Эстетика Возрождения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 178 — Эстетика Возрождения Исходный PDF -http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3478966. А. Ф. Лосев - Юбилейное собрание
Страница 2 из 178 — Из этого следует вывод: в той или иной форме, пусть хотя бы и очень кратко, но возрожденческие явления в других культура
Страница 3 из 178 — Армения. Переходя постепенно с Востока на Запад, начиная с Китая, Индии и Персии, мы встречаемся с разными культурными т
Страница 4 из 178 — Блестящими главами книги Ш. И. Нуцубидзе является обозрение мистических ересей на Востоке и Западе (см. там же, 27—51),
Страница 5 из 178 — мы находим целый ряд спиритуалистических систем, из которых одни основаны на религиозной вере, другие равнодушны к ней,
Страница 6 из 178 — Чтобы приблизиться к правильному пониманию грузинского Возрождения XII в. у Иоанна Петрици и Руставели, надо выслушать е
Страница 7 из 178 — Платоническим является учение о мировой душе и о ее бесконечно внешне и внутренне разнообразных космических функциях. Но
Страница 8 из 178 — У архитекторов–теоретиков возникает целая историософия, когда, опираясь на Витрувия, они говорят о первых постройках, во
Страница 9 из 178 — Более ясно об отношении средневековья и Ренессанса к античности Э. Пановский говорит в своей книге «Studies in iconology
Страница 10 из 178 — Возрожденцы удивительным образом умели объединять самые возвышенные, самые духовные, часто даже платонические и неоплато
Страница 11 из 178 — Здесь уже полноценное, естественно гармоническое и прекрасное человеческое тело, требующее к себе также и специфического
Страница 12 из 178 — Возрожденческая эстетика не хуже античной проповедует подражание природе. Однако, всматриваясь в эти возрожденческие тео
Страница 13 из 178 — Самую глубокую критику индивидуализма дал в XVI в. Шекспир, титанические герои которого столь полны возрожденческого сам
Страница 14 из 178 — Так или иначе, но стихийно жизненно утверждающий себя возрожденческий субъект отнюдь не был настолько дерзок и беспринци
Страница 15 из 178 — Таким образом, восхвалять индивидуалистическую эстетику Ренессанса мы должны, и мы будем это делать. Но делать это мы бу
Страница 16 из 178 — Сейчас пусть хотя бы в виде общих принципов, но платонизм и неоплатонизм мы должны представить как то, чем возрожденческ
Страница 17 из 178 — Но где же та философия, которая могла бы в ясной и четкой форме осознать такую художественную сложность Возрождения? В к
Страница 18 из 178 — Специфика эта заключается в той весьма насыщенной и углубленно жизненной характеристике идеального принципа, которая в д
Страница 19 из 178 — Далее, платоновские идеи были одновременно и бытием, и смыслом: идея каждой вещи, с одной стороны, не могла не существов
Страница 20 из 178 — Ведь и всякая отдельная вещь не состоит только из одних своих раздельно данных признаков и свойств. Когда мы перечисляем
Страница 21 из 178 — Как мы видим, античный неоплатонизм заново проре–флектировал главнейшие достижения философии и эстетики, подверг их сист
Страница 22 из 178 — Итак, античный неоплатонизм прежде всего космоло–гичен; средневековый неоплатонизм в первую очередь теологичен, и притом
Страница 23 из 178 — Ведь как–никак этот возрождаемый в эпоху Ренессанса неоплатонизм был лишен своей исключительности, своей абстрактной мет
Страница 24 из 178 — и возмечтал я, сознаюсь, о небе Италии, которое было еще более близко моему воображению, чем моим глазам…» (цит. по: 38,
Страница 25 из 178 — Это иной раз приводило к некоторого рода арифметически–измерительной вакханалии, заставлявшей Альберти и Дюрера, как об
Страница 26 из 178 — Глава третья БЫТОВЫЕ ТИПЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ Вступительные замечания. Здесь, однако, мы должны самым четким образом ограничить
Страница 27 из 178 — в) Эти два самых ярких примера бытовой эстетики Ренессанса, т. е. флорентийская Платоновская академия и Бальдассаре Каст
Страница 28 из 178 — В литературе черты барокко не столь определенны, однако и здесь можно говорить о резких контрастах, натуралистичности на
Страница 29 из 178 — Кардинал Алидозио, пользовавшийся особым благоволением папы Юлия II, похитил жену почтенного и родовитого флорентийца и
Страница 30 из 178 — Неаполитанская королева Джованна (правила в 1343— 1382 гг.), внучка и наследница знаменитого короля Роберта, друга Петра
Страница 31 из 178 — Но уж совсем абсолютным и каким–то сатанинским злодеем был сын папы Цезарь Борджиа. В 1497 г. Цезарь убивает своего брат
