Иван Андреевич Орлов
Содержание
- Страница 1 из 58 — Иван Андреевич Орлов ТРУДЫ МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА ПО РАСКРЫТИЮ ДОГМАТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О ДВУХ ВОЛЯХ ВО ХРИСТЕ Вместо предисло
- Страница 2 из 58 — 4) И, наконец, «Памятная запись» («Гипомнестикон») Феодосия, епископа Гангрского9, по содержанию сходная с письмом Анаст
- Страница 3 из 58 — В послании Сергия к Киру довольно резко бьет в глаза тенденция – дать перевес учению об одном действовании во Христе. Го
- Страница 4 из 58 — ?????????», Сергий переходит от понятия «????????» к понятию «??????» в том расчете, что под формой этого термина легче
- Страница 5 из 58 — Деятелями православия в этот новый (второй) период истории моно–фелитских движений являются: на Западе преемственно один
- Страница 6 из 58 — Со времени переселения Максима в Африку начинается новый период его жизни – период открытой, непрерывной и оживленной де
- Страница 7 из 58 — Другое – соборное послание к константинопольскому патриарху Павлу от лица епископов всей Африки (исключая проконсульскую
- Страница 8 из 58 — По предварительном рассмотрении (в первом заседании) учения отцов Церкви о двух волях и действованиях во Христе и (во вт
- Страница 9 из 58 — Летом (alio sabbato) 655 года, уже по смерти Пирра,136 Максим с обоими учениками опять был позван на суд. На этот раз пр
- Страница 10 из 58 — Переходя от первого основоположения ко второму и ставя себе вопрос, как возможно существование двух природ в одном лице,
- Страница 11 из 58 — d) Сюда же, к первой группе догматико–полемических трудов Максима, должно быть отнесено небольшое письмо к отшельницам,
- Страница 12 из 58 — А что касается того обстоятельства, что другие послания адресованы к Марину пресвитеру, а не диакону, то сила его соверш
- Страница 13 из 58 — Содержание догматической части письма слагается из развития следующих положений. Человеческая природа Христа по соединен
- Страница 14 из 58 — Философско–психологического характера: а) «???? ????????» [различные определения] (определение понятий «?????» [сущность
- Страница 15 из 58 — Снова Пирр возвращается к понятию «природной» воли, признать которую сам он не прочь, но его соблазняет «общественное мн
- Страница 16 из 58 — ?????? ?????????. После того, как вопрос о волях, по признанию самого Пирра, был достаточно исчерпан и все доводы его ни
- Страница 17 из 58 — Часть вторая, догматическая
- Страница 18 из 58 — Глава I В силу тесной связи диофелитизма (так будем называть, для краткости, православное учение о двух волях во Христе)
- Страница 19 из 58 — Но из всех существенных определений для понятия разумно одушевленной природы самое существенное, самое характерное219 –
- Страница 20 из 58 — Следуя учению Кирилла Александрийского, Север учил, что Христос состоит «из двух природ» (?? ??? ??????)230, которые при
- Страница 21 из 58 — И, прежде всего, что касается известного изречения Дионисия Ареопагита, на которое ссылается, между прочим, Север – то о
- Страница 22 из 58 — Что Христос есть истинный и во всем совершенный Бог, этого никто – ни монофизиты, ни монофелиты – и не оспаривал не толь
- Страница 23 из 58 — ad Pmosdocium medicum) на кафоликов, учивших о различии двух действований, в конце концов, должен был сознаться (насколь
- Страница 24 из 58 — Этими двумя выводами Максим опровергает, между прочим, два довольно неглубокие возражения Пирра300, направленные против
- Страница 25 из 58 — Постоянное и всегдашнее стремление к «свойственному природе» на самом деле не только не есть отрицание свободы воли (как
- Страница 26 из 58 — Против двойства природных действований во Христе выставлялись монофелитами точно такие же возражения, как и против двух
- Страница 27 из 58 — ??????») Спасителя, хотя была и природной (???????), однако не просто человеческой – как и самое человечество не просто
- Страница 28 из 58 — Филип. II: 8: «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Оказывать послушание свойственно, по выраж
- Страница 29 из 58 — Против столь ясных и решительных свидетельств Св. Писания и авторитетных отцов Церкви, подтверждающих истину неслитного
