Преп. Исаак Сирин

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 184 — Преп. Исаак Сирин СОЧИНЕНИЯ Слово 1. Об отречении от мира и о житии монашеском Страх Божий есть начало добродетели. Назы
  2. Страница 2 из 184 — Дела, показывающие заботливость о чистоте, не подавляют чувства, возбуждаемого памятованием прошедших проступков, но печ
  3. Страница 3 из 184 — Юности трудно без обучения отдаться под иго святыни. Начало помрачения ума (когда признак его начинает открываться в душ
  4. Страница 4 из 184 — Когда не вошли в душу отвне житейские попечения, но пребывает она в естественном своем состоянии, тогда непродолжителен
  5. Страница 5 из 184 — Вопрос. Почему телесные страсти, возращающие и укрепляющие тело, вредят душе, если не принадлежат ей собственно? И почем
  6. Страница 6 из 184 — Если кто попросит у царя несколько гноя [ 11], то не только сам себя обесчестит маловажностию своей просьбы, как показав
  7. Страница 7 из 184 — Отныне уже всеми силами будем пренебрегать телом, предадим душу Богу и о имени Господнем вступим в борьбу с искушениями.
  8. Страница 8 из 184 — Слово 8. О хранении и блюдении себя от людей расслабленных и нерадивых; о том, что от сближения с ними воцаряется в чело
  9. Страница 9 из 184 — Горе нерадивым, которые притворствуют и под наружностию чистоты питают собственные свои страсти. Кто достиг седин в чист
  10. Страница 10 из 184 — Никого не обличай в каком бы то ни было проступке, но себя почитай во всем ответственным и виновным в прегрешении. Всяко
  11. Страница 11 из 184 — Была у меня однажды еще беседа с сим благодаровитым мужем, вкусившим плода с древа жизни за труды, понесенные им с ранне
  12. Страница 12 из 184 — Вопрос. Не может ли инок, злостраждущий в безмолвии, приобрести два рода занятий, то есть помышлять о Боге и иметь в сер
  13. Страница 13 из 184 — Молитва есть сеяние, а созерцание – собирание рукоятей [ 18], при котором жнущий приводится в изумление неизглаголанным
  14. Страница 14 из 184 — В это время, в которое совершаются молитвословия и моления пред Богом и собеседование с Ним, человек с усилием отвсюду с
  15. Страница 15 из 184 — Богу же нашему да будет слава! Слово 18. О видении естества бесплотных, в вопросах и ответах Вопрос. Коликими образами и
  16. Страница 16 из 184 — Вопрос. Некто был спрошен: когда человек узнает, что получил отпущение грехов своих? Ответ. И спрошенный отвечал: когда
  17. Страница 17 из 184 — Вопрос. Какая первая стезя, приближающая нас к премудрости, и в чем ее начало? Ответ. В том, чтобы всею силою стремиться
  18. Страница 18 из 184 — И если воззрение на что–либо хорошее возбуждает произволение истинного ревнителя и склоняет к совершению добра, то явно,
  19. Страница 19 из 184 — Вопрос. Не может ли душа очиститься и во время пребывания вне двери? Ответ. Если дерево ежедневно поливается, то засыхае
  20. Страница 20 из 184 — Вопрос. Может ли кто взойти на эту степень? Ответ. Да. Ибо вот иные приходили в меру сию, как и авва Сисой пришел в сию
  21. Страница 21 из 184 — И естество человеческое также не воспомянет вовсе о сем мире и о первом образе жизни своей; потому что ум человеческий п
  22. Страница 22 из 184 — И как тело, в других случаях чувствительное к страданиям и не терпящее уязвления тернием, уколовшим его ноготь, может пр
  23. Страница 23 из 184 — А они возлюбили совершенное безмолвие, не заботились поддерживать любовь близких своих, не старались употреблять силы св
  24. Страница 24 из 184 — Да не обольщают нас утверждающие, будто бы никакого вреда нет для нас оттого, что слышим и видим нечто, будто бы одинако
  25. Страница 25 из 184 — Вопрос. Кому уподобляется в деле своем тот, кто сподобился вкусить сладости веры и снова обратился к ведению душевному?