Страница 32 из 178 — Наконец, к области обратной стороны титанизма нужно, несомненно, отнести также и учреждение инквизиции. Относительно инк
Страница 33 из 178 — Глава пятая ИДЕАЛИЗМ И МАТЕРИАЛИЗМ Вполне оценить всякую философскую и, следовательно, эстетическую теорию можно только
Страница 34 из 178 — Сейчас уже невозможно думать, как думал, например, старый А. Штёкль, что в XIII в. происходило очищение аристотелизма от
Страница 35 из 178 — Фома Аквинский. Чаще всего приводится текст Фомы Аквинского о том, что красота состоит из цельности (integritas), пропор
Страница 36 из 178 — Однако нельзя думать, что из четырех аристотелевских причин Фома пользуется только принципом формы. Форма в эстетической
Страница 37 из 178 — Три составных момента красоты, по Фоме, — это цельность, пропорция и ясность (S. th., I 39, 8 с). Первый из этих элемент
Страница 38 из 178 — «Таким образом, — по мнению Ковача, — с одной стороны, первичным эстетическим чувствам, зрению и слуху, природа которых
Страница 39 из 178 — Что касается проблемы формы, то Бонавентура твердо стоит на том, что всякая красота есть форма, а всякая форма есть крас
Страница 40 из 178 — Что же удивительного, если Бонавентура проповедует на высшей ступени философского и эстетического сознания этот «выход и
Страница 41 из 178 — Но и в этом смысле материя все еще слишком абстрактна. В настоящем смысле реальна только та материя, которую можно назва
Страница 42 из 178 — Среди образованной и читающей публики по этому предмету продолжает существовать несколько предрассудков, от которых давн
Страница 43 из 178 — ) Прежде всего обращает на себя внимание весьма специфическое учение о форме, которая здесь уже лишена своего прозаическ
Страница 44 из 178 — Далее, историки искусства указывают, что искусство XIII в. меньше всего представляло собою какую–то одну простую и непод
Страница 45 из 178 — Совсем другое дело—готика. Что существует мир горний и мир дольний, это в ней разумелось само собою, и не разделение ее
Страница 46 из 178 — Готика тем самым «помогла расшатать традиционную романскую систему, наполнив ее более эмоциональным содержанием». Готика
Страница 47 из 178 — Нам хотелось бы добавить к приведенным рассуждениям М. В. Алпатова, что его «четыре комплекса» не только весьма характер
Страница 48 из 178 — Лирика трубадуров, труверов, менестрелей, жонглеров, миннезингеров также дает весьма яркие образцы уже индивидуализирова
Страница 49 из 178 — Четвертый смысл называется анагогическим, т. е. сверхсмыслом или духовным объяснением Писания; он остается истинным такж
Страница 50 из 178 — Однако от этой полной светской свободы Италия XIII в. была еще очень далека. Что касается светского искусства, выросшего
Страница 51 из 178 — Ведь и математическая обработка астрономических наблюдений тоже не указывает на их субъективизм; наоборот, применяя наши
Страница 52 из 178 — Впрочем, ради исторической справедливости необходимо заметить, что Оккам принадлежал к ордену францисканцев, который в е
Страница 53 из 178 — Глава вторая АЛЛЕГОРИЗМ Аллегорическая эстетика Ренессанса XIV в. Оба изложенных выше философских течения XIV в., номина
Страница 54 из 178 — Именно это исключительное внимание к себе, способность к самопознанию сделали Петрарку таким внимательным и к внешнему м
Страница 55 из 178 — Как ни владел бы кистью Поликлет И те, что с ним, — не передать нимало Им красоты, что сердце мне сковала, Хотя б их тру
Страница 56 из 178 — Когда во Флоренции была открыта кафедра для толкования «Божественной комедии», Боккаччо избрали первым дантовским лектор
Страница 57 из 178 — Подобного же рода аллегорический метод употребляет Брунетто Латини и для живописания добродетели: «Тут Природа побуждает
Страница 58 из 178 — Только одно обстоятельство необходимо иметь в виду, чтобы все подобного рода рассуждения об индивидуализме эпохи Ренесса
Страница 59 из 178 — Самостоятельность искусства. Имея в виду такого рода характеристику Ренессанса как типа культуры, посмотрим, какое искус
Страница 60 из 178 — Художественное мировоззрение. Здесь мы подходим к формулировке того, что нужно назвать художественным мировоззрением Рен
Страница 61 из 178 — Что все это структурно–математическое понимание красоты специфично для Ренессанса, и уже для раннего Ренессанса, это ясн
Страница 62 из 178 — Приведем хотя бы из дантовского «Пира» (II 5) рассуждение о девяти ангельских чинах, посредствующих между абсолютным све
