Страница 181 из 184
821 Или «возможности». Греч. «если только лукавый не обретет места».
822 Букв. «угли огня».
823 Букв. «дабы укрепить всю душу». Греч. «И многую крепость и невыразимую силу имеет эта ревность для того, чтобы окружать душу на всякий час».
824 Греч. «естественно насажденная в естестве души».
825 Преп. Исаак следует традиционному делению души на три части. Ср. примеч. 58 к Беседе 1.
826 Букв. «для нее». Греч. «Эта ревность есть мысль, движимая раздражительной силой, присущей ей (т. е. душе)».
827 Греч. «посылая мысль свободы своей». Сирийское слово hipa, буквально означающее стремительный поток воды, передано в греческом переводе словом eleutheria – «свобода».
828 Греч. «во исполнение естественного желания, присущего душе: оно есть добродетель, которая без блага не взращивается».
829 Греч. «И называется она ревностью, ибо она есть <то, что> движет, возбуждает, возжигает и укрепляет человека время от времени».
830 Греч. «дабы всегда предавал он на смерть душу свою».
831 Букв. «встречал силы мятежника», т. е. диавола. Греч. «и отвечал отступнической силе».
832 Т.е. добродетели.
833 Ср. Евагрий. Главы дополн. 10 (изд. Frankenberg, 430).
834 Греч. «Ибо добродетель называется законом Божиим».
835 Греч. «двумя способами».
836 Греч. «двумя способами».
837 Букв. «жара ее и бдительности».
838 Греч. «А именно, пробуждение и воспламенение ее происходит, когда в человеке возникнет некий страх».
839 По чтению Bodleian syr.e.7, «о котором они говорят».
840 Греч. «наподобие херувимов». Ср. Быт.3:24. В Пешитте речь идет о «херувиме» (в единственном числе), тогда как в еврейской Библии и в Септуагинте – о «херувимах» (во мн. ч.). Отсюда разночтение между сир. и греч. текстом преп. Исаака.
841 Греч. текст здесь имеет лакуну, в результате чего фраза теряет связность: «И страх этот когда бывает, из–за чего усомнился он в Промысле Божием в вере своей».
842 Греч. «о подвизающихся за добродетель».
843 Греч. «и посещает их».
844 Пс.33:16.
845 Или «цель Господня». Греч. «держава Господня» (в соответствии с чтением Септуагинты).
846 Пс.24:14 (Пешитта).
847 На этом кончается цитата из псалма в греч. переводе преп. Исаака. Следующая фраза отсутствует.
848 Пс.90:10–12 (с сокращениями).
849 Здесь кончается фраза в греч. тексте.
850 Греч. «второй способ».
851 Греч. «Ибо насколько возрастает в душе вожделение, настолько же воспламеняется и тот пес, который есть естественная ревность о добродетели».
852 Греч. «Первая же причина охлаждения ее».
853 Букв. «некий помысел уверенности (дерзости)». Греч. «некий помысел превозношения и дерзости».
854 Греч. «надеется, помышляет и воображает человек».
855 Букв. «и отсюда».
856 Или «светозарность», «просветленность».
857 Греч. «помрачается чистота того озарения и святого знания, которое в душе».
858 В рукописи British Library, Add.14633 добавлено на полях: «О чрево, госпожа пороков!» Именно этому чтению следует греч. перевод, в котором данное место читается так: «или слишком часто беседует он с миром и похотями его, или <это случается> от чрева, госпожи всех пороков».
859 Сир. hawna (anoza. Слово (anoza имеет два значения: 1) кормчий, штурман, капитан; 2) беглец, беглый раб. В греч. переводе – o drapeteuon (беглец).
860 Сир. qubarnita является калькой с греч. kybernetes (капитан, кормчий).
861 Букв. «при мягком дуновении ветра сзади».
862 Греч. «И если следует сказать коротко, подобен ум беглеца, когда бы ни встречался он с миром, кормчему, в тишине двигавшемуся по морю, и вдруг наскочившему на камни и потерпевшему кораблекрушение. Богу же нашему слава, держава, честь и великолепие во веки. Аминь»
863 Букв. «Вопросы о разных вещах».
864 Или «узнавать», «познавать».
865 Сир. (apyuta. См. примеч. 89 к Беседе 1.
866 Или «подвига».
867 Или «испытаниям».
868 Букв. «плодам года».
869 Букв. «полезными для наслаждения».
870 Или «о любви Божией».
871 Букв. «пересказу Писания». Возможно, речь идет о распространенной в раннехристианском монашестве практике заучивания наизусть текстов Священного Писания.
872 Букв. «побуждения».
873 Букв. «изображается».
874 Или «в душе его».
875 Букв. «великие <вещи> о Боге».
876 Букв. «в своем лице».
877 Букв. «знания о возвышенных <вещах> Бога».
