Дервас Читти Град Пустыня

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 66 — Дервас Читти Град Пустыня Книга «Град Пустыня» (The Desert a City) написана доктором богословия, священником англиканско
  2. Страница 2 из 66 — Η. R. (или Hist. Rel.) = Theodoret, Historia Religiosa, P. G. 82,12831496. Hist. Aceph. = Historia Acephala Athanasii, P
  3. Страница 3 из 66 — В одном можно не сомневаться. Построение Града Пустыни не было бегством или следствием отвержения материи как злого нача
  4. Страница 4 из 66 — Эти слова Афанасия заставляют нас вспомнить о языческом мире. Перед нами возникает образ посвященного, который, вняв ева
  5. Страница 5 из 66 — Вполне возможно, что такие необычные аскетические практики, как ношение цепей, восходят к тому времени, когда беглецы го
  6. Страница 6 из 66 — Судя по всему, автор Vita Prima пытался связать в цельное повествование фрагменты традиции, лишенные связующих звеньев.
  7. Страница 7 из 66 — Теперь обратимся к Палестине. Блаженный Иероним пишет, что тамошнее монашество начиналось с Илариона,[71] уроженца палес
  8. Страница 8 из 66 — Антонию присуща особая свобода движения, свойственная ему как первопроходцу и опытному подвижнику, сказавшему: «Я более
  9. Страница 9 из 66 — Торговлей и вообще — сношениями с внешним миром занималась специально назначенная для этого братия.[125] Когда монахи ну
  10. Страница 10 из 66 — Похоже, что это время отводилось для беседы на заданную поучением тему, после которой монашествующие отходили ко сну.[17
  11. Страница 11 из 66 — К 338 году количество монашествующих возросло настолько, что Аммон стал печалиться о тех братьях, которые стремились к б
  12. Страница 12 из 66 — В Келлиях также была своя церковь и свой пресвитер, который, возможно, являлся членом нитрийского братетва. Однако мы не
  13. Страница 13 из 66 — Первоначальная обитель Макария, как полагают, находилась гдето в районе сохранившегося монастыря ДеирэльБарамус (монасты
  14. Страница 14 из 66 — Им стали овладевать горделивые помыслы, но тут ему встретился охотник из Фарана (Синайский полуостров), который не видел
  15. Страница 15 из 66 — Палладий пишет об этом Афанасию, объясняя при этом, почему он решил присоединиться к Иннокентию, а Афанасий восхваляет в
  16. Страница 16 из 66 — Вероятно, в восьмидесятые годы четвертого века (точнее сказать невозможно) два молодых человека Герман и Иоанн Кассиан с
  17. Страница 17 из 66 — Новый монастырь, получивший название Метанойя («Покаяние»), вероятно, задумывался, как своего рода символ обращения языч
  18. Страница 18 из 66 — Именно в это время здесь появляется мирный западный паломник Постумиан. По возвращении в Италию он был преисполнен благо
  19. Страница 19 из 66 — Ко времени ее первого появления в Палестине умерли уже и Иоанн, епископ Иерусалимский, и Евстохия.[439] Однако Иероним в
  20. Страница 20 из 66 — Если исходить из хронологии «Апофтегм»,[480] Арсений окончательно оставил Скит после второго его разорения (около 434 го
  21. Страница 21 из 66 — Уже на Синае[518] гость, увидевший как усердно трудятся монахи, заметил Сильвану: «Старайтесь не о пище тленной… Мария ж
  22. Страница 22 из 66 — Говорится, что сам Исайя был неграмотным, что однако не мешало софисту Энею Газскому говорить с ним о Платоне, Аристотел
  23. Страница 23 из 66 — Спускаясь по одному из самых красивых распадков ВадиМукеллик, монахи набрели на большую пещеру, которая находилась на се
  24. Страница 24 из 66 — Когда Ювеналий прибыл освящать церковь лавры святого Евфимия, он привел с собою богослова Исихия и хорепископа Пассарион
  25. Страница 25 из 66 — Почти все монахи Палестины приняли сторону Феодосия. Среди них были и архимандриты Елпидий и Геронтий, а также Роман, ещ
  26. Страница 26 из 66 — Если в Египте общая неопределенность приводила даже к убийствам, то в Палестине установилась атмосфера, способствовавшая
  27. Страница 27 из 66 — * * * Преемником Феоктиста, умершего 3 сентября 466 года, стал араб Марис, который умер спустя два года, после чего наст