Страница 63 из 178 — Что касается третьего текста из Альберти (Delia pit–tura, II), то в его истолковании Э. Пановский, пожалуй, в значительн
Страница 64 из 178 — Неверно также думать, что до Луки Пачоли (его трактат «О божественной пропорции» был напечатан в 1509 г.) в итальянской
Страница 65 из 178 — Наоборот, античные оптики, как утверждает Э. Пановский, хорошо знали феномен искривления и иногда прибегали к сознательн
Страница 66 из 178 — В 1344 г. художник Амброджио Лоренцетти создает «Благовещенье», которое замечательно тем, что здесь все ортогональные ли
Страница 67 из 178 — Опираясь в самом начале трактата на христианскую священную историю (с упоминанием Бога, Девы Марии, Иоанна Крестителя, Ф
Страница 68 из 178 — Все подобного рода рассуждения Альберти чрезвычайно важны для возрожденческого понимания природы. Часто в изложениях это
Страница 69 из 178 — В следующих рекомендациях Альберти живописцу можно заметить тот же принцип восприятия предмета: «…необходимо держаться о
Страница 70 из 178 — Гораздо дальше пошел в этом отношении Высокий Ренессанс, который к линеарной тектонике раннего Ренессанса присоединил су
Страница 71 из 178 — Разъяснением и завершением мысли К. Мейрера является то, что мы можем прочитать у Г. Грелля в его книге о математическом
Страница 72 из 178 — Подобного рода рассуждения Николая Кузанского настолько просты и очевидны, что никакой современный математик со всеми св
Страница 73 из 178 — Конъектурально–экспериментальный метод. Одной из существенных сторон философской эстетики Николая Кузанского является ко
Страница 74 из 178 — «Все вещи», говорит Кузанец, «благодаря причастию Единому суть то, что они суть. Единое же, причастие чему есть бытие ка
Страница 75 из 178 — 4) Человеческие искусства суть проявления человеческого ума («Compendium», 8), т. е. в соответствии со сказанным выше он
Страница 76 из 178 — Мысль о близости Николая Кузанского к искусству Возрождения вообще не нова. Например, правда в самом общем виде, ее выск
Страница 77 из 178 — Трактат завершается учением о восхождении от красоты чувственных вещей к красоте познающего их духа, а от нее—к источник
Страница 78 из 178 — А. Шастель пишет следующее: «Неоплатонизм в конце века (XV в. — A. JI.) оказался в центре того, что можно назвать «мифом
Страница 79 из 178 — Солнца, медицинские свойства мяты объясняются воздействием Солнца и Юпитера и т. д. Ада в неоплатонической Вселенной Фич
Страница 80 из 178 — Он копает землю, бороздит воду, он возносится к небу на громадных башнях, не говоря уже о крыльях Дедала и Икара. Он нау
Страница 81 из 178 — Благодаря такой роли любви в философии Фичино характерным аспектом ее оказывается мистическое понимание жизни, столь ори
Страница 82 из 178 — И этот корень есть не что иное, как более или менее характерный для всего итальянского Ренессанса светский неоплатонизм
Страница 83 из 178 — «Подобная дружба не лишена поэзии, нежности и любви, которые делают эти отношения особенно симпатичными. Кавальканти пос
Страница 84 из 178 — Если они страдают, то страдают потому, что чувствуют себя изгнанными из своего отечества, которым они считают небо, и по
Страница 85 из 178 — Под всем этим крылось у Пико весьма расширенное представление о человеческой личности, без чего, конечно, трудно было и
Страница 86 из 178 — «Подобно тому как есть две красоты, — продолжает Пико, — должны с необходимостью быть и две любви, низменная и небесная,
Страница 87 из 178 — Правда, нужно сказать, что эпикурейское учение о наслаждении занимает почти две трети всего трактата и представлено весь
Страница 88 из 178 — Поэтому не надо смущаться тем обстоятельством, что рассматриваемый нами трактат Баллы появился в 1431 г., т. е. за полст
Страница 89 из 178 — Обычно философия Помпонацци и трактуется как учение о так называемой двойной истине: абсолютная истина—это Божество, но
Страница 90 из 178 — Вслед за Салютати обычно характеризуются еще другие деятели гуманизма, которые постепенно углубляли идею о самостоятельн
Страница 91 из 178 — Северный гуманизм, а) Совсем другую картину представляет собою северный, и в частности немецкий, гуманизм. Скажем с само
Страница 92 из 178 — Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека» (1, 422—423). До Канта оставалось еще больше 200 лет,
Страница 93 из 178 — Выше (с. 239) мы уже установили основной принцип нашего исследования, который заключается не столько в хронологическом а
Страница 94 из 178 — Поэтому возрожденческая личностно–материальная эстетика отнюдь не была мифологической. Но она не была также и теорией по
