Сочинения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 132 — Сочинения Сочинения ВОПЛОЩЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ CUR DEUS HOMO? О ПРИЧИНЕ ВОПЛОЩЕНИЯ Аз есмь Альфа и Омега (Откр. 1:8). Вопло
Страница 2 из 132 — Поскольку вопрос об исходной причине Воплощения в эпоху Отцов непосредственно не обсуждался, большинство текстов, исполь
Страница 3 из 132 — «Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти» (1 Тим. 3:16). Но Бог «явился» не затем, чтобы сразу действием Своего всем
Страница 4 из 132 — Не объясняет этого и идея «заместительного» удовлетворения, satisfactio vicaria западной схоластики. Не потому, что нево
Страница 5 из 132 — Благодаря Христу, смерть есть не только самораскрытие греха, но и начинающееся воскресение… Бог не столько наказывает см
Страница 6 из 132 — Более того, Крестная смерть есть очищение всего мира, кровавое крещение всей твари — очищение космоса через очищение мик
Страница 7 из 132 — «Всякое деяние и чудотворение Христово, — говорит преп. Иоанн Дамаскин, — конечно, весьма велико, божественно и удивител
Страница 8 из 132 — Еще не отменяется действительность смерти, но открывается ее бессилие. Господь действительно, истинно умирает. Но в Его
Страница 9 из 132 — Не только распространится, но и уже распространяется, ибо речь идет не только о будущем и всеобщем воскресении, но прежд
Страница 10 из 132 — В другой своей беседе Господь говорит об этом с особенной твердостью. «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих….»
Страница 11 из 132 — Есть некоторая непрерывность между Христом Спасителем и христианами, как ни трудно описать и определить точно смысл и ха
Страница 12 из 132 — Человек создан «по образу Божию» (Быт.1:26,27). Нелегко и непросто определить в статических, в природных категориях, что
Страница 13 из 132 — Подвиг христианский рождается из любви и осуществляется чрез послушание или покорность воле Божией. «Да будет воля Твоя!
Страница 14 из 132 — И уже дело грешника, что он опаляется любовию Божией, как гневом… Вот почему, кто притязает любить Бога и не любит брата
Страница 15 из 132 — «Основавший бытие всякой твари, видимой и невидимой, единым мановением воли, прежде всех веков и всякого возникновения т
Страница 16 из 132 — Свет — и та красота звезды, предшествовавшей в Вифлеем, чтобы и волхвам указать путь, и сопутствовать Свету, который пре
Страница 17 из 132 — И когда воссияет в душе нашей день и в сердцах взойдет солнце, изыдет истинный человек на истинное делание свое, и, напр
Страница 18 из 132 — И напротив, всегда смущаются и негодуют, когда христианство не бывает облечено внешним блеском, земной славой и силой, н
Страница 19 из 132 — Так было даже после Воскресения! И даже еще позже Одиннадцать вопрошают: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты
Страница 20 из 132 — Как бы это поразительное место Писания ни интерпретировалось, оно ясно и определенно указывает на конечную цель всей хри
Страница 21 из 132 — Богоматеринство и Богочеловечество
Страница 22 из 132 — С одной стороны, Она обеспечивает непрерывность человеческого рода. Ее Сын по Своему «второму рождению» — Сын Давидов, С
Страница 23 из 132 — Воплощение — поворотный пункт истории, а всякий поворотный пункт неизбежно противоречив: в нем сочетаются ветхое и новое
Страница 24 из 132 — Церковь призывает к себе верующих и помогает им врастать духовно в эти тайны веры, тайны их собственного существования и
Страница 25 из 132 — Татиан идет даже дальше. «Душа сама по себе не бессмертна, эллины, но смертна. Впрочем, она может и не умирать» (Речь пр
Страница 26 из 132 — Следовательно, человек должен всегда оставаться состоящим из души и тела». Иначе получится не человек, а лишь части чело
Страница 27 из 132 — Это была вольная смерть Того, Который Сам есть Жизнь Вечная. Разумеется, это человеческая смерть, смерть «по человеческо
Страница 28 из 132 — «Если мы чрез Него не готовы добровольно умереть по образу страдания Его, то жизни Его нет в нас» (св. Игнатий, Послание
