Страница 44 из 76
Однако если время второго пришествия Сына Человеческого сокрыто для нас, то признаки его приближения открыты нам в Евангелии и апостольских Посланиях.
Так, Господь Иисус Христос говорит, что прежде Его пришествия "проповедано будет... Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам" (Мф. 24, 14). Он также указывает, что "многие лжепророки восстанут и прельстят многих, и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24, 11-12). На обилие лжеучителей, а также оскудение веры и сильное падение нравов в последние времена указывает также и апостол Павел (1 Тим. 4, 1-3; 2 Тим. 3, 1-5). Общественные бедствия и войны: “Также услышите о войнах и военных слухах…ибо восстанет народ на народ, и царство на царство” (Мф. 24,6-7). Будут также иметь место и мятежи (смятения) (Мк.13,8). Природные катаклизмы: “…будут глады, моры и землятресения по местам” (Мф.24,7), “знамения в солнце и луне извездах,…море восшумит и возмутится” (Лк.21,25).
Сам же Господь Иисус как бы вопрошает: "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (Лк. 18, 8). В особых символах о том же повествуется в Откровении святого Иоанна Богослова (Апокалипсисе). Среди этих признаков существенны: обострение борьбы добра и зла, оскудение веры и любви, умножение беззакония и появление исключительного сосредоточения (концентрации) зла в лице одного человека - Антихриста, "человека греха... противящегося и превозносящегося выше всего, называемого Богом или святынею" (Откр. 13, 7-8: 15).
Приставка «? ? ? ?» в греческом языке может иметь два значения: «против» и «вместо». По отношению к антихристу оба значения правомочны, потому что антихрист явится и противником Христа, «который будет стараться истребить христианство»130, и тем, кто пытается поставить себя на место Христа. В Свщ. Писании наименование «антихрист» употребляется в двух значениях. В широком значении это – всякий, кто отрицает богочеловечество и богосыновство Иисуса Христа (1 Ин.2,22; 4,3). В этом смысле «появилось много антихристов…» (1 Ин.2,18). В строгом смысле это наименование употребляется в отношении определенного лица. Господь говорил иудеям: «…иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5,43).
Ап. Павел называет антихриста «человеком греха, сыном погибели» (2 Фес. 2.3). Антихрист будет теснейшим образом связан с сатаной, его «пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес.2,9).
Имя антихриста неизвестно, известно только его число – «666». По объяснению свщмч. Иринея Лионского, имя его неизвестно «потому, что оно недостойно быть возвещено от Духа Святого».131 По словам св.Иоанна Дамаскина, антихрист «рождается…от блудодеяния, тайно воспитывается, внезапно восстает, возмущается и делается царем».132
Антихрист, «превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею» (2 Фес.2,4), «приидет во имя Свое» (Ин. 5, 43), то есть будет бороться против всех религий, будет отрицать все предметы религиозного чествования как в христианском, так и в языческом понимании. Характерной его чертой будет богохульство (Откр. 13,5-6), он усвоит себе божественное достоинство и потребует себе Божеского поклонения: «в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес.2,4). Антихристу будут помогать лжепророки, которые «дадут великие знамения и чудеса…» (Мф. 24,24), он будет обладать огромной силой, ибо сатана даст ему «силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13,2). Видимо, здесь имеется в виду религиозная сила в сочетании с политической властью. Скорее всего, эта власть будет единоличной, царской, потому что власть сатаны по существу своему есть власть монархическая. Царствование антихриста будет всемирным, «над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13,7) и будет продолжаться три с половиной года (Деян.7,25) или 42 месяца (Откр.11,2; 13,5) или 1260 дней (Откр.12,6), то есть будет равняться продолжительности общественного служения Иисуса Христа.
