Страница 182 из 184
960 Букв. «иные движения возбуждаются в них».
961 Букв. «на уровне душевного образа жизни», «в чине подвижничества души».
962 Вар. «осуждением». Сир. термин msabbranuta соответствует греч. fantasia и означает «воображение», или «ожидание». Термин masbbranuta (который без огласовки имеет точно такое же написание, как и msabbranuta) означает «мнение», «предположение», «сомнение», «осуждение».
963 Или «совесть».
964 Или «не будет убеждено».
965 Букв. «в свободе помыслов».
966 Или «образа жизни».
967 Или «подъем этот».
968 Букв. «к естественному пути образа жизни (подвижничества)».
969 Букв. «целостности сознания», «целостности совести».
970 Букв. «существует».
971 Т.е. нового века.
972 Букв. «возбуждается».
973 Вар. «кто служит в этом образе жизни», «кто пребывает в таких подвигах».
974 Т.е. находящихся на душевном уровне.
975 Т.е. находящихся на духовном уровне.
976 Духовный.
977 Букв. «в перемене своей и в деятельности своей».
978 Букв. «к нашему рассказу».
979 Букв. «слово».
980 Или «в добродетели деяний».
981 Букв. «свободой помыслов».
982 Т.е. от страха и страдания.
983 Или «свободе помыслов».
984 Букв. «чину детей».
985 Букв. «возбуждается», «движется».
986 Букв. «постоянством мысли».
987 Букв. «о вещах воскресения их мертвых», т. е. о том, что относится к воскресению из мертвых.
988 Букв. «кратких дней этой <земной> обители».
989 Букв. «еще не вошел в душевность».
990 Букв. «душевности».
991 Или «совокупность».
992 Т.е. Церковь.
993 Букв. «в душевности».
994 Преп. Исаак, очевидно, говорит о себе в третьем лице.
995 Букв. «на нёбе мышления его».
996 Букв, «к страннику в утомлении его». Сир. aksenaya является эквивалентом греч. xenos («странник»): в контексте аскетической письменности термин означает человека, сделавшегося чуждым миру («странным» для мира), т. е. отрекшегося от мира.
997 Или «жизни в похотях».
998 Т.е. корабли, под которыми в данном случае подразумеваются люди. Характерный пример параллельного использования двух различных образных рядов: 1) корабли, океан, кормчий; 2) уши, уста, вкушение.
999 Выражение «устами читают» отражает распространенную в древности практику чтения вслух. Читать про себя («глазами») было не принято даже наедине с собой.
1000 Букв. «не вкусили».
1001 В оригинале использованы однокоренные слова.
1002 Букв. «восхитительность знания своего».
1003 Букв. «умерщвленное (мертвое) сердце».
1004 Или «отсутствия мысли о себе».
1005 Или «от тайн истины».
1006 Ср. Мал.3:20.
1007 Вар. «воссияло в излиянии».
1008 Преп. Исаак цитирует 39–е послание Евагрия Понтийского.
1009 Преп. Исаак использует сразу три термина, которые у него обычно означают мистическое видение: te'orya (созерцание), hzata (видение), gelyana (откровение).
1010 Букв. «опять же».
1011 Употреблено наречие от слова remza, означающего в данном контексте «знак», «жест», «предположение».
1012 Букв. «написанных об Отцах». Имеются в виду прежде всего Apophthegmata patrum («Изречения пустынных Отцов»).
1013 Букв. «вхождение в жизнь».
1014 Так в рукописи Paris syr.298. По чтению Bodleian syr.e.7, «предшествующих».
1015 Вар. «но известно время, в течение которого должен он пребывать в этих вещах».
1016 Т.е. на каком уровне.
1017 Или "<в соответствии> с целью».
1018 Букв. «должно внимательно сопутствовать постоянное размышление». По чтению Paris syr.298, «должно постоянно сопутствовать постоянное размышление».
1019 Букв. «одну за другой».
1020 Или «к образу жизни свободы».
1021 Букв. «небесной помощи».
1022 Букв. «с трудом сердца».
1023 Или «проводи в ней долгое <время>".
1024 Букв. «в соответствии с намерением разума твоего».
1025 Или «любовью Его».
1026 Или «краткие <молитвенные> правила».
1027 По рукописи Paris syr.298: "<нашему> бессилию», «немощи».
1028 Букв. «и когда приносится <в жертву> молитва в Его присутствии».
1029 Букв. «Но о знании и рассудительности, а не о <временном> пределе и смятении, а <также> не о количестве должен ты беспокоиться».
1030 Вар. «подчиняешься ты Ему в свободе детей».
