Страница 64 из 66
880
V. S. с. 84.
881
с. 85. Эдикт Юстиниана против Оригена, P. G. 86.1,94594. Дата (542 или 543 год) по понятным причинам является спорной.
882
V. S. с. 86.
883
V. Е. с. 49; V.J.H.c. 20 (216. 20217. 13). Датировку см. у Stein, А. В. 62, pp. 1724.
884
V. Cyr. с. 11.
885
V. S. с. 86(193.21194. 12).
886
V. Cyr. 3 (224. 312).
887
6 (225. 25226. 3).
888
67 (226. 322).
889
7 (226. 225).
890
78 (226. 26227.6).
891
8 (227. 617).
892
89 (227.18228.8).
893
910(228. 919).
894
10 (228. 2030).
895
10 (228. 30229. 6). 31
896
1114(229. 7231. 19).
897
15 (231. 2026); ср. V. Е. сс. 19, 21, 22, 28.
898
V. S. с. 87.
899
с. 88.
900
с. 89.
901
V.Cyr. 15 (231.27232. 2).
902
1516 (232. 325).
903
V. S. с. 89(197. 718).
904
Ibid. (197.24198. 6). См. Stein, А. В. 62, pp. 1767
905
с. 90(198.714).
906
Ibid. (198.14199.6).
907
Ibid. (199. 6200. 3). См. Stein, А. В. 62, pp. 1746; однако в таком случае его доводы (555, а не 554) представляются не столь уж и убедительными, поскольку восьмимесячная отсрочка, предшествовавшая изгнанию оригенистов из Новой лавры, заставляет вспомнить о промежутке времени между окончанием собора и февралем 554 года.
908
V. Е. с. 60.
909
V. S. сс. 75 (181.318) и 82 (187. 224); V. J. Н. 217. 213.
910
V. J. Н. 217. 223.
911
222. 812.
912
V. Cyr. 20 (234. 2430).
913
21 (235.916).
914
Р. Е. F. Q. S., July 1929, Μ. Markoff and D. J. Chitty, Monastic Research in theJudaean Wilderness, pp. 171—5.
915
Ibid. pp. 1756. Во время следующего посещения этого места мы с господином Марковым получили фотографии кельи.
916
См. Garitte, Reminiscences de la Vie dAntoine dans Cyrille de Scythopolis Silloge bizantina in onore di Silvio G. Mercati (Rome 1957), pp. 11722.
917
Тавафа называется местом обители Серида, к примеру, в MS. Par. gr. 1596, p. 609, опубликованном Ho (Nau) в Р. О. IV. p. 176. Судя по тому, что говорится в этой истории, место это находилось за рекой (очевидно, это река Газа), что позволяет предположительно отождествить его с местечком этТут (Et Tut), которое, судя по четвертьдюймовой карте Палестины Бартоломью, находится в полутора милях к югозападу от реки и в полумиле от моря.
918
QR61.
919
В изданном тексте и в некоторых поздних манускриптах значится Μηρωσάβης, на основании чего мы можем предположить, что речь идет об обители MapСаба. В более ранних манускриптах В представляется бесспорным.
920
QR 3 и 9.
921
QR55.
922
QR 15167.
923
R 174 [?].
924
QR 168216.
925
QR60.
926
QR63.
927
QR 71; ср. Cassian, Coll. DC. 18.
928
QR 120. Xaycxepp (Hausherr) приводит эту цитату в своей статье о 'Barsanuphe' в Dictionnaire de Spiritualite.
929
QR 74.
930
QR 252338 и др.
931
Текст в Orientalia Christiana, XXVI (1932), pp. 89123; Dorothee de Gaza (Sources Chretiennes 92), pp. 12243. Английский перевод в The Christian East, Vol. II, New Series, no. 2, pp. 5764.
932
QR 6007 [60613].
933
MS. Coislinianus281.
934
QR 815 [824].
935
QR821 [830].
936
QR 822 [831] (ώρα των πιστών, а не χώρςι).
937
QR839 [848].
938
QR751 [758].
939
QR 7378 [7445].
940
QR 765 [772], 649 [656], 6537 [6604].
941
QR620 [626], 6724 [67981].
942
QR685 [692]
943
QR687 [694].
944
QR767 [774]
945
QR753 [760].
946
QR 764 [771].
947
QR 7001 [7078].
948
QR702 [709].
949
QR 569 [566].
950
QR 5713 [5768].
951
QR 574 [579] и предшествующий рассказ.
952
QR575 [581].
953
QR224 [221].
954
QR 57698 [582604].
955
QR595 [601].
956
QR 224 [221].
957
Evagr. Η. Ε. IV. 33.
958
V. Joh. El. c. 36 (69. 21 и 75. 13).
959
Dorothee (SC92), pp. 146 (Instr. 1, tit.), 288 (§ 80 = P. G. 88, 1697״); J. Moschus, с. 166 (P. G. 87, 3033A).
960
Частично опубликовано в P. G. 78 (16801701). Единственное полное издание опубликовано в Иерусалиме монахом Августином в 1913 году.
961
Evagr. Я. Ε. IV. 7.
962
P. G. 78, 1681дв[Д0бр.,т.З].
963
MS. Ottobonianus 373, f. 14r.
964
См. Halkin, Bibl. Hag. Gr., 1877 uy; Ehrhard, Überlieferung I. 149, 157, 237, 243.
965
P. G. 87. 3, 2852.
966
c. 107: 296570.
967
c. 53 повторяет историю из Vita Sabae, с. 26; с. 99 историю об Анфе V. S. с. 14.