  26. Страница 26 из 184 — Слово 27. О второй степени ведения Когда человек, оставив первую степень, бывает занят душевными помышлениями и пожелани
  27. Страница 27 из 184 — Первое ведение бывает следствием непрестанного занятия и рачительного обучения; второе же – следствием доброго жития и р
  28. Страница 28 из 184 — О слезах Слезы во время молитвы – признак Божией милости, которой сподобилась душа в покаянии своем, – признак того, что
  29. Страница 29 из 184 — Кто имеет добрые желания, тому противление не может воспрепятствовать исполнить оные, разве только лукавый найдет место
  30. Страница 30 из 184 — Делание добродетели есть хранение заповедей Господних. Обилие делания – вот доброе приуготовление ума. Оно состоит в сми
  31. Страница 31 из 184 — Кто без нужды осмеливается на сие или молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса и силы, тот искушается в уме св
  32. Страница 32 из 184 — Кто достиг в любовь Божию, тот не желает уже снова пребывать здесь, потому что любовь уничтожает страх. И я, возлюбленны
  33. Страница 33 из 184 — Посему Господь прежде всего повелел взяться за нестяжательность, удалиться от мирского мятежа и отрешиться от попечения,
  34. Страница 34 из 184 — Будем же всегда молиться Господу так: «Да воссияет в сердцах наших истина Твоя, Христе, полнота истины, и да познаем, ка
  35. Страница 35 из 184 — Восчувствовавший грехи свои выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых, когда обитель его будет среди многолюдства
  36. Страница 36 из 184 — Молчание есть тайна будущего века, а слова суть орудие этого мира. Человек–постник пытается душу свою молчанием и непрес
  37. Страница 37 из 184 — Иное – ум подвижника, а иное – чин священства: ум, по милости небесной умерший для мира, имеет голые помыслы о некоторых
  38. Страница 38 из 184 — Первые не пришли в устройство, потому что душе предстоит еще подвиг, хотя и обнаруживает против них крепость свою, а вто
  39. Страница 39 из 184 — Макарий дает совет сей, чтобы мы не сделались совершенно праздными, оставшись без дела, и с этою мыслию не расслабели в
  40. Страница 40 из 184 — Поелику Господь знает, что прежде смерти не отъемлет Он у нас возможности к уклонению, что весьма близко к нам это измен
  41. Страница 41 из 184 — Достигших же совершенства признак таков: если десятикратно в день преданы будут на сожжение за любовь к людям, не удовле
  42. Страница 42 из 184 — Смиренномудрый никогда не останавливается посмотреть на собрания, народное стечение, волнение, шум, разгул, хлопоты и на
  43. Страница 43 из 184 — Вот порядок сего ведения – ощутить наслаждение оною жизнию оного века: почему охуждает оно помыслы многие. Сие же душевн
  44. Страница 44 из 184 — Кто не знает, что и птицы приближаются к сети, имея в виду покой? В уподоблении знанию птиц немногого, может быть, недос
  45. Страница 45 из 184 — Как лекарства истребляют нечистоту худых соков в теле, так и жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей. Как
  46. Страница 46 из 184 — Слово 53. О том, какую честь приобретает смиренномудрие и как высока степень его Хочу отверзть уста мои, братия, и говор
  47. Страница 47 из 184 — Да не осмелится, наконец, человек помыслить в душе своей, что сам собою пришел он в меру смиренномудрия; и ради одного п
  48. Страница 48 из 184 — Хранение заповедей еще ниже духовной любви. И поелику много таких, которые хранят заповеди из страха или ради награды в
  49. Страница 49 из 184 — Ответ. Вот на него ответ. Хорошо, что из Евангелия представил ты пример и образец исследования об этом великом житии – б
  50. Страница 50 из 184 — Кто пренебрегает больным, тот не узрит света. Кто отвращает лице свое от скорбящего, для того омрачится день его. И кто
  51. Страница 51 из 184 — Еще писал ты в послании своем, что возлюбила душа твоя любовь к Богу, но не достиг ты любви, хотя имеешь великое вожделе
  52. Страница 52 из 184 — Если же вожделеваешь созерцания таин, самым делом возделывай в себе заповеди, а не одним стремлением к их ведению. Духов
  53. Страница 53 из 184 — Если же созерцание истинно, то обретается свет, и созерцаемое усматривается близким к действительности. А когда бывает п
  54. Страница 54 из 184 — И когда возгорелась в нем страсть непомерного славолюбия, то есть надежда достигнуть ему тех высоких дарований, о которы