- Страница 30 из 58 — Что же касается составности человеческой природы, то она представляет отчасти аналогичное со сложной ипостасью Христа яв
- Страница 31 из 58 — Нельзя не признать того, что приведенная аналогия во всех отношениях весьма удачна: она много помогает приближению таинс
- Страница 32 из 58 — Значит, в человеческой природе, как она вышла из рук Творца, не было ничего такого, что бы препятствовало, делало немысл
- Страница 33 из 58 — По воскресении же Своем, находясь в состоянии прославления, на тот же вопрос учеников Христос отвечал несколько иначе: в
- Страница 34 из 58 — По словам Пирра, монофелиты, в существе дела, так именно и представляли себе волю Христа454. Не говоря уже о самом назва
- Страница 35 из 58 — Кроме того, если обожествление человеческой воли препятствует, как думают монофелиты, признанию во Христе двух воль, то
- Страница 36 из 58 — Названными отцами Церкви почти сполна исчерпывается круг церковных авторитетов, на которые силились опереться монофелиты
- Страница 37 из 58 — При таком законном понимании основного воззрения Гонория на плоть становится совершенно уместной, точной и понятной и фо
- Страница 38 из 58 — Общий смысл христологии Максима таков: человечество Христа так же истинно и совершенно, как истинно и совершенно Божеств
- Страница 39 из 58 — о) Невозможно приписать Христу одно действование, как бы его ни понимали: слияние двух различных действований в одно, а
- Страница 40 из 58 — Сущность положительного христологического учения Агафона почти сполна выражена в следующих словах его послания: «Согласн
- Страница 41 из 58 — Дальнейшее, собственно монофелитское, движение обязано также Сергию и именно – его мнимо льстивому посланию к папе Гонор
- Страница 42 из 58 — 17 Op. Max., t. I, col. 72 – 73 ?'. Некоторые довольно любопытные черты монашеского идеала Максим сообщает в «???????? ?
- Страница 43 из 58 — 36 Chronique de Jean Eveque de Nikiou. Chapit. CXV. p. 442. 37 У Манси – t. XI, p. 564 et sq.; у Хардуина – p. 1339 sq.;
- Страница 44 из 58 — 60 Пирр занял патриаршую кафедру после одного месяца интерпонтификата, следовательно – в первой половине января месяца 6
- Страница 45 из 58 — 98 Об этом говорит следующее исповедание (professio), которое должны были прочитать, вероятно – при своем избрании, прее
- Страница 46 из 58 — [иную и иную], как и две различные природы, необходимо вместе с различием признавать и число их: «???» (col. 152). 140 Т
- Страница 47 из 58 — ?????????» [Слово увещевательное в форме письма], написанное по случаю отозвания префекта в Константинополь во время пре
- Страница 48 из 58 — 7), что «??????» Василия Великого имеет двоякое значение: значение «????????? ??????????» и значение «????????? ??????»,
- Страница 49 из 58 — 238 «???????? ??? ?? ??????? ? ????? ?? ???????? ?? ???? ????? ??? ??? ??? ?????? ???????? ?????» [Ибо Слово является во
- Страница 50 из 58 — 260 Assumit. ex Epist. XLIV, ad Evlogium presv. C. P. Migne, t. LXXVII, col. 225. Разница в чтении настоящего места у Ки
- Страница 51 из 58 — Но, не говоря уже о том, что, выходя отсюда, можно было прийти к признанию одной воли в различных человеческих личностях
- Страница 52 из 58 — 332 Причина того зла, что в нас в теперешнем нашем состоянии таким господствующим принципом является наша личная воля, л
- Страница 53 из 58 — 370 L. sumpt. ex II orat. (theologica IV) de Filio. Vid. Op. Gregorii theology, t. II, col. 117 et sq. 371 Col. 236; сра
- Страница 54 из 58 — 517, 525, 557. 390 Col. 41, 493, 521, 525. 391 То ??????? ?????, ?? ?????? ???? ?????????, ???? ???????? ?????????? [Имя
- Страница 55 из 58 — 413 В разъяснение вышеприведенных слов («мы проповедуем Христа не как обожествленного человека…» и т. д.), указывающих н
- Страница 56 из 58 — 431 Col. 68; cf. col. 81. 432 ????? q ????????? ?????? ? ????????? ????? ?? ????????, ?? ????? §???? ???????? ??????????
- Страница 57 из 58 — 470 Ex I lib. de incarnatione Domini nostri I. Christi, contra Apollinarium. Op. Athanasii Alexandrini, t. II, col. 1128
- Страница 58 из 58 — 486 Col. 244, 245. 487 «Мы, – говорится в апологии Иоанна (автор апологии говорит о Гонории и о себе), – сказали, что од