968
сс. 203, 211, 212, 216, 218, 219 (ср. Zos. сс. 6, 15, 12, 8, 13, 14).
969
сс. 126,192 (cp.Anast. Sin. 18,57).
970
См. Bousset,Apophthegmata,§5(pp. 13—15);Th.NissenBÄΖ 38,pp. 35176.
971
с. 40: 2893D.
972
с. 42.
973
. 186: 3061D.
974
V.J. Η. с. 22 (218.10).
975
J. Μ. с. 4.
976
Evagr. Η. Ε. IV. 39.
977
J. Μ. cc. 1996.
978
с. 139.
979
Evagr. Η. Ε. V. 6: он стал игуменом Синая по распоряжению Юстина и, стало быть, не ранее 566 г.
980
Evagr. Η. Ε. VI. 24.
981
У. Μ. с. 112.
982
Evelyn White, History, pp. 24956, 26878; Severus, Hist. Pair., p.
983
J. Μ. с. 54.
984
с. 113.
985
сс. 114, 194.
986
с. 183.
987
с. 114.
988
Vie (et Recits) de l'abbe Daniel le Scetiote, ed. L. Clugnet (Bibliotheque hagiographique Orientale), Paris, 1901.
989
V. et R. c. 3 (p. 12, I. 56): ό της Σκήτεως πρώτος, с. 5Β (19. 27); ό πρεσβύτερος της Σ, с 9 (30. 1).
990
V. et R. pp. 967 (=109).
991
с. 8.
992
с. 9.
993
с. 2.
994
V. S. с. 53 (145. 8) и с. 54 (147.69).
995
Legends of Eastern Saints, ed. A. J. Wensinck, \bl. II, The Legend of Hilaria Leyden, 1913. Это предание, коптская версия которого, вероятно, восходит к шестому столетию, ценно представленным в нем описанием Скита.
996
КеГЯ.с. 10.
997
с. 3(14. 56).
998
с. 2 (4.6 = 7. 9 = 8. 18).
999
с. 3(14. 5).
1000
сс. 5,6, 10. Последняя глава завершается подробным рассказом о споре скитиотов и иноков Восемнадцатой Мили над телом Андроника, который был разрешен в пользу Восемнадцатой Мили Даниилом, грозившим там остаться.
1001
с. 10 (50. 823 = 54. 2755. 8; 51. 25 = 56. 8).
1002
J. М. с. 152.
1003
с. 55.
1004
с. 177.
1005
G Phocas 1.
1006
G Phocas 2.
1007
Evelyn White, History, pp. 2325, где предполагается, что парные монастыри явились следствием монофизитского раскола между гаианитами и феодосианами; однако выдвинутое мною предположение также представляется правдоподобным, если только парные монастыри существовали до разграбления Скита. Это вполне возможно, хотя единственным (и достаточно условным) свидетельством сказанного может служить только Сирский монастырь.
1008
Μ. сс. 123, 124; в последней главе сообщается о том, что рассказчик Зосима Киликиянин стал епископом Вавилона Египетского не более чем за двенадцать лет до своей встречи с Мосхом на Синае, будучи поставленным во епископы Аполлинарием, который был папой Александрийским с 551 по 570 год. Впоследствии он оставил епископекое служение и вернулся на Синай.
1009
J. М. сс. 628,134.
1010
с. 67.
1011
с. 149.
1012
Evagr. Η. Ε. V. 16, VI. 24.
1013
J. Μ. с. 134.
1014
Recits du moine Anastase (ed. Nau), с. lix, Oriens Christianus, t. 3, pp. 878.
1015
Sophronius, SS. Cyri et Joannis Miracula, 70 (P. G. 87. 3, 3665AB; cp. 3421c).
1016
Это становится ясным из содержания предыдущей работы и находит подтверждение в том, что он назван «иатрософистом» в заглавии AnacreonticXXIII (3855д).
1017
J.M.ee. 6977, ПО.
1018
В синайских главах «Луга» используется местоимение первого лица множественного числа; хотя названное обстоятельство, конечно же, нельзя считать доказательством присутствия не упомянутого там ни разу Софрония. Однако одна из синайских историй, имеющая очень важное значение для истории ночного богослужения и опубликованная Питрой (Pitra) в Juriseccl. graec. historia etmonumenta, II. 220, начинается словами Διηγήσατο ήμΐν ό άββ&ς Ιωάννης κοα ό άββας Σωφρόνιος и повеетвует об их посещении (вне всяких сомнений, речь здесь идет о наших Иоанне Мосхе и Софроний) аввы Нила на вершине Синая вместе с двумя учениками. Впрочем, историчность данной истории вызывает определенные сомнения.
1019
Sophr., SS. С. et J. Μ. 70 (3665в; ср. 3421с); J. Μ. с. 92. Мосх упоминает трех архимандритов обители преподобного Феодосия: Леонтия (с. 4), Георгия или Григория (сс. 924 и 109) и Стратегия (с. 103).
1020
J. М. сс. 26,46, 157, 163.
1021
сс. 510, 100.
1022
См. А. М. Schneider в Römische Quartalschrift XXXIX (1931), p. 316 32.
1023
Miracula В. Mariae in Choziba, 5. J. M., c. 25 дает иную менее достоверную версию той же истории о словах Анафоры, где речь идет о неком безымянном брате и Иоанне, а не о последнем предшественнике Иоанна Зеноне и его наставнике Аиане.
1024
V. S. с. 44.
1025