Страница 29 из 132 — Крещение — начало, а воскресение — конец и совершение; и все, что происходит в Великом Воскресении, имеет свои зародыши
Страница 30 из 132 — Долина Смертной Тени. Кости сухие! Слушайте Слово Господа! (Иез. 37). Чудесное видение было открыто Пророку. Рукою Божие
Страница 31 из 132 — Но существует одна вещь, которую может сделать только человек: ответить на Божественный призыв и «принять» Христа. Но да
Страница 32 из 132 — «Но Христос воскрес из мертвых, первенец, из умерших» (1 Кор.15:20). Великое «тридневие смерти», triduum mortis, было та
Страница 33 из 132 — Воскресение мертвых. Воскресение Христово — опора Христианской надежды. Христианская надежда опирается на радостное благ
Страница 34 из 132 — Соблазн развоплощения отвергнут с полной решительностью уже у ап. Павла: «Ибо не хотим совлечься, но облечься, чтобы сме
Страница 35 из 132 — С основанием А. Ф. Лосев всю древнегреческую философию обозначает, как скульптурный символизм. Об этой «скульптурности»
Страница 36 из 132 — В день воскресения каждая душа распознает свои элементы по этим признакам и отметам. Это и есть «облик» тела, его «внутр
Страница 37 из 132 — Все это свидетельствует о том, что они таинственно соизмеримы с вечностью. Грубо говоря, «одной жизни» вполне достаточно
Страница 38 из 132 — В этих заключениях сказывается типичное эллинское отождествление «греха» и «неведения». Однако в падшем духе скрывается
Страница 39 из 132 — И то же следует сказать и о всем гностицизме, со всей этой так для него характерной игрой чувственного воображения. И сн
Страница 40 из 132 — И вот, с христианской точки зрения, в этом общем суждении о человеке Аристотель прав против Платона… В философском истол
Страница 41 из 132 — Во всеобщем воскресении она раскроется и осуществится в актуальном теле славы… Это единство жизненного начала или «семян
Страница 42 из 132 — Во времени только открываются (или, вернее сказать, только приоткрываются) вечные и недвижные реальности. В этом смысле
Страница 43 из 132 — «Когда человечество достигнет своей полноты, тогда непременно остановится текучее это движение естества, достигнув необх
Страница 44 из 132 — Но эта бесконечная и вечная радость Воскресения таинственна. И в своей полноте для каждого из нас непосильна. Это Откров
Страница 45 из 132 — В эти последние смутные годы почти все мы были как бы перенесены в долину смерти и разрушения, — ею же стал весь мир, —
Страница 46 из 132 — Не случайно собрание произведений, написанных разными людьми в разное время, постепенно начали рассматривать как одну кн
Страница 47 из 132 — То, что однажды стало священным, навсегда остается священным и святым. Оно отмечено печатью Духа. И Дух по–прежнему дыши
Страница 48 из 132 — Церковь излагала и систематизировала Весть Писания различными путями и способами, но прежде всего — в догматах. Христиан
Страница 49 из 132 — Иустин решительно отвергал мнение, что Ветхий Завет связывает воедино Церковь и синагогу. Он верил в прямо противоположн
Страница 50 из 132 — В процессе постоянных реинтерпретаций мы рискуем утерять единственность Слова Божия. Но как же мы можем вообще интерпрет
Страница 51 из 132 — Новое монофизитство. Другой крайностью является возрождение в наше время «монофизитских» тенденций в богословии и религи
Страница 52 из 132 — И потому — Книгой о семи печатях… Есть известная правда и в таком понимании. Но не вся правда. И неправда такого внеисто
Страница 53 из 132 — В этом опыте живого общения с Христом преображаются и самые исторические воспоминания — сердце узнает в Иисусе из Назаре
Страница 54 из 132 — И они суть предпосылки и категории новой, христианской философии… Эта новая философия включена в догмат… В опыте веры са
Страница 55 из 132 — Ибо каждый верующий должен в своем самосознании вместить и выразить кафолическое сознание нового человечества, возрожден
Страница 56 из 132 — 10. В кафолическом опыте Церкви разрешается болезненная поляризация или раздвоенность «естественного сознания» между сво
Страница 57 из 132 — Уже в Ветхом Завете Божественное Слово становится человеческим, выраженным человеческим языком. Существует еще один важн
