из 237 — 4.7), чтобы воссияло величие силы Божьей и не показалось бы, что (это сокровище) принадлежит нам, людям. Ведь если бы Би
Страница 128 из 237 — Итак, видя, что из всех этих пророчеств о Христе, по которым, как они веровали, преимущественно нужно наблюдать знамения
Страница 129 из 237 — (Ф) Итак, способ чтения Писаний и отыскания смысла их, предлагаемый нами, основывается на самих изречениях (Писания) и с
Страница 130 из 237 — (Ф) Духовное толкование доступно тому, кто может показать: образу и тени каких небесных вещей служили иудеи по плоти, и
Страница 131 из 237 — об Отце, и Сыне, и Святом Духе; потом исполненные, как мы сказали, божественным Духом, они изложили учение о тайнах, кас
Страница 132 из 237 — (Р) Но Святой Дух сделал это не в одних только книгах, написанных до пришествия Христова: так как Дух один и тот же и ис
Страница 133 из 237 — Все это сказано нами для доказательства того, что божественная сила, давшая нам Священное Писание, имела целью то, чтобы
Страница 134 из 237 — А все то место, какое занимал этот народ и какое было дано ему Богом, называется Иудеей; столица ее – Иерусалим, – конеч
Страница 135 из 237 — Таким образом, если слова Павла мы принимаем за слова Христа, говорившего в нем, то все повествования и предсказания об
Страница 136 из 237 — Чтобы найти эти сокровища, необходима помощь Божья, так как один только Бог может сокрушить медные ворота, которыми они
Страница 137 из 237 — В самом деле, сколько бы кто ни подвигался вперед в исследовании, сколько бы ни преуспевал с самым искренним усердием, о
Страница 138 из 237 — Хотя, как мы сказали, Сын Божий находится в различных существах, например, в Петре или Павле, в Михаиле или Гаврииле, но
Страница 139 из 237 — Но когда в основе всякого тела они (все–таки) полагают материю, субстанцию превращаемую, изменяемую и делимую, то они, к
Страница 140 из 237 — Я думаю, не будет в противоречии с этим нашим трудом, если мы, насколько возможно короче, повторим еще и о бессмертии ра
Страница 141 из 237 — III. Поэтому–то я могу смело утверждать, что апология, составление которой ты от меня требуешь, только ослабляет ту апол
Страница 142 из 237 — Допустим также, что некоторые тайно составили общества, чтобы погубить тирана, посягающего на права города; они поступил
Страница 143 из 237 — VII. Он, далее, часто называет наше учение (τό δόγμα) тайным. Но и в данном случае его возражение совершенно опровергает
Страница 144 из 237 — Напротив, уступая какому–то безотчетному стремлению, даже при всем нежелании сознаться в этом, он обращается, например,
Страница 145 из 237 — В древних хрониках ассирийцев мы также найдем рассказы о сношениях и войнах этой нации с иудеями. Да и иудейские историк
Страница 146 из 237 — XIX. Вслед за этим Цельс выражает желание, впрочем, скрытое, набросить тень подозрения на сказание Моисея о миротворении
Страница 147 из 237 — XXIV. Затем Цельс говорит: «стражи и пастухи овец уверовали в единого Бога, но, именуя Его Всевышним, Адонаи, Небесным,
Страница 148 из 237 — Если же кто даже и души получил бы возможность избавлять от скверны порока, от распутства, от дел неправды, от равнодуши
Страница 149 из 237 — Притом Фемистокл и некоторые другие из числа замечательных людей ни в чем не встречали препятствий при достижении славы;
Страница 150 из 237 — И если иудей при своем толковании смысла изречения: «вот — Дева» (παρθένoς) будет утверждать, что вместо данного выражен
Страница 151 из 237 — XXXVIII. Цельс затем берет из Евангелия от Матфея записанный здесь рассказ о бегстве Иисуса в Египет; но он не питает ни
Страница 152 из 237 — Но в таком случае не с большим ли правом мы можем утверждать, что и Иезекииль повествует о фантастических явлениях, когд
Страница 153 из 237 — Об этом Иакове повествует Павел, этот истинный ученик Иисусов, говоря при этом, что он видел его (и привык знать) как бр
Страница 154 из 237 — Итак, хорошо было бы, если бы все обличители (христианского) учения (подобно Цельсу) пребывали в неведении не только о с
