ПРАВОСЛАВНЫЙ КАТЕХИЗИС,

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 76 — ПРАВОСЛАВНЫЙ КАТЕХИЗИС, составленный Преосвященнейшим Артемием, епископом Гродненским и Волковысским ВВЕДЕНИЕ 4 ПРЕДВАРИ
2. Страница 2 из 76 — Что такое Вера? Она нигде не определяется в Священном Писании, и знаменитые слова апостола Павла составляют не столько о
3. Страница 3 из 76 — Таким образом, вера раскрывает человеческий разум для разума божественного: она, так сказать, прививает этот божественны
4. Страница 4 из 76 — "Ты создал нас для себя, - говорит бл. Августин, - и беспокойно томится сердце наше, пока не успокоится в Тебе".7 Кому п
5. Страница 5 из 76 — Православная катихизическая литература Приобретение человеком четкого догматического сознания служит катихизическая лите
6. Страница 6 из 76 — 4,6) Говоря философским языком, Бог трансцендентен миру.14 Конечно, человек может составить некоторое представление о Бо
7. Страница 7 из 76 — Пророк Моисей наставлял израильтян руководствоваться преданием в богоугодной жизни: «Вспомни дни древние, помысли о лета
8. Страница 8 из 76 — Таким образом, истинным апостольским преданием может быть признано только то Предание, которое, во 1-х, вполне согласно
9. Страница 9 из 76 — Слово завет собственно значит завещание. Речь идет о соглашении, заключенном между Богом и человеком сначала через посре
10. Страница 10 из 76 — Но поскольку Новый Завет понимается, как завершение и исполнение Ветхого Завета, оба Завета неотделимы друг от друга. Вм
11. Страница 11 из 76 — 3. Пророчества. Пророчествами называются предсказания о таких будущих событиях, которые разум человеческий сам по себе н
12. Страница 12 из 76 — в) «…понимать оное должно согласно с изъяснением Православной Церкви и Святых Отец». Почему Свщ. Писание следует понимат
13. Страница 13 из 76 — От Свщ. Писания Правило веры отличается не содержанием, а формой. Если Свщ. Писание раскрывает Богооткровенную Истину ка
14. Страница 14 из 76 — «…у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия (????????????
15. Страница 15 из 76 — Весь Символ веры разделяется на 12 частей, или членов. В первом из них говорится о первом Лице (или Ипостаси) Пресвятой
16. Страница 16 из 76 — Веровать в Бога - значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать слово Откро
17. Страница 17 из 76 — Вечный, никогда не было начала Его и не будет конца. Бог свидетельствует, т.е. неизреченно пребывает - вечно, помимо нач
18. Страница 18 из 76 — Все рассмотренные качества и свойства внутрибожественной жизни характеризуют Бога как существо чисто духовное, абсолютно
19. Страница 19 из 76 — Люди, которые верят только в единоличного Бога, представляют Его нередко суровым и деспотичным. Действительно, если бы Б
20. Страница 20 из 76 — б) Дух Святой - плод, выросший на дереве (Сын), корни которого - Отец.58 Св.Кирилл, учитель славян, учил: Видите на небе
21. Страница 21 из 76 — Святой Амвросий замечает: «Сказал Господь: во имя, не во имена, потому что один Бог; не многие имена: потому что не два
22. Страница 22 из 76 — О Боге как Творце мира из небытия, Творце не только . по форме, но и по веществу, в это время учили Афанасий Великий, св
23. Страница 23 из 76 — Библейское изображение истории первоначального происхождения и постепенно последовательного образования мира передано кр
24. Страница 24 из 76 — Как чистые духи, обладающие ограниченными силами разума и свободы, ангелы представляют близкое подобие душ человеческих.