Страница 58 из 132 — Мы признаем, что Ветхий Завет — сложная книга. И со временем она не становится понятнее. Пожалуй, даже наоборот, нам даж
Страница 59 из 132 — Божественное Откровение сохраняемо Церковью. Оно сохраняется и усиливается словами Писания; оно сохраняется, но не истощ
Страница 60 из 132 — Однако незавершенность и неисчерпаемость нашего знания не ослабляют правды его завершенности невозможности заменить его,
Страница 61 из 132 — Очевидно, это не было простым «упущением», «недосмотром» или богословской неаккуратностью. Восточные и западные отцы, ра
Страница 62 из 132 — Не следует, однако, забывать, что в новое время этот акцент на христологии стал терять силу и ослабевать. Христологическ
Страница 63 из 132 — Во всяком случае, нельзя, говоря о «домостроительстве Духа», ограничивать и умалять «домостроительство Сына». Недавно пр
Страница 64 из 132 — «Чаем воскресения мертвых и жизни будущего века», — тогда вообразится Бог всяческая во всем… Тогда сбудется слово написа
Страница 65 из 132 — Выражаясь кратко и четко, — вера (если только она подлинно — вера) не возможна, иначе как в исповедной форме; «конфессио
Страница 66 из 132 — Чем ночь чернее, тем необузданнее становятся чаяния: в их утопическом максимализме вся психологическая сила проповеди «т
Страница 67 из 132 — «Третье дьяволово искушение» и есть соблазн посюстороннего преображения, соблазн религиозного исполнения до Второго Приш
Страница 68 из 132 — И все христианское вероучение по происхождению своему есть именно церковное вероучение, описание церковного опыта, свиде
Страница 69 из 132 — Самым актом веры «во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» мы утверждаем ее «потустороннюю» природу, ее бытие
Страница 70 из 132 — Чрез воплощение Сына Божия «прославилось наше естество и преложилось в нетление, — говорит тот же св. отец, — мы существ
Страница 71 из 132 — Единство духа есть подлинное основание кафолической природы Церкви. И потому Святая Церковь есть тем самым Церковь Вселе
Страница 72 из 132 — И венцом молитвы является то разгорение любви, которое выразилось в молитве Моисея: «Прости им грех их. А если нет, то и
Страница 73 из 132 — Вероучительная истина содержится в Церкви, и потому живущему в Церкви она дана, а не задана. И потому, как ни несоизмери
Страница 74 из 132 — В таком многообразии нет никакого противоречия аподиктическому существу веры. И, по словам еще св. Иринея Лионского, «та
Страница 75 из 132 — Вся тварь возглавлена и соединена во Христе, и чрез Свое воплощение и вочеловечение Сын Божий, по замечательному выражен
Страница 76 из 132 — В святой Евхаристии верующие становятся Телом Христовым. И потому Евхаристия есть таинство Церкви, «таинстве собрания»,
Страница 77 из 132 — На всю жизнь призывается благословение и милость Божия, ибо все объемлется и объято любовию Христовой: «Сам буди всем дл
Страница 78 из 132 — Это таинство примирения, — любви, а не скорби, прощения, а не суда. Христос пострадал, но воскрес; и смертию своею смерт
Страница 79 из 132 — И дотоле с тоскою будет звучать молитва Церкви об исполнении. Как звучит она с первых дней: «Как этот хлеб, некогда расс
Страница 80 из 132 — Мера соборного единства в том, что «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32). Там, где это
Страница 81 из 132 — В этом смысле общение со святыми является соттипiо sanctorum[269]. Церковь знает, что это единство всех времен, и соотве
Страница 82 из 132 — И теперь опыт Церкви еще не исчерпан, но огражден догматами, в которых зафиксирован. Много есть, однако, такого, о чем Ц
Страница 83 из 132 — Полноту права учительства епископ получает не от своего стада, а от Христа через апостольское преемство. Но эта полнота
Страница 84 из 132 — Центром единства является Господь, и сила, осуществляющая и производящая это единство, есть Дух Святой. Христиане состав
Страница 85 из 132 — Воплощение дополняется Церковью. И в известном смысле Церковь есть сам Христос в Его всеохватывающей полноте (ср. 1 Кор.