  55. Страница 55 из 184 — Но и тот милостив, кто услышит или увидит что–либо опечаливающее брата его и возгорится сердцем; а равно и тот, кто, есл
  56. Страница 56 из 184 — Мед обрет, яждь умеренно, да не како пресыщен изблюеши (Притч.25:16). Естество души удободвижно и легко: иногда восторга
  57. Страница 57 из 184 — Смотри, какие блага порождаются человеку от подвигов. Нередко бывает, что человек преклонил колена в молитве, и руки его
  58. Страница 58 из 184 — Ибо сколько святые мужались при таковых видениях, столько противники терпением их были раздражаемы и приводимы в неистов
  59. Страница 59 из 184 — Ибо откуда узнать бы тебе такую Его промыслительность и благопопечительность, если бы не встречалось тебе ничего противн
  60. Страница 60 из 184 — Когда встретишься с ближним своим, принуждай себя оказывать ему честь выше меры его. Лобызай руки и ноги его, обнимай их
  61. Страница 61 из 184 — Если же это справедливо (как и действительно справедливо), что несмысленнее или неразумнее такой речи: «Довольно для мен
  62. Страница 62 из 184 — Если не имеешь дел, не говори о добродетелях. Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и рад
  63. Страница 63 из 184 — И когда приступит к этому самым делом, тогда сам собою дознает сие и, конечно, не потребует учителя. Ибо говорят: сиди в
  64. Страница 64 из 184 — О третьем способе вражеской брани с сильными и мужественными Посему, когда диавол после всего этого восстанет на кого–ни
  65. Страница 65 из 184 — Слово 61. О том, что полезно человеку в приближении его сердцем своим к Богу, какая истинная причина сокровенно приближа
  66. Страница 66 из 184 — То мужество в покаянии, какого отцы требуют в божественных своих писаниях, и ту силу его, какая изображена в Писаниях ап
  67. Страница 67 из 184 — Слово 65. О безмолвствующих: когда начинают они понимать, до чего простерлись делами своими в беспредельном море, то ест
  68. Страница 68 из 184 — Но человек, у которого сердце совершенно погребено в земном, который всегда ест со змием персть, никогда не печется о бл
  69. Страница 69 из 184 — Нет у меня болезнующего сердца, чтобы взыскать Тебя; нет у меня ни покаяния, ни сокрушения, которыми вводятся чада в соб
  70. Страница 70 из 184 — Но из сего явствует, что живешь ты нерассудительно и не знаешь, для чего монахам надобно бодрствовать. Думаешь, что уста
  71. Страница 71 из 184 — Если не возненавидим того, что достойно порицания, то, пока носим это в душах своих, не можем ощутить зловония и смрада
  72. Страница 72 из 184 — Сим духовным упоением упоевались некогда апостолы и мученики. И одни весь мир обошли, трудясь и терпя поношение; а други
  73. Страница 73 из 184 — Что же бывает следствием другой причины, то есть если начато нами дело свиней? Что же это за дело? Не то ли, чтобы дозво
  74. Страница 74 из 184 — А безрассудные малый близкий покой предпочитают отдаленному Царству, не зная, что лучше претерпеть мучения в подвиге, не
  75. Страница 75 из 184 — Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по
  76. Страница 76 из 184 — Начало же оных появляется в человеке, когда начинает кто в собственных глазах своих казаться себе мудрым. И он проходит
  77. Страница 77 из 184 — Слово 82. Содержащее в себе предметы полезные, исполненные духовной мудрости Вера есть дверь таинств. Как телесные очи в
  78. Страница 78 из 184 — Пусть всякий, на основании сего сказанного нами, сличает и испытывает сам себя, где его шествие, в том ли, что противоес
  79. Страница 79 из 184 — Пес, который лижет ноздри свои, пьет собственную свою кровь и, по причине сладости крови своей, не чувствует вреда своег
  80. Страница 80 из 184 — Первый помысл есть нечто телесное, а сей последний есть духовное созерцание и дивная благодать. Сие созерцание облечено
  81. Страница 81 из 184 — Кто скорбит сердцем и дает свободу чувствам своим, тот подобен человеку, у которого есть единородный сын и который мало–
  82. Страница 82 из 184 — Если не можешь поститься в продолжение двух дней, постись, по крайней мере, до вечера. А если не можешь и до вечера, то
  83. Страница 83 из 184 — Будь проповедником Божией благости, потому что Бог правит тобою, недостойным, потому что много ты должен Ему, а взыскани
