Сочинения

201

Хилиазм (от греч. χίλιας — тысяча) — вера в «тысячелетнее царство» Христа и праведников на земле (провозглашенное в Откровении Иоанна Богослова, глава 20), т. е. в осуществление мистически понятого идеала справедливости еще до конца мира. Термин обычно применяется к раннехристианским учениям, осужденным Церковью в III в., но возрождавшимся в средневековых народных ересях и позднейшем сектантстве. Некоторые мотивы хилиазма повлияли на развитие утопического мышления. Идеология «Священного союза» — представление о способности нескольких наиболее могущественных государств обеспечить мир и спокойствие в Европе (см. прим. 43 к предыдущей статье). Масонство (франкмасонство) (от фр. franc maзon — вольный каменщик) — религиозно–этическое движение, возникшее в начале XVIII в. в Великобритании и распространившееся во многих странах, в том числе в России; масоны стремились создать тайную всемирную организацию с утопической целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе (на основе христианства). Почитая Бога как великого архитектора Вселенной, масонство допускало исповедание любой религии.

Под национальным религиозным мессианизмом Флоровский имеет в виду учение русских славянофилов и аналогичное течение в польской общественной мысли, полагавшие, что только одна нация обладает великим будущим в европейской истории и призвана «повести» за собой все европейское человечество.

202

Левиафан (библ.) — огромное морское чудовище, воплощение первобытного хаоса; в переносном смысле — нечто огромное и чудовищное.

203

Иулиания Лазаревская, Муромская (ум. 1604) — православная святая; происходила из дворянского рода Недюровых; прославилась благотворительностью и подвижнической жизнью в миру. Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724–1783) — русский православный подвижник, духовный писатель, богослов, епископ с 1761 г.; основные сочинения — «Об истинном христианстве» (1770–1771), «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1777–1779).

204

Юлиан Отступник (Julianus Apostata) (331–363) — римский император с 361 г. Получил христианское воспитание, но, став императором, объявил себя сторонником языческой религии, реформировав ее на базе неоплатонизма. Издал эдикты против христиан, за что и получил от христианской Церкви прозвище «отступник».

205

понтифик, верховный правитель (лат.).

206

гражданское право (лат.).

207

сверхсложное действо (лат.).

208

действо из действий (лат.).

209

Град Божий (лат.).

210

Тысячелетнее царство Христа — пророчество, содержащееся в «Откровении Иоанна Богослова» (Откр.20:4–6), о «первом воскресении» святых, которые будут царствовать с Иисусом Христом в течение тысячи лет, до Страшного суда, пока будет скован сатана. В еретических интерпретациях (например, у Иоахима Флорского) это пророчество воспринималось как возможность наступления блаженной жизни еще в земном бытии мира. Подробнее см.: Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм//Булгаков С. Н. Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 417–427.

211

божественный цезарь (лат.).

212

государства Христа (фр.).

213

даю, чтобы ты дал (лат.).

214

Пятидесятница (библ.) — сошествие Св. Духа на апостолов вскоре после вознесения Христа (Деян.2:1–4), в день праздника пятидесятницы — праздника жатвы первых плодов (Исх.23:16).

215

Филарет (в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский) (1805–1866) — русский православный богослов, историк Церкви, епископ (с 1841 г.), с 1859 г. архиепископ Черниговский. Профессор и ректор Московской Духовной академии, основал журнал «Творения св. отцов в русском переводе». Основные труды — «История Русской Церкви» (1847), «Православное догматическое богословие» (1864).

216

Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров) (1815–1894) — епископ Владимирский; богослов, духовный писатель. С 1872 г. жил в затворе.

217

Халкидонский догмат — один из основных догматов христианской Церкви, гласящий о «неслиянности и нераздельности» божественной и человеческой природ Христа; сформулирован на Халкидонском соборе 451 г. в борьбе против последователей Нестория, учивших о том, что Христос был рожден человеком и лишь позже принял божественную природу.