Страница 86 из 132 — Новая тварь Основной задачей исторической Церкви является провозглашение иного, «грядущего» мира. Церковь свидетельствуе
Страница 87 из 132 — Цивилизация означала именно эллинизм со всеми его языческими воспоминаниями, складом ума и эстетическим очарованием. «Ум
Страница 88 из 132 — Ориген в свое время утверждал, что христиане не могут участвовать в общей гражданской жизни потому, что у них есть свой
Страница 89 из 132 — У нас всегда есть некоторое туманное ощущение, что есть вещи, которые не имеют и не могут иметь «вечного измерения» и мы
Страница 90 из 132 — Именно в этом пункте выступает наша основная трудность. Может быть, а я именно так и считаю, наша современная культура и
Страница 91 из 132 — В наши дни эсхатологическое ощущение возрастает. Возрастает также и обесценивание человека в современных формах мышления
Страница 92 из 132 — В религии «простой человек» обычно предпочитает «простоту» и не интересуется тем, что он называет «богословской спекуляц
Страница 93 из 132 — Не следует забывать, что и позиция Оригена была в действительности такой же, хотя он и считается одним из «эллинизаторов
Страница 94 из 132 — Однако эта отрешенность от «мира» могла быть только временной потому, что по самой природе своей христианство есть религ
Страница 95 из 132 — Дух есть Дух Жизни, источник и податель Жизни, — Дух Животворящий. И живет Он в Церкви, есть ее оживотворяющее дыхание.
Страница 96 из 132 — Христианский путь есть путь и подвиг молитвы. Это единственный путь к Богу. Молитва, в широком смысле и в своей предельн
Страница 97 из 132 — «Церковь не для того, чтобы в ней плавить золото, ковать серебро, — она есть торжествующий собор ангелов… Не серебряная
Страница 98 из 132 — Как ни удивительно это может показаться, такой «киновийный» образ жизни считался в это время обязательным для всех христ
Страница 99 из 132 — Мы знаем, что когда кто–либо из нас падает, то падает один; но никто не спасается один». Это как раз то, что говорил св.
Страница 100 из 132 — 177). Далее Христос указал Своим последователям избегать непосредственного контакта со злом. «Если социальная несправедл
Страница 101 из 132 — Тварь должна добровольным старанием приблизиться к Богу, но может добровольным же старанием и отлучиться от Него. В тако
Страница 102 из 132 — Мир существует. Но он не мог начать существовать сам по себе. Он не имеет в себе ни причины для начала существования, ни
Страница 103 из 132 — Бог вообразил или изобрел мир превечный, но мир не вечен, тем более не равновечен Богу[383]. Мир начал существовать, пер
Страница 104 из 132 — Но природа Божия неизменна и недоступна нам. Она, как говорит св. Василий[394], доступна только Самому Богу. Нам известн
Страница 105 из 132 — Хотя «без Слова тварям невозможно было получить жизнь», — «невозможно получить жизнь иначе, чем через Него» — Его собств
Страница 106 из 132 — Всевременностъ не совпадает с вечностью. Полнота времен (omne tempus) не значит еще: всегда (semper), как отметил уже бл
Страница 107 из 132 — Зло, по меткому выражению одного немецкого богослова, есть «баснословящая ложь». Это — как бы вымысел, но вымысел, заряж
Страница 108 из 132 — Нет ли здесь «необходимости ведения или воли»? Не значит ли это, что в вечном самосозерцании Бог необходимо сосозерцает
Страница 109 из 132 — Этот предвечный совет есть Божий замысел о мире, который со всей строгостью нужно отличать от самого мира. Божественная
Страница 110 из 132 — В раскрытой и систематической форме каппадокийское учение о «сущности» и «действиях» мы находим у неведомого автора таин
Страница 111 из 132 — В Божественном Откровении нет необходимости. И это выражает понятие Божественного всеблаженства. Откровение есть дело лю
Страница 112 из 132 — Она не есть эта мера, но и эта мера еще не есть она. Таинственным образом человеческая свобода становится неким «огранич
Страница 113 из 132 — Время имеет значение только тогда, когда за ним — Вечность, то есть только в контексте Божественного замысла.