  28. Страница 28 из 66 — Тем не менее, создается такое впечатление, что он сохранял общение с обеими сторонами.[710] Он умер 1 июля 478 года, ров
  29. Страница 29 из 66 — Тем временем, Захария, завершив свое обучение, вернулся домой в Газу, но вынужден был по отцовским делам отбыть в Конста
  30. Страница 30 из 66 — Возможно, изза опасностей, с которыми постоянно сталкивались здешние насельники, Кастеллий являлся киновией не для новон
  31. Страница 31 из 66 — В течение какогото времени Савва жил в окрестноетях Скифополя и Гадары, успев посеять и там семена киновийного жительств
  32. Страница 32 из 66 — Наша история демонстрирует и полную интеграцию монашества в епархиальную систему. Кроме того, мы воочию можем убедиться
  33. Страница 33 из 66 — Слез твоих теченьми, Пустыни безплодное возделал еси, И яже из глубины воздыханьми, Во сто трудов уплодоносил еси, И был
  34. Страница 34 из 66 — Однако вместо этого юный Кирилл направился в долину Иордана и, заболев, шесть месяцев провел в Лавре Каламон. Наконец, в
  35. Страница 35 из 66 — * * * Оригенисты разделились на исохристов, учивших, что при «восстановлении всего» (апокатастасис) все станут равными Х
  36. Страница 36 из 66 — Не раньше 525 и не позже 527 года Великий Старец перешел в новую келью, освободив свою прежнюю келью для другого Старца
  37. Страница 37 из 66 — Впрочем, нам следует идти далее. Чрезвычайный интерес представляет и переписка с образованным монахом, читавшим Оригена,
  38. Страница 38 из 66 — Тогда же Варсануфий полностью затворился от мира. Примерно через пятьдесят лет историк Евагрий[957] писал, что Великого
  39. Страница 39 из 66 — Примерно в то же время мазики вновь напали на Скит, после чего четыре его монашеских центра (теперь они подобно палестин
  40. Страница 40 из 66 — Некоторых из своих собеседников Мосх встретил во время другого, куда более позднего посещения Египта. Однако и они все е
  41. Страница 41 из 66 — Несколько позже, в том же столетии в Хозиву пришел молодой паломник из Галатии, Феодор Сикеот, принявший до своего возвр
  42. Страница 42 из 66 — В 602 году центурион Фока завладел троном и казнил императора Маврикия и его семью, положив тем начало периоду тирании и
  43. Страница 43 из 66 — После того, как персы вошли в город, резня в нем продолжалась три дня.»[1073] Затем бежавших из него стали призывать пок
  44. Страница 44 из 66 — Сообщается, что произошло это в восьмом индиктионе, и это значит, что Софроний вновь поселился в обители преподобного Фе
  45. Страница 45 из 66 — Тучи, тем временем, быстро сгущались. Дамаск пал. Армия Ираклия потерпела поражение в битве при Ярмуке. Иерусалим на мно
  46. Страница 46 из 66 — Конечно, нам хотелось бы отождествить названного игумена Иоанна с великим аскетическим писателем Иоанном Лествичником, к
  47. Страница 47 из 66 — Петра [«Некоторые говорят, что по вкушении плотскаго греха невозможно называться чистым; а я, опровергая их мнение, гово
  48. Страница 48 из 66 — Много лет странствовал он по горам, расселинам и пещерам земным, живя с дикими зверьми и не приближаясь к людским домам,
  49. Страница 49 из 66 — Anastasius Sinaita. P. G. 89 Όδηγός (Viae Dux), 35310; Quaestiones et Responsiones, 311824; Homilia in Psalmum Sextum, 1
  50. Страница 50 из 66 — Historia Acephala. P. G. 26, 144350. Historia Monachorum in Aegypto, ed. E. Presuchen, Palladius und Rufinus (Glessen, 1
  51. Страница 51 из 66 — Wensinck, A. J. Legends of Eastern Saints: I. Archelides, Leyden, 1911; II. Hilaria daughter of Zeno, Leyden, 1913. Zach
  52. Страница 52 из 66 — 398 Иоанн Златоуст, епископ Константинопольский. 399 Евагрий умирает. Пасхальное послание Феофила, направленное против а
  53. Страница 53 из 66 — 581 Папа Евлогий. 582 Император Маврикий. 583 Макарий умирает. Патриарх Иоанн III. 584 - 94 Мосх в Элиотской лавре на Си
  54. Страница 54 из 66 — 10 V.A. с. 2 11 bid., cc. 34. 12 Ibid., с. 7 (853в). 13 Ibid., cc. 67. 14 Ibid., cc. 89. 15 Ibid., c. 10. 16 Ibid., cc.