Страница 155 из 237 — И, очевидно, только Ему покорность народов, всех, которые жили до Него, и, — скажу дерзновенно — были после Него. Ведь о
Страница 156 из 237 — Но после его смерти рассеялись все, которых он обманул. И после этого в дни, когда совершалась народная перепись, если н
Страница 157 из 237 — Он не видел, что есть сила, неусыпно пекущаяся о тех, которые достойны попечения и охранения ради спасения людей и что с
Страница 158 из 237 — Я не знаю, как это Цельс забыл или — вернее — упустил из виду сказать хотя что–нибудь о Павле, который после Иисуса поло
Страница 159 из 237 — Столь необычайная и чудесная помощь, оказанная Ему, не могла быть уместной для Него, потому что Он как человек, засвидет
Страница 160 из 237 — Тем более целесообразно было пользоваться голосом Бога ввиду того, что этот голос, возвещенный с силой и властью, невыра
Страница 161 из 237 — на истинное понимание — как бы так он говорил — тех вещей, которыми вы думаете показать истинное служение Богу, тогда ка
Страница 162 из 237 — VII. Пусть покажут нам, проявилась ли где–нибудь у Иисуса в Его речах хотя тень «самохвальства». Есть ли хоть сколько–ни
Страница 163 из 237 — Когда Иоанн Креститель возвещал близкое пришествие Сына Божия, то он, конечно, думал не о Существе, которое было огранич
Страница 164 из 237 — XII. Уже совершенно детскими представляются мне следующие возражения Цельса. Он говорит: «хороший предводитель, повелева
Страница 165 из 237 — XV. «Ученики Иисуса, — продолжает Цельс, — в таком очевидном деле не имели возможности прикрыться чем–нибудь, а потому и
Страница 166 из 237 — И уже, совершенно без оснований Цельс говорит, будто бы люди совершенно не могут допустить предательства и отречения пос
Страница 167 из 237 — XXIII. После этого Цельс говорит: «Если (Иисусу) все это было угодно и Он потерпел наказания из повиновения Отцу, то тог
Страница 168 из 237 — XXVII. Дальше Цельс говорит: «есть между верующими некоторые такие, которые похожи на людей, доходящих вследствие пьянст
Страница 169 из 237 — Словом, мне представляется совершенно напрасным останавливаться дольше на этом пункте возражения, коль скоро известно, ч
Страница 170 из 237 — Ведь и цель Его первого пришествия заключалась вовсе не в том, чтобы судить людские поступки, но чтобы наперед научить л
Страница 171 из 237 — Но иудей Цельсов, приравнивая Иисуса к разбойникам, говорит, что «с подобным же бесстыдством и о разбойнике и человекоуб
Страница 172 из 237 — По этому поводу перед лицом людей благомыслящих и в особенности перед лицом иудея я не могу не высказать следующего заме
Страница 173 из 237 — Словом, оставив по отношению к чудесам какое–либо предубеждение, следует принимать в соображение, кто совершает их с доб
Страница 174 из 237 — LV. После этого к своим соотечественникам, уверовавшим в Иисуса, иудей обращается с такой речью: «Ну, мы, пожалуй, повер
Страница 175 из 237 — Цельс на основании Евангелия, как мы уже видели, говорит дальше, что Иисус после Своего воскресения из мертвых показывал
Страница 176 из 237 — И наперед Он взошел на гору, куда за ним последовали только одни ученики, и где Он говорил с ними о блаженствах, и тольк
Страница 177 из 237 — LXVIII. Теперь посмотрим, что иудей у Цельса предлагает дальше. Он говорит: «если бы все это должно было послужить доказ
Страница 178 из 237 — Насколько можно заключить из его слов, он желал именно того, чтобы Иисуса во время Его страдания видел только один челов
Страница 179 из 237 — Да разве это не угроза и еще более великая, которая заключается в словах: Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огн
Страница 180 из 237 — Итак, следуя заветам Иисуса Христа, мы со своей стороны не перестанем веровать в Бога и трудиться на поприще обращения т
Страница 181 из 237 — V. Затем Цельс высказывает мнение, что «иудеи, будто бы, египетского происхождения и оставили свое отечество — Египет по
