Преп. Исаак Сирин

417 «Добровольное соединение» – характерное для восточно–сирийской христологии выражение, указывающее на соединение двух природ в Иисусе Христе. Выражение встречается в сирийском тексте «Книги Гераклида» Нестория, в «Книге о единстве» Бабая Великого и других классических произведениях восточно–сирийской традиции.

418 Ср. Быт.18:27.

419 Вар. «делах преткновения».

420 Ср. Ис.44:2; 49:5.

421 Букв. «хотя Твое знание было прежде моих зол».

422 Шехина (евр.) – присутствие Божие, слава Божия; одно из важнейших понятий библейского богословия.

423 Букв. «всеми отличиями (т. е. выдающимися делами) своего подвижничества (образа жизни)».

424 Букв. «удостой меня прошения об этом внутри меня».

425 Букв. «помести во мне принуждение удивления Тобою».

426 Вар. «вложил в меня».

427 Ср. Мф.5:13–14.

428 Речь идет об обетах, которые каждый христианин дает в таинстве Святого Крещения.

429 Букв. «моря (океана) мира».

430 Термин mdabbranuta соответствует греческому oikonomia и переводится как «домостроительство» или «снисхождение»: этот термин указывает на заботу Бога о тварном мире, наивысшим проявлением которой стало Боговоплощение и крестная смерть Христа ради спасения рода человеческого.

431 Букв. «к поверженности души моей».

432 Букв. «связью», «перевязью», «бинтом».

433 Букв. «сделай мой ум внутренним посредством сокровенных вещей тайн, которые он (т. е. Крест) носит».

434 Вар. «унижении».

435 Т.е. Единородному.

436 Ср. Пс.142:3.

437 Т.е. дара.

438 Вар. «от скрытых сетей, которые наброшены на внутренние члены мои».

439 Ср. Быт.3:22.

440 Ср. Пс.42:3.

441 Букв. «образа того динария».

442 Ср. Мф.20:9–10.

443 Ср. Пс.103:2

444 Букв. «и которой победили они мир борьбы».

445 Букв. «даруй мне открытое лицо пред Тобою во время молитвы»

446 Ср. Еф.6:12.

447 Букв. «отняв у него победу пяти тысяч лет». Исаак следует хронологии «от сотворения мира», согласно которой Боговоплощение произошло в конце пятого тысячелетия. Ср. ту же хронологию у преп. Ефрема Сирина (Гимны о вере 6,17).

448 Ср. Еф.6:17.

449 Т.е. грамотой, свидетельствующей об освобождении от рабства.

450 Вар. «которые Ты сохранил в душе моей неповрежденными».

451 Букв. «что стоят и служат пред Тобою».

452 Т.е. диавол.

453 Букв. «истины познания Тебя».

454 Или «такую мысль».

455 Мф.6:10.

456 Ср. 1 Кор.3:16; 6:19.

457 Букв. «указания и знаки жизни», или «указания и знаки спасения».

458 Букв. «об истинных связях».

459 Вар. «быть озаренным изнутри».

460 Букв. «начала сиять».

461 Букв. «даже если тебе всячески кажется, что ты хорош».

462 Букв. «содержанием, которое в них».

463 Букв. «не выйдет он блуждать по чему–либо иному из тварного <мира>".

464 Вар. «Даже если ты, со своей стороны, не заботишься много об этом предмете, это потому, что такое случается с умом по его собственной воле – не вполне, но в значительной степени».

465 Букв. «промедление».

466 Букв. «вставать с лица».

467 Букв. «и молитва постоянно становится чем–то малым (незначительным) для него». Речь идет о молитве вслух.

468 Сир. (elya.

469 Сир. (elyuta.

470 Букв. «а именно, что это поистине является непостижимостью».

471 Сир. (etqa.

472 Букв. «эти <вещи>".

473 Букв. «засвидетельствованных», «проверенных».

474 Или «в душе своей».

475 Букв. «о том, что <заключено> в них», т. е. о содержании прочитанного в Писании.

476 Или «дверь спасения».

477 Вар. «духовное восприятие», «духовное ощущение» (сир. marg?anuta ruhanayta).

478 Вар. «спонтанно», «неожиданно».

479 Букв. «от делания страха <Божия>", «от делания богопочтения».

480 Букв. «у того, кто занимается этими вещами из любви к упражнению для установления своего собственного служения <Богу>".

481 Букв. «рождается в нем».

482 Ср. преп. Макарий Египетский. Духовные беседы 49,4.

483 Вар. «ко входу в духовную форму бытия».

484 Вар. «это – начало вступления на третью вершину, которая есть духовный образ жизни».

485 Вар. «отшельника», «монаха».

486 Дословный перевод этого предложения затруднителен.

487 Букв. «пусть поймет <это в связи с> той собранностью разума».

488 Букв. «четвертого слова».

489 Ср. преп. Исаак Сирин. Главы о знании 4,92–93.

