Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 85 — Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского Предлагаемое исследование посвящено изучению жизни и труд
2. Страница 2 из 85 — Дионисия и притом в таком порядке, который в общем совпадает с хронологическим порядком появления самых творений св. Дио
3. Страница 3 из 85 — Дионисий ограничился только осуждением лжеучения и не сделал попытки склонить Павла Самосатского к признанию церковного
4. Страница 4 из 85 — Писания, особенно в Евангелиях, не согласны с учением о Божестве Христа и обнаруживают в Нем простого человека. В ответа
5. Страница 5 из 85 — Дионисия дошли до нашего времени не в целом виде, а в отрывках, сохранившихся большей частью в «Церковной истории» Евсев
6. Страница 6 из 85 — Сопоставляя все изложенные выше данные о переписке св. Дионисия по вопросу о крещении еретиков, мы приходим к заключению
7. Страница 7 из 85 — Дионисия на несколько стихов подряд, иногда соединяет толкование двух авторов под общим заглавием. Три фрагмента, заключ
8. Страница 8 из 85 — Хотя в печатном издании Юния Патриция только последний из этих фрагментов надписывается словами: «Дионисия Александрийск
9. Страница 9 из 85 — Как бы для разъяснения этих недоразумений Анастасий Синаит пишет: «Дионисий Великий, епископ Александрийский, из риторов
10. Страница 10 из 85 — Как мы видели,[188] первый из пяти[189]фрагментов с именем Дионисия, помещенных в изданном Юнием Патрицием сборнике Ники
11. Страница 11 из 85 — Афанасия Великого.[209] Трудом Галландия воспользовался и Минь в своем издании святоотеческих творений, где перепечатаны
12. Страница 12 из 85 — Дионисию посвящены более или менее обстоятельные исследования, основанные на изучении и критическом исследовании первоис
13. Страница 13 из 85 — Дионисия следовать практике крещения, «в правильности или неправильности которой он не мог дать себе отчета»,[235] и тол
14. Страница 14 из 85 — Глава первая. Жизнь и труды св. Дионисия до избрания его в епископы Александрийской церкви Место и время рождения св. Ди
15. Страница 15 из 85 — Дионисия не опущены были из виду и все известные в то время естественные науки. Во времена св. Дионисия образованные люд
16. Страница 16 из 85 — Представители этой школы Аристовул и современник Иисуса Христа Филон пытались примирить иудейство с философией Платона п
17. Страница 17 из 85 — Александрийская школа называется у них не только скромным именем «огласительного училища» — ή του κατηχεΐν διατριβή,[300
18. Страница 18 из 85 — Дионисий более всего заботится о том, чтобы открыть в объясняемых им словах ту или другую нравственную идею, и в этом от
19. Страница 19 из 85 — Мир не зависит от них; скорее наоборот, сами они подчинены общим законам, действующим в мире, хотя и представляют высшие
20. Страница 20 из 85 — Сталкиваясь друг с другом, атомы, сходные между собой по форме, соединяются и взаимно удерживают друг друга в самых разн
21. Страница 21 из 85 — Неужели греки всю поэзию, музыку, астрономию, геометрию и прочие науки не будут уже считать изобретениями и порождениями
22. Страница 22 из 85 — Этот интерес увеличивается еще чисто философскими достоинствами книг «О природе». С обычной проницательностью и глубоким
23. Страница 23 из 85 — Хотя Соломон знал, что и мудрого и глупого одинаково ожидает смерть, однако и здесь он видел разницу между мудрым и глуп
24. Страница 24 из 85 — Дионисием епископства над александрийскими церквами. А так как по общепризнанному мнению «Церковная история» Евсевия зас
25. Страница 25 из 85 — Волнения, вызванные расколом Новациана, спорами о крещении еретиков, заблуждениями хилиастов, ересями Савеллия и Павла С
26. Страница 26 из 85 — Видное общественное положение всех этих лиц затрудняло для них уклонение от исполнения требований императорского эдикта;
27. Страница 27 из 85 — Кроме послания к Фабию Антиохийскому, заключающего в себе изложенный выше подробный рассказ о подвигах и страданиях алек
28. Страница 28 из 85 — Кроме вышеупомянутого послания к Домицию и Дидиму, ко времени гонения Декия относится еще послание св. Дионисия «О мучен
29. Страница 29 из 85 — Киприан имел утешение видеть, с каким замечательным мужеством христиане, не исключая женщин и детей, выносили страшные п
30. Страница 30 из 85 — Если же ты не в состоянии достигнуть этого вследствие неповиновения братьев, то по крайней мере старайся спасти свою соб
31. Страница 31 из 85 — В Александрии, так же как и в других городах, падших было очень много, и в самом повествовании о гонении Декия св. Диони
32. Страница 32 из 85 — Но для окончательного подавления новацианского раскола на Востоке необходимо было отклонить от новацианских лжеучений еп