Страница 95 из 178 — У многих из них мы находим определенные черты пессимизма и упадочничества, многие из них каялись в своей субъективистско
Страница 96 из 178 — Таким образом, эстетика и вообще Ренессанса, и Высокого Ренессанса в частности, является тоже человечески понятным и даж
Страница 97 из 178 — О знаменитой «Весне» Боттичелли Г. С. Дунаев пишет: «Пространство в картине Боттичелли едино по своей сущности, а не по
Страница 98 из 178 — Б. Кроче в статье о Леонардо–философе делает замечание: «Было бы бесполезно искать у него системы эстетики, цельной и ис
Страница 99 из 178 — «Живопись представляет чувству с большей истинностью и достоверностью творения природы, чем слова или буквы, но буквы пр
Страница 100 из 178 — Таким образом, Леонардо не достиг ясности не только в своих суждениях о примате человека или природы, но и в размышления
Страница 101 из 178 — Леонардо о самом себе. Теперь нам нужно обратить внимание еще на одну сторону облика Леонардо, которая не всегда должным
Страница 102 из 178 — «На самонадеянных, которым недостаточно ни дара жизни, ни красоты мира, наложено наказание самим растрачивать собственну
Страница 103 из 178 — По поводу этих замечаний Вольфа необходимо сказать, что в них даётся несколько преувеличенная характеристика религиозных
Страница 104 из 178 — Вольф так интерпретирует высказывания Леонардо, что у него учение Леонардо о восхождении к «чистым формам» имеет, как ка
Страница 105 из 178 — Во–вторых, в этом едином личностно–материальном понимании эстетики приматом для Леонардо часто является все–таки материа
Страница 106 из 178 — В заключение мы должны настаивать на двух самых основных и самых центральных моментах Высокого Ренессанса, как они сказа
Страница 107 из 178 — Таким образом, в эстетике Микеланджело основная личностно–материальная тенденция тоже колеблется, так что Ренессанс и зд
Страница 108 из 178 — В некоторых фигурах художник выражает неприкрытое чувство отчаяния и столь безмерную душевную усталость, что у зрителя н
Страница 109 из 178 — С этим мнением, высказанным в статье А. Н. Эфроса «Поэзия Микеланджело», можно согласиться только в том случае, если пон
Страница 110 из 178 — Обращаясь к божеству, умоляя Его о милости, о божественном свете, надеясь на эту милость и свет, устремляясь к ним со вс
Страница 111 из 178 — Этот термин мы берем из общей эстетики. Ведь эстетика является наукой не только о красоте или о прекрасных выразительных
Страница 112 из 178 — Во–вторых же, сам вопрос о возможности художественного познания или художественного творчества тут не возникал. В–третьи
Страница 113 из 178 — Ад ранних работ Босха населен этими пока еще вполне «реалистическими» с точки зрения средневековой иконографии гибридами
Страница 114 из 178 — Бернардино Телезио (1509—1588). Телезио обычно рассматривается как чистый сенсуалист, утверждающий материальную природу
Страница 115 из 178 — И все находится в едином, но единым образом. И единое есть все, соединенное воедино. И единое есть все, и единое, да поз
Страница 116 из 178 — У Бруно, далее, можно найти прекрасные страницы о диалектике общего и единичного, причины и цели, материи и формы. Члены
Страница 117 из 178 — И даже то, что вызывает во мне любовь к телу, есть некоторая духовность, видимая в нем и называемая нами красотой; и сос
Страница 118 из 178 — Бруно эту одинокую человеческую личность обосновал своим пантеизмом, совершенно забыв и эпическую ограниченность антично
Страница 119 из 178 — Наоборот, все его наивное и ребяческое бахвальство чувственными ощущениями, все эти заявления, что существуют только еди
Страница 120 из 178 — Об этой метафизике Бэкон часто говорит в тоне весьма хвалебном, потому что физика у него изучает только фактически дейст
Страница 121 из 178 — Критика популярных интерпретаций Бэкона. Все приведенные нами выше материалы, по Бэкону, рисуют нам в конце концов весьм
Страница 122 из 178 — Дело и цель человеческого знания в том, чтобы открывать форму данной природы, или истинное отличие, или производящую при
Страница 123 из 178 — Бэкон в своих сочинениях часто говорит о задачах философии. Но кажется, лучше всего об этом сказано у него в толковании
Страница 124 из 178 — Таким образом, символическое истолкование внешнего вида Пана дает возможность Бэкону судить о Вселенной как о создании п
Страница 125 из 178 — Но если таковы хронологические данные, характеризующие готику, то как же можно считать готику самоотрицанием Ренессанса?