  84. Страница 84 из 184 — Азбука духовная Апостолы. Апостолы… весь мир обошли, трудясь и терпя поношение… из усеченных членов своих изливали кровь
  85. Страница 85 из 184 — Ни один праздный и любящий беседы человек да не будет столь бесстыден, чтобы опровергать это, извращая слова Арсениевы,
  86. Страница 86 из 184 — (Слово 48, стр. 210–211). Благость Божия. Будь проповедником благости Божией, потому что Бог окормляет тебя недостойного
  87. Страница 87 из 184 — Когда сподобишься Божественной благодати и душевного бесстрастия, тогда разумей, что не вследствие непоявления в тебе бе
  88. Страница 88 из 184 — (Слово 27, стр. 127–128). Ведение или созерцание. О третьей степени ведения, которая есть степень совершенства. Послушай
  89. Страница 89 из 184 — (Слово 28, стр. 130–131). Чем приобретается духовное видение. Может быть, ты думаешь, что такое духовное видение приобре
  90. Страница 90 из 184 — Поэтому и мы, братия, что касается до внимательности к нашим памятованиям и заключения по оным о состоянии души нашей, н
  91. Страница 91 из 184 — Поелику не познали они силы своей и не содержали непрестанно в памяти Давшего им благодать – совершать пред Ним служение
  92. Страница 92 из 184 — Ибо человек, когда приходит к Богу, делает с Богом завет воздерживаться от всего этого, именно же: не засматриваться на
  93. Страница 93 из 184 — (Слово 58, стр. 311) Дарования. Дарования посылаются человеку во время молитвы. Но если кто спросит: почему же в сие тол
  94. Страница 94 из 184 — (Слово 90, стр. 429–430). Деятельность и созерцание. Деятельность крестная двоякая; по двоякости естества и она разделяе
  95. Страница 95 из 184 — И диавол, когда удерживается от нападения на них, делает сие непроизвольно, не потому что щадит их или стыдится их, ибо
  96. Страница 96 из 184 — И все это попускается искусителю диаволу, чтобы вести со святыми брань искушениями, дабы таковыми искушениями изведывала
  97. Страница 97 из 184 — Ничто так не сильно, как отчаяние (т. е. когда человек определит себя на скорби до смерти): оно не знает, чтобы кто побе
  98. Страница 98 из 184 — (Слово 33, стр. 146–147). Добрые советы. Дарования Божии к человеку привлекает сердце, возбуждаемое к непрестанному благ
  99. Страница 99 из 184 — 9,15), как могущего сохранить чин любви Твоей. По всему этому, и особливо для того, чтобы преуспевало и простиралось впе
  100. Страница 100 из 184 — И еще: «да видят люди ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 5, 16). Но в душе не могут быть вид
  101. Страница 101 из 184 — Напротив того, рассмотри лучше в себе нечистые помыслы и те неблагоприличные образы, какие утвердились в уме твоем во вр
  102. Страница 102 из 184 — Вот что значит сказанное: «молитеся, да не внидете в напасть». И еще: молись, чтобы в страшное диавольское искушение «не
  103. Страница 103 из 184 — Нет человека, который бы не скорбел во время обучения; и нет человека, которому бы не казалось горьким время, когда испи
  104. Страница 104 из 184 — Знаешь, возлюбленный, что, если не будет исцелена страстная часть души, не обновится, не освятится втайне, не будет связ
  105. Страница 105 из 184 — Любовь к плоти. В какой мере превозомогает в тебе любовь к плоти, в такой не можешь ты быть дерзновенным и бестрепетным
  106. Страница 106 из 184 — Молитва. Чего необходимо просить у Господа в молитве, чтобы просимое было благоприятно Богу. Не будь несмыслен в прошени
  107. Страница 107 из 184 — Ибо видим святого Антония стоящим на молитве девятого часа и ощутившим возношение ума своего. И другой из Отцов, с возде
  108. Страница 108 из 184 — (Слово 24, стр. 116–117). Мир. ВОПРОС. Что такое мир? Как познаем его, и чем вредит он любителям своим ? ОТВЕТ. Мир есть
  109. Страница 109 из 184 — (Слово 67, стр. 348–349). Надежда праведника. Человек, который вовсе не имеет заботы о вещах тленных, но всецело, днем и
  110. Страница 110 из 184 — И враг вместо Божественного созерцания наполнил его бесовскими мечтаниями, сделал, что перестал он трудиться ради истины
  111. Страница 111 из 184 — Последствия скитаний помыслов. И первое начало одной причины (т. е. скитания) прежде всего разрешает покорные чувства от
  112. Страница 112 из 184 — (Слово 21, стр. 105–106). Опасность подвига среди житейских дел.