25. Страница 25 из 76 — Ангелы из чинов, более близких к роду человеческому, предстают в Священном Писании, как вестники воли Божией, руководите
26. Страница 26 из 76 — Творение нельзя смешивать с воспроизведением уже существующих форм, с таким воспроизведением, которое мог бы осуществить
27. Страница 27 из 76 — В этих четырех словах: "безвидна и пуста" и "тьма над бездной" и дается глубочайшее и единственно возможное для нашего п
28. Страница 28 из 76 — Становление нового происходит незаметно, в темноте следующей за вечером ночи, а "утром" оно является на свет как уже сов
29. Страница 29 из 76 — Строен хор солнечных миров в своем гармоническом движении. Великий отец Церкви, святитель Иоанн Златоуст писал: «Церковь
30. Страница 30 из 76 — 5. Образование в громаднейших количествах залежей каменного угля, как результат постепенной гибели травовидных лесов, не
31. Страница 31 из 76 — Так развивался многообразный мир живых существ, которым нет числа. А в творческие моменты (когда появился класс птиц) бы
32. Страница 32 из 76 — Человек, согласно св.Василию Великому, "имел начальство по подобию ангелов" и "по своей жизни был подобен архангелам". Б
33. Страница 33 из 76 — И Адам нарекает имена всем зверям и птицам, т.е. познает смысл, сокровенный логос каждого живого существа. Ибо что такое
34. Страница 34 из 76 — Не только сам человек, но и весь окружающий его мир изменился в результате грехопадения. Изначальная гармония между прир
35. Страница 35 из 76 — Наименованием Иисуса Христа Сыном Божиим устанавливается личностная самотождественность Иисуса Христа со вторым Лицом Пр
36. Страница 36 из 76 — Сын - «Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго», потому что, помимо личного начала (то есть тех личных свойств, по
37. Страница 37 из 76 — Путь возвращения к Богу должен был быть совершен непременно при участии человека, дабы сохранилась свобода, дабы не был
38. Страница 38 из 76 — Воплощение Слова не повлекло за собой никакого изменения единой Божественной Природы: эта истина веры отражена в одной и
39. Страница 39 из 76 — Зло не имело бы никакой победы, никакой власти в мире, если бы оно открыто являло себя как зло. Зло побеждает обманом, в
40. Страница 40 из 76 — Целью страданий и смерти Иисуса Христа было то, чтобы спасти людей от греха, проклятия и смерти. Каким образом крестная
41. Страница 41 из 76 — Сойдя в ад свободителем, сокрушив своею смертью силу счерти, вошедшую в мир через грех, Христос есть ) Новый Адам, перве
42. Страница 42 из 76 — Иисус Христос был не только Богом, но и человеком, следовательно, Его бессмертие через воскресение из мертвых в принципе
43. Страница 43 из 76 — Упомянутое в третьем члене Символа сошествие с небес может быть сближено с Вознесением только в одном определенном смысл
44. Страница 44 из 76 — Однако если время второго пришествия Сына Человеческого сокрыто для нас, то признаки его приближения открыты нам в Еванг
45. Страница 45 из 76 — Святые отцы предполагают также, что в будущем веке будет тождество между внутренним (душевным) и внешним миром и что дух
46. Страница 46 из 76 — На третьем Вселенском соборе строго запрещено было изменять Символ веры, составленный на первых двух Вселенских соборах.
