Страница 178 из 178
39
Многие черты этой сложнейшей личности читатель может найти у А. К. Дживелегова в его вступительной статье тс переводу Сочинений Макиавелли, из которых вышел один том (см. 74, 19—123).
40
Роман Рабле, как считает Л. Пинский, «наиболее полное и цельное выражение ренессансного гуманизма».
41
Л. Е. Пинский основательно и глубоко анализирует гибель возрожденческого героизма у Шекспира (см. 95, 273—285). Этими материалами Л. Е. Пинского мы отчасти и воспользуемся.
42
В данную библиографию включена только литература, фактически использованная в книге.
43
Указываемая здесь литература вышла в свет или стала доступной автору уже после того, как настоящая книга была сдана в производство. Поэтому об использовании этой литературы не могло быть и речи.
44
Изложение основных концепций Возрождения в XIX—XX веках см. в кн.: Брагина Л. М. Итальянский гуманизм: Этические учения XIV—XV веков. М., 1977. С. 7—32.
45
Кrеmег К. Die neuplatonische Seinsphilosophie und ihre Wirkung auf Thomas von Aquin. Leiden, 1966.
46
Подробнее см. ниже (с. 151—153).
47
Abbot Suger on the abbey church of St. Denis and its art treasures, ed. by E. Panofsky. Princeton, 1946.
48
Ср.: Panofsky Ε. Renaissance and renaissences in Western Art. Stockholm, 1960; London, 1970.
49
См.: Naumann Η. Karolingische und Ottonische Renaissance. Frankfurt a/M., 1926.
50
Например, Haskins Ch. Η. The Renaissance of the twelth century. Cambridge, 1927. У этого автора имеются и другие работы на эту же тему.
51
Panofsky Ε. Die Perspektive als «symbolische Form». — Vortrage der Bibliothek Warburg. Herausgegeben von F. Saxl. Vortrage 1924—1925. London—Berlin, 1927. S. 258—330.
52
Kovach F. Η. Asthetik des Thoma von Aquin. Berlin, 1961.
53
См.: Монъе Ф. Опыт литературной истории Италии XV века. Пер. К. С. Шварсалона. СПб., 1904.
54
Сложная и критически понятая картина маньеризма дается В. Н. Гращенковым в статье «Книга О. Бенеша и проблема Северного Возрождения». — В кн.: Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. Его связь с современными духовными и интеллектуальными движениями. М„ 1973. С. 44—49.
55
См.: Panofsky Ε. Idea. London—Berlin, 1924. S. 52—54.
56
См.: Горфункелъ Α. X. Джордано Бруно. Μ., 1973; Он же. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977.
57
См.: Дунаев Г. С. Сандро Боттичелли. Μ., 1977. С. 217—221.
58
См.: Panofsky Ε. Studies in iconology. 2 ed. New York, 1962.
59
См.: Лазарев В. Н. Микеланджело. — В кн.: Микеланджело. Жизнь. Творчество. М., 1964. С. 82.
60
Баткин Л. М. Итальянский гуманизм: стиль жизни, стиль мышления. Μ., 1978.
61
Ревякина Н. В. Учение о человеке итальянского гуманиста Джаноццо Манетти. — В кн.: Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. С. 245—275.
62
Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. С. 109—110.
63
Там же. С. 109.
64
Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 422—423.
65
Много разнообразных сведений об Агриппе можно получить из кн.: Орсье Ж. Агриппа Неттесгеймский, знаменитый авантюрист XVI в. Пер. Б. Рунт. Под ред., с введ. и примеч. Валерия Брюсова. M., 1913.
66
Эта оккультная сторона науки эпохи Возрождения в настоящее время достаточно изучена. Укажем следующие работы: Walker D. О. Spiritual and demonic Magic from Ficino to Campanella. London. 1958; Shumaker W. The occult sciences in the Renaissance. A study in intellectual patterns. Berkeley, 1973; Magia, astrologia e religione nel Rinascimento. Convegno polacco–italiano. Varsavia, 25—27 settembre, 1972. Wroclaw, 1974.
67
Opera omnia. Vol. 1. Basileae, 1571. P. 266.
68
Giovanni della Porta. Magiae naturalis libri viginti. 1589.
69
Ср. Yates Fr. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. London, 1964.
70
Цит. по кн.: Дживелегов А. Очерки итальянского Возрождения. Кастильоне. Аретино. Челлини. Μ., 1929. С. 35, 36.
71
Пер., примеч. и послесловие М. Лозинского, вступ. статья А. К. Дживелегова. Μ. — JL, 1931; М., 1958 (вступ. статья и примеч Л. Е. Пинского).
72
Benvenuto.
73
См.: Vinay G. И Mussato е l'estetica medievale. — «Giornal storico della letteratura italiana», 1949. T. 126.
74
См.: Горфункелъ Α. X. 1уманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977.
75
Зубов В. Я. Архитектурная теория Альберти. — В кн.: Леон Батиста Альберти. М., 1977. С. 50—149.
76
Интересующихся интуитивно–математическими канонами Возрождения мы отсылаем к весьма ценным трудам Э. Пановского: Panofsky Ε. Die Entwicklung der Proportionslehre als Abbild der Stilent–wicklung. — «Monatshefte fur Kunstwissenschaft». XV Jahrgang, Bd 2. Nowember. 1921 — 1922. S. 188—219; Durers Kunsttheorie. Berlin, 1915, «Idea». Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der alteren Kunsttheorie. Leipzig— Berlin, 1924. На этих работах Э. Пановского, с прибавлением наших собственных первоисточных материалов, основывается наша работа: Лосев А. Ф. Художественные каноны как проблема стиля. — «Вопр. эстетики». Вып. 6. M., 1964. С. 383—397.
77
См. работу: Рутенбург В. Я. Италия и Европа накануне Нового времени. Л., 1974; Он же. Титаны Возрождения. Л., 1976. Этот автор понимает экономическую базу Возрождения именно как раннебуржуаз–ную. Данная терминология вполне допустима, особенно если не забывать происхождение этой возрожденческой базы из простого и вполне докапиталистического товарно–денежного производства.