  113. Страница 113 из 184 — Поелику Господь знает, что прежде смерти не отьемлет Он у нас возможности к уклонению, что весьма близко к нам это измен
  114. Страница 114 из 184 — (Слово 30, стр. 137–138). Приемы постоянного внимания к своим помыслам. Один старец на стенах келлии своей написал разны
  115. Страница 115 из 184 — Все сии блага рождаются в человеке от познания собственной немощи. Ибо по великому желанию помощи Божией приближается он
  116. Страница 116 из 184 — Подвижники благочестия обязаны пребывать в постоянных трудах. Не есть добродетель то, чтобы человек, когда достигнет его
  117. Страница 117 из 184 — (Слово 21, стр. 82). Рай и древо жизни. Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами, – где блаженный
  118. Страница 118 из 184 — Весьма многие мысленные домы бывают окрадены сим помыслом. И это бывает, когда померкнет в душе чистота оного осияния св
  119. Страница 119 из 184 — Если же не начал ты усматривать в душе своей, брат, что все это некоторым образом избыточествует или оскудевает, то труд
  120. Страница 120 из 184 — Кто видел человека, сияющего добродетелями, людям же представляющегося ничтожным, светлого жизнию, мудрого ведением и см
  121. Страница 121 из 184 — И естество человеческое также не воспомянет вовсе о сем мире и о первом образе жизни своей, потому что ум человеческий п
  122. Страница 122 из 184 — (Слово 58, стр. 318–319). Скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби. Малая скорбь ради Бога лучше ве
  123. Страница 123 из 184 — целомудрие чувств, соразмерность голоса, немногословие, небрежение о себе, бедная одежда, ненадменная походка, наклонени
  124. Страница 124 из 184 — А кто познал немощь свою, тому по необходимости потребно смириться, чтобы потребное для себя получить от Могущего дать с
  125. Страница 125 из 184 — Если будем хранить закон трезвения и дело рассуждения с ведением плодом чего бывает жизнь (вечная), то борьба с приражен
  126. Страница 126 из 184 — (Слово 55, стр. 268–270). Созерцание. Кому оно дается. Совершенно справедливо, возлюбленные, что, если бы Бог на малое в
  127. Страница 127 из 184 — Телесное движение. От чего оно бывает? Движение в низших членах тела, бывающее без усиленных помыслов бессмысленного сла
  128. Страница 128 из 184 — Тело. Страх за тело. Чем он побеждается? Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие оного нередко остают
  129. Страница 129 из 184 — С ними бывает сказанное блаженным Иеремиею ибо говорит: «рекох: не воспомяну имене Его, ниже возглаголю ктому во имя Его
  130. Страница 130 из 184 — (Слово 78, стр. 387). Цель скорбей, посылаемых человеку.