47. Страница 47 из 76 — И наконец, тем, что сам Иисус Христос обещал пребывать с верующими на земле до скончания века и всегда сохранять Свою Це
48. Страница 48 из 76 — Однако, единство Церкви есть нечто большее, чем только нумерическое единство. Церковь не просто одна, но едина, единство
49. Страница 49 из 76 — Очевидно, слова эти следует понимать в том смысле, что апостол не перестанет заботиться о своих учениках и по смерти. Св
50. Страница 50 из 76 — Поэтому Церковь никоим образом не затемняется греховностью людей; все греховное, вторгающееся в церковную сферу, остаетс
51. Страница 51 из 76 — Апостолы, избранные Самим Господом, во-первых, передали нам новозаветные Писания - основание всякой истинно-христианской
52. Страница 52 из 76 — Однако, если предположительно мы и говорим, что спасение возможно для тех, кто находится вне ограды земной Церкви, то от
53. Страница 53 из 76 — Опыт православных подвижников побуждает их со всею силою призывать христиан к смиренному сознанию своей немощи для дейст
54. Страница 54 из 76 — Таинство Крещения В ряду таинств Святой Церкви на первом месте стоит таинство крещения. Оно служит дверью, вводящей в бл
55. Страница 55 из 76 — В то же время все христиане должны помнить, что данный в Таинстве Крещения талант, залог новой жизни, приумножается путе
56. Страница 56 из 76 — Освященный елей, которым во время таинства помазуется сперва вода, а потом крещаемый, есть символ исцеления и здоровья,
57. Страница 57 из 76 — Дар Духа Святого дается новокрещенному через помазание всех частей тела святым миром. Оно особо приготовляется в Страстн
58. Страница 58 из 76 — Таинством покаяния в Церкви мы примиряемся с Богом после того, как общение с Ним нарушили своими грехами. Церковное Пред
59. Страница 59 из 76 — В наше время мир потерял чувство греховности. Вот причина того, что прекрасные начинания для построения лучшего мира ост
60. Страница 60 из 76 — "Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых,
61. Страница 61 из 76 — Совершая чинопоследование таинства покаяния священник созидает в себе дух отеческой заботы о приходящих каяться перед Бо
62. Страница 62 из 76 — Господь пролил Свою Кровь и принес Себя в жертву по любви к роду человеческому, и потому Тело и Кровь Его таят в себе вс
63. Страница 63 из 76 — Практика редкого причащения, только по большим праздникам или в посты, а то и раз в год, возникла по мере ослабления в Ц
64. Страница 64 из 76 — Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании больного освященным елеем, невидимо сообщается ему благодать Божия,
65. Страница 65 из 76 — 5, 10), - это может сделать только Любовь Божия. всеосвящающая благодать Св. Духа, даруемая человеку в таинстве Елеосвящ
66. Страница 66 из 76 — Поэтому справедливо сказано, что человек оставляет отца и матерь, как забывающий внезапно обо всем в то время, когда он,
67. Страница 67 из 76 — В таинстве брака Церковь призывает помощь Божию брачующимся в понимании ими, исполнении и достижении стоящих перед ним з
68. Страница 68 из 76 — Таким образом, епископы являются преемниками апостолов. Тем не менее назначение епископов и их деятельность иные, чем у
69. Страница 69 из 76 — Диаконы Таинств не совершают, но помогают при их совершении епископу или священнику. Во время богослужения диакон являет
70. Страница 70 из 76 — «Благодать действует и через недостойных, так что мы освящаемся и через недостойных иереев», — блаженный Феофилакт Болга
71. Страница 71 из 76 — "Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века". Каким-то краем души я уже вкусил этой жизни и знаю, что она уже сейчас,
72. Страница 72 из 76 — Повешение, в соответствии с действующими законами (Втор. 21:23), означало, что обвиняемый проклят Богом. Обычно и у римл
73. Страница 73 из 76 — Под конец распятому ломали кости ног: тогда он не мог, напрягшись, подтянуться вверх, чтобы сделать вдох и избежать удуш
74. Страница 74 из 76 — Поэтому трудно представить, чтобы отряд охраны заснул в полном составе, зная, чем это ему грозит. А мы видим, что стражу
75. Страница 75 из 76 — Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно повторяет выражение, которое потом, благодаря ему, вошло в послов
76. Страница 76 из 76 — 32 Там же, с. 165. 33 Там же, с. 147. 34 Лосский В.Н. Спор о Софии// Спор о Софии. Статьи различных лет. М., 1996,с.19.

Претензии к содержанию