  55. Страница 55 из 66 — 92 Bell, Jews and Christians, pap. 1913. 93 Cm. Holl, Gesammelte Aufsätze II (1928), pp. 2927; Heussi, Ursprung des Mönc
  56. Страница 56 из 66 — 146 V. P. G сс.11416. 147 Ibid, с. 117. 148 Ibid, сс. 11819. 149 V. P. G pp. 36. 19, 54. И, 66. 32, 74. 1, 81. 4. Другие
  57. Страница 57 из 66 — 189 Τί πλεΐον τοΰ εχειν πνεύμα άγιον; 190 V. P. G1 85.2. mEp.Ant. II. 7, 27, 29; VI. 31. 191 Ibid., II. 27, VI. 30, VII.
  58. Страница 58 из 66 — Ibid, с. 17(43. 16). 242 G Mac. Aeg. 2. 243 G Mac. Aeg. 4 и 20. 244 G Chaeremon. 245 H. L. c. 17(44. 13). 246 G Mac. Aeg
  59. Страница 59 из 66 — Pall. D. V. С. c. 6 (35.11); Socr. Η. Ε. V. 15, VI. 9; Soz. Η. Ε. VIII. 3. 363 Ruf. Η. Ε. XI. 21, 23. 30; Socr. Η. Ε. V.
  60. Страница 60 из 66 — 471 А. М. G. XXV, р. 390 ff. Life of Bishoi (Arabic), f. 153; (Syriac) p. 604. 472 Это следует из «арабского Жития» (loc
  61. Страница 61 из 66 — 542 Более подробный рассказ об Энатоне можно найти у P. Van Саиwenbergh, Etude sur les moines d'Egypte, pp. 6472. Арабск
  62. Страница 62 из 66 — 627 De ob. Theod. 21.46; V. Petr. Ib. 57. 1720. 628 De ob. Th. 2ХЛ9; Pleroph.XXW (62. 1112). 629 De ob. Th. 21. 1013; V.
  63. Страница 63 из 66 — 745 879. 746 91—3. 747 967. 748 97 749 Ibid. 750 95. 751 С. S. С. О., Scr. Syr. ser. tertia, XXV. 316; также фрагмент «Ж
  64. Страница 64 из 66 — 880 V. S. с. 84. 881 с. 85. Эдикт Юстиниана против Оригена, P. G. 86.1,94594. Дата (542 или 543 год) по понятным причина
  65. Страница 65 из 66 — См. S. Vkilhe, Jean le Khozibite et Jean de Cesaree, в Echos d'Orient, 6 (1903), pp. 10713. 1026 V. S. с. 61. В Evagr. H
  66. Страница 66 из 66 — 1147 Evagr. Η. Ε. V. 6. 1148 Anonymus Placentiae, c. 40 (ed. Geyer, Itinera Hierosolymitana, p. 186). 1149 Ibid., с. 37

Претензии к содержанию