  131. Страница 131 из 184 — (Слово 17, стр. 68–71). Чистота. Что такое чистота? Кратко сказать: сердце, милующее всякую тварную природу. (Слово 48,
  132. Страница 132 из 184 — Что же касается так называемого 2–го тома произведений преп. Исаака, то его текст до недавнего времени пребывал под спуд
  133. Страница 133 из 184 — 5. Знай, брат мой, возлюбленный друг души моей, что безмолвие123 и всякое существующее подвижничество в соответствии с в
  134. Страница 134 из 184 — 19. Безмолвие <необходимо>, ибо оно предохраняет чувства от внешнего смятения и способствует трудам телесным и душевным
  135. Страница 135 из 184 — 37. Должны мы также принуждать себя совершать поклоны во <время> службы, даже если мы очень больны, весьма часто – даже
  136. Страница 136 из 184 — 48. Стремись научиться всему, что сделает временный мир презренным в глазах твоих и что вооружит тебя мудростью против д
  137. Страница 137 из 184 — 63. Кто ближнего своего не любит, но говорит, что любит Бога,295 тот, сам того не сознавая, полностью сбился с пути. Нич
  138. Страница 138 из 184 — 80. Удостой меня, Господи, встретить то видение, над которым не властно тление, дабы, когда, встретив его, забуду я мир
  139. Страница 139 из 184 — Теперь ты понимаешь и сознаешь, почему пришествие Христово сопровождалось всеми событиями, которые последовали за ним, в
  140. Страница 140 из 184 — 3. Умоляю Тебя, Боже, пошли помощь с высочайших Твоих небес и удали от сердца моего всякое злое действие и всякое плотск
  141. Страница 141 из 184 — 17. О Боже, еще прежде, чем Ты примирился с миром, Ты дал ему Единородного Твоего, а после примирения Ты дал Ему435 насл
  142. Страница 142 из 184 — 32. Со страданием должны мы молиться и с болью докучать Богу обо всем этом. И такое отношение454 должны мы иметь ко всем
  143. Страница 143 из 184 — Беседа 8 Каковы отличительные <черты> тех <вещей>, о которых говорилось <выше>: когда человек сосредотачивается в мысли
  144. Страница 144 из 184 — 25. Пока не разрушит человек веру сердца своего, то есть точное знание541 о божественном Промысле, не впадет он в помрач
  145. Страница 145 из 184 — 7. А если о страстях, помыслах и их борьбе размышляет он – как следуют помыслы один за другим, и какая страсть соединена
  146. Страница 146 из 184 — 23. И никакие возбуждения, движения или изменения595 не касаются естества Того, Кто, по Своей естественной и неизреченно
  147. Страница 147 из 184 — 37. Не то, чтобы борения и служение должны были мы оставить и не приближаться к ним – я не говорю этого. Но, трудясь в н
  148. Страница 148 из 184 — 13. Подобным образом если бы мы употребили другое имя по отношению к изготовлению этой формы, мы получали бы наказание,
  149. Страница 149 из 184 — 35. Всяких хвалений, прославлений и славословий достойно божественное Естество, Которое сотворило нас, дало нам все эти
  150. Страница 150 из 184 — 11. В соответствии с честью, которую оказывает человек Богу в час молитвы как телом, так и разумом, открываются для него
  151. Страница 151 из 184 — 25. Таким способом исполняли они эти большие количества молитв – как я сказал, а не так, как кажется многим другим, кто
  152. Страница 152 из 184 — 38. Просвещенные и понимающие смысл именно так понимают предание, полученное нами от Господа нашего в форме молитвы, а н
  153. Страница 153 из 184 — 3. Ибо есть плохое блуждание и хорошее блуждание. Когда ты на молитве, не стремись к тому, чтобы вовсе не блуждать разум
  154. Страница 154 из 184 — 5. Когда же страх этот возникнет в естестве – тот «пес», о котором мы говорили839 – ночью и днем, подобно раскаленной пе
  155. Страница 155 из 184 — 9. Если хочешь, спроси их <самих>. Ибо нет у них ничего из этого: разве имеют они сокрушенное размышление, разве внимают
  156. Страница 156 из 184 — 8. Но этот правильный путь естества божественный Промысл сопровождает непрестанными благодеяниями,935 утешениями и божес
  157. Страница 157 из 184 — 14. В душевном <человеке> живет985 страх. Не думает он об <относящемся> к телу – о смерти его, о скорби его, о благах ег