Страница 182 из 237 — X. Посмотрим, что Цельс приводит в качестве доказательства этого положения. «Вначале, — говорит он, — когда их было еще
Страница 183 из 237 — Что же касается мнения Цельса, что будто бы «заговор и связанная с ним надежда на корысть» создали то учение, которое пр
Страница 184 из 237 — XXI. Я уже не говорю о всех тех местах Евангелия, которые заслуживают нашего внимания, — о тех местах, из которых каждое
Страница 185 из 237 — Далее, Архилоха он называет любимцем и почитателем муз несмотря на то, что этот последний из своего поэтического искусст
Страница 186 из 237 — Ведь ни сам Иисус, ни ученики Его вовсе не хотели того, чтобы приступающие (к учению) верили исключительно только в Его
Страница 187 из 237 — XXXIV. Итак я убежден, что Цельсу и были известны только эти примеры. Только затем, чтобы сделать вид, что он по доброй
Страница 188 из 237 — Так как они (христиане) все это знают, то и возражают особенно настойчиво против всякого, кто желает приравнять Иисуса к
Страница 189 из 237 — И если это учение (греков) правильно, то что удивительного в том, если качество, в какое обличено было смертное тело Иис
Страница 190 из 237 — Наше учение (λόγος) имеет явное стремление иметь мудрецов среди своих последователей и в этих видах оно часть своих исти
Страница 191 из 237 — Так в особенности действовали некоторые из киников, которые вели публичные беседы с толпой случайных слушателей. Ужели и
Страница 192 из 237 — И если во время этих разглагольствований они заметят, что подходит к ним кто–нибудь из руководителей воспитанием, вообще
Страница 193 из 237 — Мы очень хорошо понимаем это различие и, поэтому, наперед стараемся убедить людей исправиться; мы убеждаем: грешников —
Страница 194 из 237 — LXIV. Затем Цельс спрашивает: «итак, почему же грешникам (у вас) дается как бы некоторое предпочтение». Задает он также
Страница 195 из 237 — В равной чести обретается и дурной, а равно и благородный, и Жребий неравный имеют ленивый и тот, кто делает много. Если
Страница 196 из 237 — LXXIV. Кроме того, Цельс ставит в вину нашему учителю также и то, что «он ищет безумных». Но я сказал бы на это: кого ты
Страница 197 из 237 — LXXVIII. После того как Цельс выставил против нас такое большое количество тяжелых обвинений, он делает намек, что он мо
Страница 198 из 237 — И эта третья книга нашего опровержения на сочинение Целься разрослась до очень значительных размеров. Поэтому я намерен
Страница 199 из 237 — Но такие вопросы могут задавать без всякого смысла разве только простые и необразованные люди, а не человек, углубляющий
Страница 200 из 237 — Мы должны также разъяснить, почему те или другие рождаются в известных определенных границах и под властью того, кому эт
Страница 201 из 237 — Под делом, которое сжигается, что же иное можно подразумевать, как не то повседневное деяние, которое происходит от грех
Страница 202 из 237 — Цельс усмотрел бы особенное выражение великой любви к людям в том факте, что (Сын Божий) низшел, дабы обратить погибших
Страница 203 из 237 — Кто же, спрашивается, прежде исказил рассказ другого? Автор ли мифа о сыновьях Алоея — историю о башне, или, наоборот, н
Страница 204 из 237 — Ведь коль скоро разум обязан своим происхождением Тому Слову, Которое пребывает у Бога (παρά θεού), то, значит, для разу
Страница 205 из 237 — Ныне же Иисус, Которого мы называем Помазанником Божиим, — этим выражением, обычным для наших Писаний, — проповедуется п
Страница 206 из 237 — Действительно, в их земле не было ни живописцев, ни скульпторов; они самим законом были избавлены от подобных людей, — и
Страница 207 из 237 — Если вы нам не можете назвать ни одного историка — ни греческого, ни варварского — если вы не можете указать нам даже хо
Страница 208 из 237 — Можно усматривать обычные дурные приемы (критики) Цельса и из следующих его выражений. В том месте Писания, где речь иде
Страница 209 из 237 — При этом все, что ему удается приобрести, он постоянно растрачивает, так что Эрос не испытывает лишений, но не приобрета