218

третий род (лат.).

219

Давид — царь Израильско–Иудейского государства в конце XI в. — около 950 г. до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство.

220

«Послание восточных патриархов» — послание, в котором изложены основы православной веры.

221

Иоанн Дамаскин (ок. 675 — ок. 749) — византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества; автор философско–теологического компендиума «Источник знания».

222

Феодор Студит (759–826) — византийский церковный деятель, с 798 г. настоятель Студийского монастыря (в Константинополе); возглавил борьбу с иконоборчеством.

223

Докетизм (от греч. δόκειν — казаться) — учение, по которому Христос не имел действительного тела и лишь казался человеком.

224

Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 394) — церковный писатель, теолог и философ–платоник; епископ г. Ниса (Малая Азия); брат Василия Великого. Разрабатывал теоретические основы христианской экзегетики; в антропологии исходил из органического единства человечества как некоей коллективной личности.

225

Макарий Великий, или Египетский (ок. 300 — ок. 390) — христианский монах–отшельник, отец Церкви; монашествовал в отдаленной пустыне Египта; оставил сочинения нравственно–аскетического и нравоучительного характера.

226

VII Вселенский собор — 2–й Никейский собор 787 г., на котором было осуждено иконоборчество.

227

Кондак (от греч. κοντακιον) — род церковного песнопения. Родился на основе одного из жанров ранневизантийской церковной поэзии и музыки, представлявшего собой поэму — гимн на религиозный сюжет и отличавшегося диалогической драматизацией повествования, строфическим членением, наличием рефрена и акростиха, силлабической метрикой (после расцвета в VI в. (Роман Сладкопевец) был вытеснен в VIII–IX вв. каноном).

228

Исаак Сирин (Исаак Ниневийский) (ум. в конце VII в.) — христианский писатель, монах–отшельник, отец Церкви. В 661 г. был епископом Ниневии, затем удалился в монастырь Раббан Шабор. Его сочинения (на сирийском языке) на темы аскетики и мистического самоуглубления получили широкую известность в восточно–христианском мире, были переведены на арабский, греческий, славянский и другие языки.

229

Один христианин — не христианин (лат.).

230

Сергий Радонежский (ок. 1321 — 1391) — один из величайших подвижников Русской Православной Церкви, основатель и игумен Троице–Сергиева монастыря. Инициатор введения общежитийного устава в русских монастырях. Активно поддерживал объединительную и национально–освободительную политику князя Дмитрия Донского, к которому был близок. Канонизирован Церковью.

231

Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин) [1754 (по др. данным — 1759) — 1833] — один из наиболее почитаемых в Русской Православной Церкви святых. Приняв в юношеском возрасте постриг, провел жизнь в Саровской пустыни (Тамбовская губ., ныне Нижегородская обл.); отличался подвигами благочестия, даром прорицания.

232

Монтанисты — представители раннехристианской секты (II в.), основанной жрецом Монтаном (см. прим. 15 к статье «Хитрость разума»).

233

Киприан (Cyprianus) Фасций Цецилий (ум. 258) — христианский писатель и богослов, епископ Карфагенский; мученик, отец Церкви; казнен в гонение Валериана. В полемике с карфагенскими и римскими раскольниками по вопросу о «падших» (т. е. отрекшихся от христианства во время гонений) написал сочинение «О единстве кафолической Церкви» (251).

234

Максим Исповедник (ок. 580–662) — византийский богослов, главный оппонент монофелитов (сторонников компромисса между ортодоксальной догмой и монофизитами, признававшими, что Христос обладал двумя природами, но одной волей и «энергией»). В 653 г. арестован, подвергнут мучениям, сослан. Комментатор «Ареопагитик» (сочинений Дионисия Ареопагита). Задача человека в мистической концепции Максима Исповедника — восстановить целостность своей природы и космоса. Оказал сильное влияние на Иоанна Скота Эриугену и средневековую мистику.