Страница 28 из 76
Становление нового происходит незаметно, в темноте следующей за вечером ночи, а "утром" оно является на свет как уже совершившаяся акция.
Завершит творение "утро", которое станет началом того нескончаемого "дня", в котором уже не будет "вечера". Все призвано к бытию в невечереющем, нескончаемом Царстве Славы, когда "Бог будет все во всем" (1 Кор. 15, 28).
День первый
"И сказал Бог: "Да будет свет!", и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один" (Быт. 1, 3-5).
Стоящее в библейском подлиннике слово "ор" означает не только свет в обычном нашем понимании, но и свечение вообще, излучение. Это слово означает все виды физических взаимодействий, в том числе силу тяготения, то есть гравитацию.
Под светом подразумевается световая энергия, отличная от носителей света или святящих тел, созданных позднее. Свет первым был вызван из первозданного вещества потому, что свет и соединенная с ним теплота есть первое главнейшее условие органической жизни в мире: без света и соединенной с ним теплоты не может развиваться ни растительная, ни животная жизнь, да и для неорганических соединений в большинстве случаев необходимо влияние света. Современное естествознание также видит связь между явлениями света и теплоты, а именно: оно признает, что теплота и свет вызываются движением, так что без движения не может быть ни теплоты, ни света. В связи с этим творческое действие первого дня можно понимать так, что Господь Своим премудро-всемогущим словом привел в состояние движения первовещество, само по себе не способное прийти в движение, а через это возбудил вместе с теплотой и другими явлениями свет.
Иными словами, свет – первооснова всего мироздания. Первичная светящая туманность, рассеянного вселенной, - есть тот первоисточник, до которого простирается человеческое познание о мире. Что было до него и откуда этот свет, какова причина столь высокой температуры излучения – об этом человеческий разум безмолвствует или философствует всуе. Ибо источник его – непостижимый Бог.
Свет с температурой свыше 15 000 градусов, в котором все химические элементы находились в газообразном состоянии. Остатки такого светящегося газа находятся в газовом кольце (солнечной короне) нашего солнца, а целый ряд видимых звезд-солнц находится в сжатом, но газообразном состоянии, как Сириус и другие.
Свет этот, светящийся газ, рассеянный по вселенной, творческим словом Божиим приведен в движение. Он сгущается в миллионы отдельных светил, и они начинают вращаться вокруг своей оси и по орбите, разделяясь на отдельные сгустки, подвергающиеся тем же законам движения и тяготения друг к другу. Так создаются солнечные системы, входящие в состав Млечного пути, каковы современная астрономия насчитывает около восьмидесяти восьми, видимых как отдельные туманности (как, например, туманность Андромеда и другие).
Необъятна вселенная, но имеет пределы. И хотя все расширяется человеческое знание о мире, но тем далее отодвигаются просторы для нового познания.
Непознаваемая природа света, электричества, сложнейшая механика вращения электронов в атоме материи. Расщепление атома.
Все творение полно "света", все пронизано потоком различных лучей, большую часть которых мы не видим. Мы не видим, например, радиоволны, магнитное поле и биополе нашего тела. Вокруг нас, в нас самих, всюду и везде, вечно сменяясь, совпадая и взаимопроникая, проносятся волны "света". Каждое живое тело "светится", то есть излучает волны особым образом. Каждая живая клетка "светится", проявляя себя в окружающей среде.92 "Свет" - это волновая природа материи, особенностью которой является именно "волна", то есть своеобразные подъем и падение, как бы чередование сжатия и расширения.
"Свет" ("поле") есть онтологически первая ступень мироздания. Мы не можем мыслить материю иначе, как прежде всего обладающую качеством волновой энергии. Представить себе материю без того, чтобы она не была вся связана хотя бы с гравитационными силами тяготения, мы не можем. Иначе мы вынуждены были бы вернуться к тому ее состоянию, о котором говорится в Прологе Книги Бытия: "Безвидна и пуста, тьма над бездной".
