Святитель Григорий Нисский Изъяснение Песни песней Соломона Оглавление Предисловие. К Олимпиаде. 1 Беседа 1. Толкование на Песн. 1, 1-3. 3 Беседа 2. Толкование на Песн. 1, 4-7. 9 Беседа 3. Толкование

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 57 — Святитель Григорий Нисский Изъяснение Песни песней Соломона Оглавление Предисловие. К Олимпиаде. 1 Беседа 1. Толкование
2. Страница 2 из 57 — Если кто не усмотрит в этом истины при помощи любомудрия, то для неспособных рассуждать покажется, что сказанное не сост
3. Страница 3 из 57 — Посему, чтобы паче и паче возрастало в нем вожделение, из вещественного пристрастия превратившись в невещественный союз,
4. Страница 4 из 57 — И посему-то, что всего сильнее производить в нас удовольствие (разумею страсть любви), то Соломон загадочно предпоставил
5. Страница 5 из 57 — А также и воня Божественного мира есть воня обоняемая не ноздрями, но какою-то духовною и невещественною силою, с привле
6. Страница 6 из 57 — «Не зрите мене, яко аз есмь очернена, яко опали мя солнце: сынове матере моея сваряхуся о мне, положиша мя стража в вино
7. Страница 7 из 57 — В истолковании же притчи солнце именует Господь искушением. Посему у наставницы сей научаемся следующему догмату: хотя е
8. Страница 8 из 57 — «Како бысть блудница град верный, Сион полн суда» (Ис. 1, 21)? Почему оставлена «дщерь Сионя, яко куща в винограде» (Ис.
9. Страница 9 из 57 — Ибо неизвестно: не козлищ ли стезя тобою видима, и ты, последуя за ними, потому что не видны тебе протоптавшие следами с
10. Страница 10 из 57 — Посему у Обладающего всем есть некие кони, то подъемлющие Пророка, то населяющие вселенную, то впряженные в колесницу; и
11. Страница 11 из 57 — Пусть будет у тебя и иное украшение на вые — благочестивая и здравая вера, кругом облегающая собою выю души — эта золота
12. Страница 12 из 57 — А что касается до заключающегося в сем понятия, одно и тоже, назвать ли сие лучами солнца, или истечениями добродетели,
13. Страница 13 из 57 — «Се еси добра, искренняя Моя, се еси добра: очи твои голубине». (15) «Се еси добр, брат мой, и еще красен одр наш со осе
14. Страница 14 из 57 — Ибо говорит дева: ты, добрый брат, прекрасно и пришел к одру нашему; соделавшись приосененным: а если бы не приосенил Ты
15. Страница 15 из 57 — Говорит же она следующее: «яко яблонь посреде древес лесных, тако брат мой посреде сынов». Посему что же видит она? Свят
16. Страница 16 из 57 — И придумает ли кто какое зрелище красивее разложенных яблок, когда плоды сии, в порядке расположенные на какой-либо плос
17. Страница 17 из 57 — Или, может быть, в означении слова: «сила» множественным числом найдется какая догадка о выражаемом им понятии? Ибо из С
18. Страница 18 из 57 — Итак, поелику естеству молодых оленей свойственно истреблять ядовитых пресмыкающихся, дыханием и качеством плоти своей о
19. Страница 19 из 57 — Как имело оно в себе вид змия, пока лежало на земле, и на него взирало; так, подобно сему, поелику восстало, лицом к лиц
20. Страница 20 из 57 — Итак, обратим взор на невесту, по восхождениям добродетели, как бы по ступеням лестницы, руководимую Словом на высоту. С
21. Страница 21 из 57 — ; а также может иной сказать, что это «служебнии дуси, в служение посылаемии за хотящих наследовати спасение» (Евр. 1, 1
22. Страница 22 из 57 — Востану убо, и обыду во граде, и на торжищах, и на стогнах, и поищу, Егоже возлюби душа моя: поисках Его, и не обретох Е
23. Страница 23 из 57 — Посему говорит: «мало егда преидох от них» (Песн. 3, 4), оставив всю тварь, и прошедши все умопредставляемое в твари, ми
24. Страница 24 из 57 — , то следует любви Божественной происходить от противоположного телесному вожделению, так что, если последним правят во
25. Страница 25 из 57 — Ибо называется мирным, имеет безмерную мудрость, созидает храм, царствует во Израиле и судит народ в правде, и происходи
26. Страница 26 из 57 — И как, — говорить Апостол, — Бог каждому в меру его разделяет дары Святаго Духа, одному дает «пророчество, по мере веры»
27. Страница 27 из 57 — Потому-то Слово с сего начинает восхвалять красоту невесты, и говорит «очи твои голубине» (точнее – голуби) (Песн. 4, 1)
28. Страница 28 из 57 — Много и иных подобных сему мест, например: «Авраам два сына име, единаго от рабы, а другаго от свободныя» (Гал. 4, 22).