Страница 126 из 178 — Четыре более детальных пункта. Во–первых, употребляя такие термины, как «истерия», «буйство», «безумие», В. Воррингер че
Страница 127 из 178 — «Восхождение от материального к нематериальному миру, — пишет Э. Пановский, — Псевдо–Ареопагит и Иоанн Скот [Эригена] на
Страница 128 из 178 — Возрождение объявило все художественные поиски средневековья «ребяческими» и «слепыми», далекими от подражания природе и
Страница 129 из 178 — Понятие искусства у Дюрера не тождественно ни средневековому представлению о кустарном мастерстве, ни современному понят
Страница 130 из 178 — Но хотя учение о пропорциях возникло у итальянских мастеров и было ими весьма решительно определено, Дюрер пошел дальше
Страница 131 из 178 — Эти искажения, по Дюреру, не только возможны, но даже и необходимы, согласно велениям, исходящим от самой жизни [37].
Страница 132 из 178 — К 1498 г. относится гравюра Дюрера «Звучание семи труб и разрушение мира», созданная в качестве иллюстрации к сценам из
Страница 133 из 178 — На левой половине картины была изображена часовня в позднеготическом «пламенеющем» стиле: «Часовня ярко сияет в многоцве
Страница 134 из 178 — Доссо Досси. В 1930–х годах виднейший советский искусствовед В. Н. Лазарев обнаружил в Москве новый пейзаж итальянского
Страница 135 из 178 — Таким образом, гелиоцентризм и учение о бесконечных мирах не просто противоречили личностно–мате–риальной основе Ренесса
Страница 136 из 178 — Эти слова Паскаля мы приводим вовсе не для характеристики Паскаля, но исключительно для характеристики эстетики Ренессан
Страница 137 из 178 — Обнять все эти религии в порядке имманентной субъективности можно было только рассудочно, в понятии и в крайнем случае т
Страница 138 из 178 — Правда, вовсе не государство является у Макиавелли последней целью, и вовсе не этатизм является его последней идеологией
Страница 139 из 178 — Но раз оружие все равно уже у нас в руках и бед уже наделано немало, надо нам думать о том, как это оружие сохранить и к
Страница 140 из 178 — Семьям рекомендуется столоваться не отдельно, но в общих столовых. Кроме некоторых отдельных случаев, и одежда должна бы
Страница 141 из 178 — Надо сказать, что первое время Савонарола чувствовал себя одиноко и неуютно во Флоренции, где его терзали вечные сомнени
Страница 142 из 178 — идеальным и видели в Савонароле выдающегося политического теоретика, практика и в полном смысле гуманиста, поражаясь его
Страница 143 из 178 — Такое учение Савонаролы имеют право называть мракобесием только те, кто считает мракобесием вообще все христианство. Но
Страница 144 из 178 — С утра на площади собралась беснующаяся толпа, жаждущая чуда. В городе начались волнения. Сторонники Савонаролы явились
Страница 145 из 178 — От жажды умираю над ручьем. Смеюсь сквозь слезы и тружусь играя. Куда бы ни пошел, везде мой дом, Чужбина мне—страна моя
Страница 146 из 178 — Если подвергнуть обозрению творчество Рабле, то станет ясным, что развал Ренессанса и переход его высокой и благородной
Страница 147 из 178 — Обычно смех Рабле толкуется «реалистически», и этот реалистический смех относят к самому Ренессансу. Выше мы уже не раз
Страница 148 из 178 — И далее: «Бывает, однако, и так, что судьба, могущество которой всегда превосходит наше предвидение, ставит нас в настол
Страница 149 из 178 — Дон–Кихот оказывается безусловно смешной фигурой, но не потому, что он в чем–то виноват, что он чего–то не знает, что он
Страница 150 из 178 — Отелло подходит к окружающей его общественности с полным доверием. Он воспитан иначе, чем Яго; в его душе тоже, как и в
Страница 151 из 178 — Всем этим определяется человек возрожденческой эстетики по его содержанию и существу. Однако ему была свойственна и своя
Страница 152 из 178 — Модифицированный Ренессанс. Когда–то, много лет назад, еще в период искания первых формулировок эстетики Ренессанса, авт