Следовательно, "свет" и хронологически первая ступень мироздания. Заметим, что в Откровении говорится не о "сотворении", а только о "становлении" света. "Свет" не есть нечто, выходящее из небытия или за пределы уже сотворенной материи. Это только ее частное состояние.
«И сказал Бог: да будет свет». «И отделил Бог свет от тьмы».
Что это значит?
В межзвездном пространстве – мрак, подобный нашей ночи, и только светящимися точками должны казаться звезды и галактики. А сначала это межзвездное пространство было наполнено светящийся первоматерией («туманностью»). С образованием же звездных миров отделился свет от тьмы. Первоматерия стала светить.
«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью».
Здесь слово «день» пророк употребляет, конечно, не в смысле 24-часового дня, применимого только на земле. В то время, когда писались эти строки Библии, не было философских понятий и изощренного языка, - выражались символами.
Священный текст утверждает, что свет возник силою Божественного слова, логоса, который, вступая в тварный мир, становится невидимым "стержнем" каждой вещи, получающей свое бытие. Священный текст не случайно ничего не сказал о сотворении тьмы - у нее нет своего логоса, но она реальна. Тьма не имеет собственного бытия, и потому Священное Писание указывает не просто на разницу свойств этих предметов, но на различие намного более глубокое, на разницу между существующим и несуществующим. Ночь обнаруживается вместе со вспышкой света "как некая принципиальная противоположность дню, как иллюстрация к понятию о "ничто".93
Итак, в первый день сотворена первооснова всего – свет.
День второй
"И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так" (Быт. 1, 6 и 7).
Стоящее в подлиннике слово "ракия", переведенное словом "твердь", означает поверхность какого-либо предмета, может означать и предмет, ограниченный поверхностью (например, шатер или покрышка).
Итак, "Второй день" - это возникновение пространственных физических тел.
Словом Своим создал Бог вещественное (не духовное) небо - космос, и дал ему законы, управляющие веществом и его движением. Отцы Церкви, которые с огромным вниманием рассматривали и изучали священный текст во всей его полноте, утверждали, что Богом сотворено собственно три неба:
- небо первое - атмосферная оболочка нынешней земли, в нем разлит воздух для дыхания, из него земля орошается дождями, в нем дуют ветры, оно защищает землю, как колыбель, от действия космических сил;
- небо второе - космос небесных тел, со своими твердыми законами, которые управляют движением вещества в космическом пространстве;
- небо третье - космос святых Божьих, там пребывает часть первозданного вещества - "воды", которая "превыше небес", "как бы стеклянное море" из Апокалипсиса.
Период образования космических тел, в том числе и нашей планеты. В нашей солнечной системе этот процесс был завершен в четвертый день.
Творческое действие этого дня можно представить так: в неизмеримо громадной, не имевшей определенного очертания массе первозданного вещества совершилось разделение на части, т.е. на тела неба и земли, причем положены были пределы и самому делению их. Пространство, образовавшееся между частями разрозненного целого, стало их твердью, в том смысле, что в этом пространстве начавшие образовываться мировые тела получили благоустроение последующего своего движения. В этот день получило отдельное существование в определенном очертании и объеме и наша планета – земля; но она все-таки еще представляет собою «воды под небесами или под твердью», как другие тела – «воды над твердью».
Возможно, что выражение «вода над твердью» надо понимать в смысле мирового эфира, поэтому из данного текста мы берем только основной смысл его: создание тверди или неба, т.е. вселенной, космоса, звездных миров.
Наше светило солнце и целый ряд планет, вращающихся вокруг него в одном направлении, представляются в следующем виде.
Наиболее крупное из них, как Юпитер, - покрыты тонкой коркой остывшей магмы. Средние – наполовину остывшие, с твердой корой и сохраняющие атмосферу вокруг себя, каковы Марс, Венера, Земля. И маленькие – успевшие совсем остыть и не имеющие на своей поверхности ни воды, ни органической жизни, каковы Меркурий и спутник Земли – Луна.