878 Букв. «рождается нечто, связанное с мыслью».
879 Т.е. в мысли.
880 Или «в радости».
881 Сир. atra dakya da–kyana. Выражение заимствовано из сочинения преп. Марка Подвижника «О думающих оправдаться делами».
882 С Богом.
883 Букв. «страдания».
884 Букв. «в них».
885 Букв. «охватывающего ум изнутри видения, которое в них».
886 О манне говорил, в частности, преп. Ефрем Сирин (Гимны о вере 9,12), а также другие сирийские авторы.
887 Ср. 1 Кор.10:4.
888 Вар. «точного знания о грехах своих».
889 Или «в душе его».
890 Букв. «постоянству с Богом».
891 Сир. mukkaka означает смирение как образ поведения (человек «смиряет» себя).
892 Сир. makkikuta означает смирение как приобретенное качество (человек стал смиренным).
893 Букв. «не выноси естество на средину».
894 Букв. «движения».
895 Букв. «смирением рассудительности» (mukkaka d–pur?ane). В данной фразе трижды встречается термин pur?ana (букв. «различение», ср. греч. diakrisis), который мы переводим как «рассудительность» или «проницательность».
896 Букв. «есть ли у них забота о совести?»
897 Букв. «которые без помысла живут в мире».
898 Сир. mhaimen может означать как «евнух», так и «верующий».
899 Термин qaddi?a (святой) в сирийской раннехристианской литературе, в частности, у Афраата, применялся прежде всего к людям, которые дали обет целомудрия.
900 Цитата из «Изречений пустынных отцов» (Apophthegmata patrum).
901 Или «кто не ожидает <ничего>".
902 Сир. mliluta соответствует греч. logistikon (разум, разумение) и обозначает одну из трех сил души, о которых говорил Платон («желание», «раздражение», «разум»).
903 Или «прямотой», «невинностью».
904 Или «вкусить», «попробовать».
905 Букв. «смирения, <происходящего> из сердца».
906 Букв. «невероятен для них <этот> предмет».
907 Или «рассудительном движении», «движении различения» (сир. zaw'a paru?a).
908 Или «утихает», «умолкает».
909 Букв. «до ногтей <ног>".
910 Или «разумность».
911 Т.е. мгновения.
912 Ср. Евагрий. О молитве 30.
913 Букв. «с кем случились».
914 Ср. Евр.1:14.
915 Букв. «от проклятых», т. е. демонов.
916 Ср. Евагрий. Практик (в рус. пер. «Слово о духовном делании») 80 и 24. Очевидно, преп. Исаак цитирует Евагрия по памяти.
917 Т.е. естество, наделенное познавательной способностью.
918 Т.е. естеству.
919 Букв. «и каковы вещи, существующие на пути его».
920 Или «словесное».
921 О трехчастном делении души см. прим. 58 к Беседе 1.
922 Букв. «Что за вещи, из которых составлено каждое из этих <трех> для получения <учения>, необходимо знать».
923 Букв. «стремление и возбуждение».
924 Букв. «когда мы возбуждены ею».
925 Т.е. смирение, кротость и прочее, перечисленное выше.
926 Букв. «которые обычно приходят ради божественных вещей».
927 Букв. «сильное расположение», «крепкое помышление».
928 Букв. «все это составляет то, что враждебным образом случается с этим общим естеством».
929 Или «правильным использованием».
930 Букв. «в постоянстве размышления».
931 Или «смешению с Богом», «растворению в Боге».
932 Букв. «просветленным образом всматриваться в божественные тайны, которые превыше мира».
933 Т.е. диавола. Вар. «к противным делам».
934 Букв. «к открытиям злых знаний».
935 Букв. «действиями, которые справа».
936 Букв. «левый».
937 Букв. «постоянные встречи с неприятностями, которые без надежды».
938 Букв. «к восприятию исправления».
939 Или «подвигам».
940 Букв. «пребывать в них».
941 Или «из–за лености со стороны тела».
942 Ср. Евр.12:9.
943 Вар. «трудных и утомительных <дел>".
944 Или «чтущие».
945 Т.е. к трудностям.
946 Букв. «приходят слева».
947 Или «благим результатам».
948 Букв. «другая тема».
949 Букв. «которое ясно различает мысль (сир. renya)».
950 Букв. «чину поведения», «уровню образа жизни».
951 Букв. «в которых стоит человек».
952 Букв. «различения движений».
953 Или «подъемов», т. е. высоких духовных состояний.
954 Букв. «возбужден».
955 Или «поведении».
956 Букв. «в ком, прежде чем они достигли любви, мало этого помысла».
957 Или «на свое поведение».
958 Букв. «они в духовном образе жизни или в расслабленном (небрежном) образе жизни».
959 Т.е. до мыслей о Суде.