Страница 153 из 178 — 58. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5–ти томах, т. 1. Античность, Средние века, Возрождение. М
Страница 154 из 178 — 147. Grell N. Mathematischer Symbolismus und Unendlichkeitsdenken bei Nikolaus von Kues. — Nikolaus von Kues. Berlin (DD
Страница 155 из 178 — Все такого рода понимания эпохи Возрождения, конечно, кое в чем и кое–где находят для себя то более сильное, то более сл
Страница 156 из 178 — Повторяем, что «земных» черт в эпоху Возрождения было, может быть, и больше, чем во всякую другую эпоху, но это не было
Страница 157 из 178 — И не возрождение латыни было здесь характерно, ибо в средние века латынь знали не хуже гуманистов, а то, что она переста
Страница 158 из 178 — Среди писателей оттоновской эпохи мы можем отметить Ратхера, епископа Люттихского (ок. 887—974), богослова и грамматика,
Страница 159 из 178 — Мы здесь привели самые известные имена и факты. Но уже и они ясно показывают, что все эти три периода характеризуются ус
Страница 160 из 178 — Здесь нужно только отметить это причудливое сочетание наивного иллюзионизма и математического схематизма в эстетике и ис
Страница 161 из 178 — Не забудем, что всякий подлинный историзм есть обязательное становление, которое не только может, но и должно совмещатьс
Страница 162 из 178 — Типов этого неоплатонизма в истории мировой эстетики было, можно сказать, бесчисленное количество. Одни типы были более
Страница 163 из 178 — Личностно–материальная эстетика Ренессанса достигает у Микеланджело настолько интенсивно выраженных форм, что такую эсте
Страница 164 из 178 — Имена главнейших итальянских гуманистов эпохи Ренессанса общеизвестны. Мы ограничимся их перечислением. Однако необходим
Страница 165 из 178 — Некоторые же гуманисты слишком рьяно защищали свой культ сильной личности, граничивший с теорией именно абсолютистской г
Страница 166 из 178 — В немецком протестантизме было очень много живого, интересного, красивого, ученого или учено–поэтического и самого перед
Страница 167 из 178 — Этот гуманист едва ли был последовательным неоплатоником. Однако широта его религиозно–философских взглядов, человечески
Страница 168 из 178 — Ренессанс отличался от других эпох не только тем, что выдвигал на первый план человека, — так или иначе понимаемый челов
Страница 169 из 178 — Первое, на что приходится обращать внимание при чтении «Жизни», — это та небывалая сила, с которой проявляются все качес
Страница 170 из 178 — Я жизнь мою мятежную пишу В благодаренье господу Природы, Что, дав мне душу, блюл ее все годы, Ряд знатных дел свершил я
Страница 171 из 178 — Для тех, кто хотел бы представить себе возрожденческого человека во всем его многообразии и конкретности, не идеализируя
Страница 172 из 178 — Насколько поэтика Ренессанса совмещала в себе свободомыслие и антично–средневековую традицию, можно судить на основании
Страница 173 из 178 — Другими словами, если мы выставили выше в качестве основного принципа эстетики Ренессанса гуманистически–неоплатонически
Страница 174 из 178 — Кроме того, насколько бездоказательна телесно–личностная эстетика Леонардо, настолько прогрессивно его отношение к матем
Страница 175 из 178 — Были и другие, тоже весьма важные особенности возрожденческой музыки и ее теории. Но об этом нетрудно прочитать в более
Страница 176 из 178 — Знаменитый Лоренцо Медичи происходил из купеческого и банкирского дома. Он был не только правителем Флоренции в последни
Страница 177 из 178 — Последующая история буржуазно–капиталистической Европы безжалостно разрушила все эти мечты и иллюзии Возрождения, основа
Страница 178 из 178 — 39 Многие черты этой сложнейшей личности читатель может найти у А. К. Дживелегова в его вступительной статье тс переводу

Претензии к содержанию