1031 Букв. «воспринять полноту этих вещей».
1032 Термин «песни» (te?bhata) может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина, Бабая Великого и других сирийских авторов, употреблявшиеся за богослужением.
1033 Вар. «с молитвенной целью».
1034 Букв. «намерением».
1035 Букв. «склоняется».
1036 Букв. «лишь отдельные <лица>".
1037 Букв. «великого нашего подвижничества (образа жизни)».
1038 Или «удерживается от нас».
1039 Букв. «насколько удаляется он от мира разумом своим, просветленным образом, из любви к Богу».
1040 Или «в нас».
1041 Сир. 'alma d–qeryana. Термин qeryana означает прежде всего чтение Писания.
1042 Букв. «и плавает он, и радуется».
1043 Вар. «из писаний Духа».
1044 Букв. «на тему домостроительства».
1045 Т.е. из догматических и аскетических сочинений учителей Церкви.
1046 Или «от цели, которая в Боге», «от мысли, <направленной> к Богу».
1047 Сир. 'amtana w–qutta'a. Последний термин соответствует греческому akedia (уныние, отчаяние, безнадежность).
1048 Букв. «вытаскивает».
1049 Букв. «крестит».
1050 Букв. «от этого телесного мира с его помышлениями (sukkale)».
1051 Букв. «от чтения своей меры».
1052 Т.е. для того уровня, о котором идет речь в настоящей Беседе.
1053 Букв. «этим целям», или «этим темам», т. е. книгам, написанным на эти темы.
1054 Вар. «с божественным намерением».
1055 Букв. «Средняя вершина уменьшает их».
1056 Букв. «Третья вершина уменьшает».
1057 Букв. «сопутствуют».
1058 Букв. «от простоты своей внешней <деятельности> продвигаются они внутрь».
1059 Букв. «вершине».
1060 Букв. «небольшого количества писания и службы псалмов».
1061 В псалмопении и молитве.
1062 Ср. авва Исаия. Слово 24,1 («О бесстрастии»): «На пути добродетелей есть падения, ибо есть враги, есть перемены, есть изменение…»
1063 Сир. hulapa означает «обмен», «замена», «перемена».
1064 Сир. (uhlapa означает «изменение», «разница».
1065 Букв. «на их пути, который в безмолвии»
1066 Текст настоящей главы переведен нами свободно. Дословный перевод затруднителен.
1067 Месяц нисан приблизительно соответствует апрелю.
1068 Букв. «которые совершаются без служения мышления». Под «служением мышления» («умственной деятельностью») понимаются прежде всего молитва и размышление о Боге.
1069 Букв. «только ими ограничивает движение помысла в своем служении и своей мысли».
1070 Ср. Марк Подвижник. О духовном законе 170.
1071 Сир. pulhana kasia («сокровенное служение»), по–видимому, соответствует греческому kripte melete («тайное поучение», «сокровенная забота»). Последний термин в византийской аскетической традиции означал внутреннюю молитву ума, в частности, Иисусову молитву. У преп. Исаака он означает не только молитву, но и упражнение в чтении Священного Писания.
1072 Букв. «постоянства мысли».
1073 Букв. «помыслы свободны для праздных <вещей>".
1074 Ср. 2 Кор.7:10.
1075 Вар. «на которую взирает оно постоянно».
1076 Букв. «и движением, которое не отклоняется».
1077 Букв. «возрастанию».
1078 Букв. «полезную восхитительность».
1079 Букв. «детскому и иудейскому».
1080 Ср. Мф.6:16; 21:13; 21:23.
1081 Букв. «правильной мысли, <направленной> к Богу».
1082 Вар. «несчастных случаев», «болезненных обстоятельств».
1083 Букв. «добавляет к огню скорби своей».
1084 Или «упадка», «расслабления».
1085 Т.е. когда человек принимает подвиги духовной жизни как нечто заповеданное ему Самим Богом.
1086 Букв. «от этих трех».
1087 Букв. «происходят всякие уныния, которые существуют».
1088 Букв. «кроме как по дару, который от Него».
1089 Букв. «блажен, кто не приходит в смущение в делах из–за своей поспешности, когда они случаются».
1090 Заглавие переведено нами не дословно ввиду сложности синтаксиса.
1091 Или «сознание наше».
1092 Букв. «обвиняй совесть свою как черствую (atora)».
1093 Букв. «по способу».
1094 Букв. «из–за безумных мнений, которое оно имеет о Боге».
1095 Вар. «из–за <высокого> мнения человека о самом себе».
1096 Букв. «свободно блуждало в совести твоей».
1097 Букв. «против Кого громыхаешь ты – сознаешь ли?»