29. Страница 29 из 57 — По положению дыхательного горла вверху есть в нем место для вырабатывания голоса, где уготованы все голосовые орудия, от
30. Страница 30 из 57 — Но доселе Слово, продолжая похвалу членам Церкви, в последующем восписывает хвалу целому ее телу, когда «смертию упраздн
31. Страница 31 из 57 — Как мирная жизнь бывает приятнее после войны, услаждаемая грустными рассказами, и как благо здравия более услаждает чувс
32. Страница 32 из 57 — И по этому сознаемся, что привлекла ты сердце наше чудесами своими, показывая одно око и одну душу «монистом выи твоея м
33. Страница 33 из 57 — , к вещественным ароматам закона присовокупляет оное невещественное и чистое из добродетелей мироваримое благоухание, го
34. Страница 34 из 57 — Для своего Господа сей источник запечатлевает чистота, никаким илом мыслей не возмущая прозрачность и воздухообразную то
35. Страница 35 из 57 — Посему, если слово о шафран имеет какое-либо отношение к добродетели, то, сообразно с мерностию силы, объясняй себе этим
36. Страница 36 из 57 — Потом Слово на самый верх возводит невесту похвалами, назвав ее кладязем «воды живы» и «истекающие от Ливана». Ибо сие и
37. Страница 37 из 57 — , потому что во время ее увядает красота цветущих добродетелию. Посему прекрасно это, что слово царицы со властию гонит
38. Страница 38 из 57 — , как и показал о себе в словах к Фисту, что «он не беснуется, но целомудрия и правды глаголы вещает» (Деян. 26, 25). Зн
39. Страница 39 из 57 — Посему им-то, изрекло Слово, должна уподобляться наша жизнь, чтобы как они, ведя жизнь далекую от порока и обмана, го­то
40. Страница 40 из 57 — Какою рекою был Павел, волнами мыслей возносимый выше неба, даже «до третияго небесе» даже до «рая», туда, где слышал не
41. Страница 41 из 57 — Видит она небесную красоту, блистание светил, быстрое круговращение полюса, чинное и стройное те­чение звезд, к своему н
42. Страница 42 из 57 — Ибо на неусердных последователях до­бродетели можно видеть, что для одной какой-либо страсти они мертвы, а для других жи
43. Страница 43 из 57 — И связь последующих слов дает повод сие разуметь о невесте, сказав: «на руках заключены отверзох аз Брату моему», она пр
44. Страница 44 из 57 — Посему, что это снятие верхней ризы есть нечто доброе, чтобы око, освобожденное от покрывала, беспрепятственно устремлял
45. Страница 45 из 57 — Но и для невесты, и для души Пророка один общий конец — чистота. Посему, как Пророк не чувствует боли от жжении углем, н
46. Страница 46 из 57 — А что язвы любви прекрасны, дознаем сие и из притчи, которая говорит: вожделенны «язвы друга», худы же «лобзания врага»
47. Страница 47 из 57 — Ибо слышу, что Зиждитель сей новой твари так говорит собственным Своим светилам: «имена ваша написана суть на небесех» (
48. Страница 48 из 57 — , как говорит из ворона соделавшийся кудрявым, и потому названный власами Божественной Главы, а именно, что он, «бывший
49. Страница 49 из 57 — По рассмотрении того, что касается очей, связь речи требует слова о ланитах, ясно это всякому, слушающему с разумением.
50. Страница 50 из 57 — Конечно же, всякому очевидно, что вредит красоте руки, не будучи от нее отнято, на­ пример: человекоугодие, славолюбие,
51. Страница 51 из 57 — , и о «лыстах» утверждает, что основаны на золотых стоялах. Какое же гадательное значение надлежит прилагать именованию
52. Страница 52 из 57 — , а управлять ими станете То «Отроча» мало, Которое «родися нам» (Ис.9,6), которого рука бывает в пещере аспидов, прикас
53. Страница 53 из 57 — А посему обращает внимание на то и другое и рассуждает, что в Вифлееме Давидовом, по домостроитель­ству рождения во плот
54. Страница 54 из 57 — Посему Вложивший в души белизну кринов посредством их белы­ми делает и самые души, потому что вложенное видно насквозь с
55. Страница 55 из 57 — Буквально читается сие так: «власа твои, яко стада коз, яже взыдоша от Галаада. Зубы твои, яко стада остриженых, яже взы
56. Страница 56 из 57 — Не в той же последовательности и не в том же порядке существа созидаются и воссозидаются. Когда естество твари перво­нач
57. Страница 57 из 57 — , как некий мнас или талант, удесятерит деланием достояние страха Божия. И таким образом, второе после царицы место зани

Претензии к содержанию