490 Вар. «отшельников, <достигших> зрелости», «монахов, преуспевших <в подвижничестве>"

491 Вар. «любви Иисуса Христа, Господа нашего».

492 Ср. Ин.17:21.

493 Вар. «символически прообразуют».

494 Ср. 1 Кор.15:20.

495 Букв. «пока человек не придет к безмолвию от людей (т. е. безмолвию по отношению к людям)».

496 Вар. «к размышлению о себе»

497 Букв. «приходит к мысли своей».

498 Ср. Лк.17:21.

499 Или «вкус».

500 Букв. «на которую человек натыкается», «о которую человек спотыкается».

501 Букв. «в духовных движениях <по отношению> к сокровенным <вещам>".

502 Вар. «духовным тайнам».

503 Или «совершенство».

504 Или «подвижничества» (сир. dubbara).

505 Т.е. существование, бытие.

506 Букв. «через откровения, которые получают они различными путями в этих движениях (возбуждениях) по отношению к божественному Естеству».

507 Букв. «к славному естеству величия <Божия>".

508 Или «получать».

509 Или «о Нем».

510 Букв. «в движениях».

511 Букв. «получает то неизреченное изменение».

512 Вар. «символическое», «мистическое».

513 Букв. «к которому оно было прилеплено в своей деятельности».

514 Букв. «в любви и радости, которые в Боге».

515 Букв. «в том существовании (поведении, образе жизни) свободы, которое будет нашим».

516 Букв. «движений».

517 Букв. «превратностей, которые обретаются в нем (т. е. в мире)».

518 Букв. «в силе его (т. е. разума) движений»

519 Или «относительно вещей мира сего».

520 Букв. «более просветленно».

521 Букв. «телесного».

522 Букв. «в этих <вещах>, хотя прекрасным образом занят человек».

523 Букв. «блуждание в них».

524 Букв. «собеседование» (сир. 'enyana).

525 Букв. «крещением и оставлением».

526 Ср. Евагрий. Capita cognoscivita. Ed. J.Muyldermans // Le Mus?on 47 (1934). P.99.

527 Букв. «страдания».

528 Вар. «образу жизни, который <состоит> в безмолвии».

529 Вар. «утешение».

530 Вар. «о душе своей».

531 Букв. «что он не имеет попечителя», «что он не имеет того, кто бы заботился о нем».

532 Букв. «в десятки тысяч искушений помыслов».

533 Феодор Мопсуестийский.

534 Букв. «в томе».

535 По тексту преп. Исаака не вполне ясно, где именно заканчивается цитата из Феодора Мопсуестийского и где начинается авторский текст. Толкование Феодора на Евангелие от Матфея не сохранилось целиком, и цитированный фрагмент невозможно идентифицировать.

536 Богу.

537 Т.е. к тому, чтобы не быть порабощенным помыслами.

538 Или «верующему сознанию».

539 Букв. «молитва веры не выделяет <особого> вопроса в молитве к Богу: что Ты дашь мне?».

540 Букв. «это великое сокровище, которое есть вера».

541 Букв. «точность знания».

542 Букв. «десятки тысяч».

543 Букв. «побуждения относительно естества тела».

544 Ср. преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические, с.388 (Слово 78): «Бог не дает великого дарования без великого искушения».

545 Букв. «кто удостоверен и верует».

546 Вар. «власть», «воля», «Промысл» (сир. remza).

547 Ср. Пс.18:9.

548 Знание истины.

549 Или «на <волю> случая».

550 Ср. Пс.120:4.

551 Букв. «не забывает Он о чем–либо из всего, что в нем».

552 Или «пустые (тщетные) помыслы» (сир. hu??abe sriqe).

553 Букв. «опустошая его от веры».

554 Букв. «опустошает человека от».

555 Или «знания истины о Боге».

556 Букв. «в десных и в шуиих».

557 Букв. «десятки тысяч».

558 Вар. «соответствующей любовью».

559 Пс.37:11.

560 Плач 3:53.

561 Сир. maggnanuta (осенение, заступничество, сошествие)

562 Или «в совести своей».

563 Вар. «такой неровностью».

564 Мы перевели этот абзац свободно. Вот вариант более буквального перевода: «Таким вот образом чередование помощи с немощью происходит в человеке на всякое мгновение и на всех этапах подвижнической жизни: будь то в бурях, воздвигаемых против целомудрия, или в сменах <состояний> радости и уныния. Ибо по временам бывают <у человека> светоносные и радостные движения, но вдруг опять появляется туча и мрак. Таким же образом <происходит> с вещами, которые открываются в каких–либо таинственных и божественных прозрениях в истину. Такие же перемены переживаются человеком, который служит <Богу>, с ощущением помощи от божественной силы, которая внезапно прилепляется к уму, или с противоположным <ощущением>, когда цель заключается в том, чтобы он осознал слабость <своего> естества, и каково его естество, и насколько оно слабо, немощно, неразумно и младенчественно – и потом, в мгновение ока, до каких высот он поднимается в своем знании и в славных и чудных вещах, которые он ощущает в себе!»