Страница 114 из 132 — В конечном счете, преображение истории — Новая эра, открытая Христовым пришествием, — заключается, по мнению Бруннера, л
Страница 115 из 132 — Бруннер решительно отвергает «ужасное учение» о предопределении, как несогласное с духом Библии. Бог в Своем творческом
Страница 116 из 132 — Ни в одной из книг Бруннера нет главы об аде. Но ад не миф и не речевой оборот, применяемый для устрашения. Это и не мра
Страница 117 из 132 — 3, 21 (PL 169, 72–73): «Итак, мы можем с большой вероятностью утверждать, что не столько человек [был создан] для воспол
Страница 118 из 132 — Paris, 1923, pp. 99 ss., 112 ss.; Gouhier H. La Philosophie de Malebranche et son experience religieuse. Paris, 1926, p.
Страница 119 из 132 — Иисусъ Христосъ — Новозаветенъ Первосвещенникъ искупитель. София, 1926 (болг.). Сюда нужно присоединить статью И. А. (ие
Страница 120 из 132 — 53 Стихиры самогласны на утрени Великого Пятка. 54 Святитель Григорий Богослов. Orat. 45, 29, PG 36, 661, 664. 55 Святит
Страница 121 из 132 — Анализ текстов должен быть повторен заново. 76 Пасхальный канон, ирмос шестой песни. Ср. во вторник Светлой седмицы, вос
Страница 122 из 132 — Во–вторых, потому, что мученики очищаются от грехов — для них это новая «баня пакибытия.» С этим последним мотивом связа
Страница 123 из 132 — 120 S. Jo. Chrys. De ressurrect mortuorum, 6//PG. L. C. 427–428. 121 Minuc. Felic. Octavius, 34 (ed. Halm, p. 49). 122 Э
Страница 124 из 132 — 154 свидетельство молодости (лат.). 155 ничижение (греч.). 156 Экзегетика (от греч. έξηγητικός — разъясняющий) — то же,
Страница 125 из 132 — 201 Хилиазм (от греч. χίλιας — тысяча) — вера в «тысячелетнее царство» Христа и праведников на земле (провозглашенное в
Страница 126 из 132 — 235 Василий Великий (ок. 330–379) — христианский мыслитель и церковный деятель, отец Церкви, старший из каппадокийских б
Страница 127 из 132 — 313 Имеется в виду признание христианства официальной религией Римской империи императором Константином Великим (ок. 285
Страница 128 из 132 — 564–565: «Ибо сотворенное возникает не из сущности сотворяющего; рожденное же отнимает природу рождающего». Cnfr.: De Tr
Страница 129 из 132 — 385 S. Greg. Naz. Or. 45, in. S. Pascha, 5//PG. XXXVI. C. 629: «Он мыслит и небесные и ангельские силы, и мысль была дел
Страница 130 из 132 — 418 Αρχ. Сильвестр. Очерк православного догматического богословия. Киев, 1892. Т. II, 3. С. 4. 419 Безначально (греч.).
Страница 131 из 132 — 468 Свят. Григорий Богослов. Carm. theol., sect. 1, 4, de mundo, 67–68, PG 37, 421. 469 Свят. Афанасий Великий. Ad Serap
Страница 132 из 132 — Опыт православного догматического богословия. Т. I. Киев, 1892–1893, с. 245 и далее; Т. II. Киев, 1892–1893, с. 4 и дале

Претензии к содержанию