Страница 210 из 237 — XLIII. Говоря «о неуместном и несвоевременном деторождении», Цельс хотя и не упомянул о самом рассказе, но ясно, что он
Страница 211 из 237 — Иосиф, конечно, был в состоянии защитить себя и начать дело против своей обвинительницы, но он великодушно смолчал и отд
Страница 212 из 237 — L. Кроме того, если бы и закон Моисея не заключал в себе ничего сокровенного, то пророк не сказал бы в своей молитве, об
Страница 213 из 237 — LIV. Так как в приведенных нами словах Цельса, составляющих простую передачу места из «Тимея», находятся такие выражения
Страница 214 из 237 — И если изменение тел совершается по раз установленным законам (όδοί τεταγμένοι) — и это с тех пор, как стал существовать
Страница 215 из 237 — LXII. Потом, вслед за этим, он представляет несколько изысканий по вопросу о природе зла; причем полагает, что сказанног
Страница 216 из 237 — LXVII. Я не понимаю, какую собственно пользу намерен был извлечь Цельс, когда стал писать против нас, выставляя такое мн
Страница 217 из 237 — LXXI. После этого Цельс делает предметом своих издевательств некоторые места Писания, не поняв, очевидно, смысла их выра
Страница 218 из 237 — Я же, со своей стороны, полагаю, что как в городах заботящиеся о торговых делах и о рынке считают своей обязанностью тру
Страница 219 из 237 — LXXVIII. Далее Цельс сам же себе возражает в том случае, когда говорит о людях в благоприятном для них смысле, а именно,
Страница 220 из 237 — LXXXIII. Закончив свою речь о пчелах, в которой Цельс изо всех сил старается унизить не только нас, христиан, но и всех
Страница 221 из 237 — Допустим, что люди уж слишком много гордятся знанием подобных искусств — все равно будут ли это шарлатаны или нет — но о
Страница 222 из 237 — По Цельсу таким образом выходит, что птицы, знающие и возвышающие будущее, имеют более основательное и глубокое знание о
Страница 223 из 237 — XCIII. Если в чем особенно я проникаюсь удивлением перед личностью Моисея, так это именно в том отношении, что у него за
Страница 224 из 237 — Но это будет мнение не только само по себе мало вероятное, но и в высшей степени нелепое. Если мы даже допустим такую ве
Страница 225 из 237 — 21 Мих 2 11–12, в Синод. переводе (Мих 2:12) Непременно соберу всего тебя, Иаков. — Прим. пер. 22 Дан 2:34, в Синод. пер
Страница 226 из 237 — 144 Оригенъ здесь и далее приписываетъ Адеру то, что сделалъ Іеровоамъ. 145 Т. е. еретическія измышленія обнаруживаютъ б
Страница 227 из 237 — 175 Одушевлённость звёзд — общее убеждение эпохи, как язычников, часто обожествлявших их, так и иудеев, и христиан (напр
Страница 228 из 237 — 202 На иврите (צבא, множ. צבאות) войско; вообще любая организованная группа, вместе несущая определённую службу (в том ч
Страница 229 из 237 — 231 Возможные датировки основываются на упоминании Оригена (I, 13) о разлуке с Амвросием. По одному пониманию, речь идет
Страница 230 из 237 — Интересно, что в богослужебных текстах утвердилась иная, третья традиция именования спутника Клеопы Лукой (см., например
Страница 231 из 237 — 288 Издатели Оригена ставят в этом месте крест. 289 Т. е. Иов 40, 19. 290
Страница 232 из 237 — Нестле—Аланда, выбравших вторую интерпункцию.Анализ НЗ параллелей не дает какой‑либо решительной поддержки ни одной из и
Страница 233 из 237 — 338 Ориген приводит пример из стоической терминологии. Ср. SVF III 118–122, 169, 175 и др. Сама эта фраза из Оригена фиг
Страница 234 из 237 — 382 Фр. 313 (на Мф. 13, 57): «Если ты примешь во внимание, что Иисус Христос и ныне гоним у Иудеев, но проповедуется сре
Страница 235 из 237 — 401 Ср. Втор. 25, 5. Женитьба Ирода обычно рассматривается как нарушение заповедей из Лев. 18, 16; 20, 21. 402 Последнее
Страница 236 из 237 — 432 У Аланда упоминание о «середине моря» исключено из основного текста Мф. 14, 24 и фигурирует только в аппарате. 433 О
Страница 237 из 237 — 478 Так называемые «простые верующие» (άκεραιότεροι; απλούστεροι; simpliciores) - постоянный объект оригеновской критики

Претензии к содержанию