  158. Страница 158 из 184 — 8. Также и псалмопение, <совершаемое> с таким настроением,1034 приносит больше пользы человеку, чем чин чтения часов. Эт
  159. Страница 159 из 184 — 2. Ибо в мысленном служении тело не остается без труда, даже если оно весьма немощно, так как труд разума иссушает и изн
  160. Страница 160 из 184 — Беседа 29 Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о
  161. Страница 161 из 184 — 7. Другой человек, опять же, занимается чтением целый день, и цель его – забыть этот преходящий мир и умереть разумом св
  162. Страница 162 из 184 — 9. Весьма страшно под предлогом дерзновения или под именем свободы приближаться к Богу распущенно, ибо может случиться,
  163. Страница 163 из 184 — 3. Нет никого, кто может постичь природу1236 этих <состояний>, которые по благодати Божией случаются с ним. Но поистине1
  164. Страница 164 из 184 — 4. Когда ощущение этих тайн получает все время человек посредством того внутреннего ока, которое называется духовным соз
  165. Страница 165 из 184 — 4. Ибо если будешь ты иногда исследовать события, причиняющие боль сокровенным ранам, и входить внутрь себя и проверять
  166. Страница 166 из 184 — 4. Как Он установил для Адама смерть под видом приговора за грех и как посредством наказания Он выявил наличие <греха>,
  167. Страница 167 из 184 — 13. Далее, повторяя слово свое, говорит он, что «приговор Суда и мучений – не столь продолжителен, как наслаждение Царст
  168. Страница 168 из 184 — 23. Окончено слово, которое, в согласии с божественной целью, сказано о духовном понимании великого грядущего Суда, наск
  169. Страница 169 из 184 — 15. Кто же, видя и слыша подобные вещи, подвигнется к воспоминанию о собственных грехах, которые ввергнут его в сомнение
  170. Страница 170 из 184 — Учение о Кресте Учение преп. Исаака о Кресте Господнем, содержащееся в Беседе 11–й из 2–го тома, является развитием тех
  171. Страница 171 из 184 — Молитва В учении преп. Исаака о молитве прослеживается влияние Евагрия Понтийского (IV в.). Так же как и последний, преп
  172. Страница 172 из 184 — Представляет большой интерес учение преп. Исаака о разных видах и степенях знания, а также о соотношении знания и веры.
  173. Страница 173 из 184 — Прохлаждение и леность суть погибель для души. Они способны вредить даже более, нежели бесы. Когда душа, пребывающая в с
  174. Страница 174 из 184 — Ты должен мыслить сие и верить сему не только применительно к младенцам, но и применительно к тем, кто, будучи мудр в ми
  175. Страница 175 из 184 — 83 В сирийском тексте: «Когда умы святых достигнут созерцания своего естества, исчезает дебелость тела, и потому созерца
  176. Страница 176 из 184 — 121 Сир. qutta'a соответствует греч. akedia (уныние, безнадежность, отчаяние). 122 Букв. «Нет [большего] зла, чем это, к
  177. Страница 177 из 184 — 260 Букв. «сначала на одну тему, потом на другую». 261 Букв. «такое чтение, которое говорит ложно». 262 Букв. «и тебя, и
  178. Страница 178 из 184 — 417 «Добровольное соединение» – характерное для восточно–сирийской христологии выражение, указывающее на соединение двух
  179. Страница 179 из 184 — 565 Термин «истязатели» (сир. qestonare, калька с греч. kouaistionarioi, заимствованного, в свою очередь, из латыни) ука
  180. Страница 180 из 184 — 680 Букв. «телесных». 681 Букв. «безмолвие на безмолвие» (ср. «благодать на благодать» в Ин.1:16). 682 Ср. Мр.6:31; Мф.1
  181. Страница 181 из 184 — 821 Или «возможности». Греч. «если только лукавый не обретет места». 822 Букв. «угли огня». 823 Букв. «дабы укрепить всю
  182. Страница 182 из 184 — 960 Букв. «иные движения возбуждаются в них». 961 Букв. «на уровне душевного образа жизни», «в чине подвижничества души»
  183. Страница 183 из 184 — 1098 Букв. «о сокровенности Промысла Его». 1099 Полное заглавие беседы: «Вопрос на тему внутреннего смирения». 1100 Букв
  184. Страница 184 из 184 — 1262 Или «наполовину». 1263 Букв. «наполнен видением, которое наполнено изумлением». 1264 Ср. Пс.103:15. 1265 Вар. «но п

Претензии к содержанию