Особо жестоко антихрист будет преследовать христиан. Он издаст декрет, «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13,15). Для христиан в царстве антихриста невозможно пользоваться гражданскими правами (Откр. 13,16-17). Церковь в это время вынуждена будет скрываться в пустыне (Откр.12,1-6), однако «врата ада не одолеют ее» (Мф.16,18), и принесение Евхаристической жертвы не прекратится до Второго пришествия Христова (1 Кор.11, 26).
Царствование антихриста вызовет против себя открытое сопротивление. Однако победить сатанинскую силу чисто человеческими средствами невозможно: «И дано ему вести войну со святыми и победить их…» (Откр. 13,7). Сокрушит силы зла непосредственно Сам Господь Иисус Христос. Антихриста «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес.2,8).
Наконец, внезапно "приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его" (Мф. 16, 27). Свое второе пришествие Господь Иисус сравнивает с молнией, которая "исходит от востока и видна бывает даже до запада" (Мф. 24, 27). И если первое пришествие в мир воплотившегося Сына Божия было в уничижении, когда Он, "приняв образ раба ... смирил Себя, быв послушным даже до смерти и смерти крестной" (Флп. 2, 7-8), то теперь Он придет "во славе Своей и все святые Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31). Таким образом, это будет пришествие Господа славы - Судии вселенной.
Присутствие Иисуса - Света и Истины - само уже является судом миру. В этом смысле все люди и весь мир уже судимы, или, точнее, уже живут в присутствии той реальности, которой они будут судимы. Поскольку Христос нам явлен, у нас нет никакого оправдания в неведении о грехе (Ин. 9, 39-41).
Бог не хочет "смерти беззаконника" (Иез. 18, 23), напротив, Он "хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины" (1 Тим. 2, 4). Он делает все, что в Его власти, дабы спасение и жизнь вечная были открыты и возможны для всех. Но Господь не может лишить Своих созданий свободы, которую Он Сам им дал и которую Он никогда не отнимет, поэтому Он позволяет тем людям, которые отказываются от общения с Ним, жить со "диаволом и ангелами его". Но даже в этом Бог - любвеобилен и справедлив.
Судить людей будет Господь Иисус Христос со святыми, но свобода каждого человека при этом суде будет сохранена. Дела, мысли и чувства каждого человека обнаружатся перед всеми; все узнают жизнь друг друга. При свете Божией Правды станет очевидным, чего стоит каждый человек и его жизнь. Приговор не следует представлять юридически: оправдание или осуждение не являются наградой или наказанием, а следствием или плодом той или иной жизни и преимущественно ее направленности к добру или ко злу. Степени осуждения или блаженства будут различные, но меньшая степень блаженства не будет сопровождаться переживанием лишения. Все лучшие устремления человека получат и в будущем веке завершение. Многие учители Церкви предполагают, что возрастание в совершенстве в будущем веке будет заключаться во все большем единении людей с Богом и другими блаженными существами, в созерцании красоты Самого Бога и образа Его, отраженного в людях и в мире. Осуждение же понимается святыми отцами как отлучение от Бога и тем самым от возможности любить, а некоторыми отцами - и как неутолимость грешных желаний.133
Следовательно, учение о вечном аде не означает, что Бог мучает людей, наслаждаясь их наказанием и болью, или отделяет Себя от них, заставляя страдать без Своего присутствия (хотя, если люди ненавидят Бога, то они рады отделению, а не страдают от него), - напротив, Господь Бог любит их и позволяет существовать вечно всем - и святым и грешным. Все воскреснут из мертвых для вечной жизни: "творившие добро - в воскресении жизни, а делавшие зло - в воскресении осуждения" (Ин. 5, 29). Тогда Бог будет "всё во всём" (1 Кор. 15, 28), и для любящих Его -воскресение из мертвых и Его присутствие будет раем, а для ненавидящих Бога -воскресение из мертвых и Его присутствие будет адом. Таково учение Православной Церкви. Итак, последний суд человека и его вечная судьба зависят только от того, любит ли человек свет более тьмы, или тьму - более света, любит ли он этот Свет, Любовь и Жизнь, которые Сам Бог.