33. Страница 33 из 85 — Без сомнения, этому умиротворению весьма много содействовали послания св. Дионисия, написанные им по поводу раскола Нова
34. Страница 34 из 85 — Между собеседниками не было людей, упорно настаивавших на своем мнении, хотя бы это мнение и оказывалось неправильным. Р
35. Страница 35 из 85 — Св. Дионисий не отрицает справедливости упомянутого свидетельства писателя книги о себе самом и соглашается с тем, что о
36. Страница 36 из 85 — Ириней, епископ Лионский, заимствовавший хилиастические воззрения у Папия, о чем свидетельствуют блаж. Иероним[552] и Ев
37. Страница 37 из 85 — Так как это послание назначалось не одному Стефану, а «Дионисию и Стефану, предстоятелям Римской церкви», то можно думат
38. Страница 38 из 85 — Дионисий не решился крестить того, кто «слушал слова благодарения, вместе с другими произносил аминь, приступал к трапез
39. Страница 39 из 85 — Дионисия и допускают различное понимание.[609] Более определенными в этом отношении являются свидетельства блаженного Ие
40. Страница 40 из 85 — То же самое можно сказать и относительно свидетельства св. Василия Великого. Это свидетельство только в том случае расхо
41. Страница 41 из 85 — Дионисий в долговременном общении просителя с Церковью мог видеть доказательство того, что крещение, принятое старцем, в
42. Страница 42 из 85 — Дионисия дает ясное понятие как о содержании императорского указа, так и о намерениях правительства при издании указа. Н
43. Страница 43 из 85 — Кроме тяжких бедствий, перенесенных св. Дионисием вследствие прямых распоряжений правителя египетской провинции, Алексан
44. Страница 44 из 85 — Когда и как праздновался ими день воскресения Спасителя, какой день посвящали они воспоминанию этого события, третий ли
45. Страница 45 из 85 — На левой стороне трона находится другая таблица, показывающая, на какие дни месяцев марта и апреля приходится пасхальное
46. Страница 46 из 85 — Дионисий каких-либо исправлений в круге св. Ипполита, как предполагают некоторые ученые.[681] Заметим только, что исправ
47. Страница 47 из 85 — На первый взгляд может показаться, будто своим толкованием св. Дионисий хотел только сгладить разницу между хронологичес
48. Страница 48 из 85 — Но прежде чем перейти к описанию этих событий, мы должны еще остановиться на борьбе св. Дионисия с ересью Савеллия. Как
49. Страница 49 из 85 — Будучи ипостасным обнаружением, или, по выражению Оригена, как бы «испарением» безмерной силы Божией, Сын есть самостоят
50. Страница 50 из 85 — Но если своеобразное понимание имени Сына привело Тертуллиа–на и св. Ипполита к не совсем точным выражениям, затемнявшим
51. Страница 51 из 85 — Заключая в себе отрицание личного бытия Сына, как особой божественной Ипостаси, учение Праксея и Ноэта было еще более ре
52. Страница 52 из 85 — Великой хулой называет Римский епископ и лжеучение людей, «осмеливающихся называть божественное и неизреченное рождение
53. Страница 53 из 85 — С особенной подробностью св. Дионисий раскрывал в книгах «Обличения и оправдания» учение об отношении между Отцом и Сыно
54. Страница 54 из 85 — Аналогия человеческого рождения требовала дополнения и разъяснения еще и с другой стороны. Из этой аналогии можно было в
55. Страница 55 из 85 — Ему достаточно было показать только, что Отец и Сын не одно и то же Лицо, и удовлетвориться такой победой над хулителем,
56. Страница 56 из 85 — Нет нужды говорить о том, что объяснение других выражений св. Дионисия в книгах «Обличения и оправдания» в том неправосл
57. Страница 57 из 85 — Для устранения этих и подобных выводов, очевидно, необходимы были подробные разъяснения выписанных обвинителями св. Дион
58. Страница 58 из 85 — Глава шестая. Последние годы жизни и кончина св. Дионисия Плен Валериана и возвращение св. Дионисия из ссылки в Александ
59. Страница 59 из 85 — Дионисий сравнивает императора со светозарным солнцем, а Макриана — с облаком, скрывшим солнце на короткое время и потом
60. Страница 60 из 85 — В последних болезнь заглушила все человеческие чувства, так как была для них «ужаснее всякого ужаса и страшнее всякого б
61. Страница 61 из 85 — Заключение. Общая характеристика св. Дионисия как пастыря и церковного писателя Тесная связь между пастырской и литерату
62. Страница 62 из 85 — Часто случается, что люди с сильным аналитическим умом страдают недостатком решительности и твердости характера. Но мы и
63. Страница 63 из 85 — Но не одна только Александрийская церковь по достоинству оценила заслуги св. Дионисия. Уже отец церковной истории Евсеви
64. Страница 64 из 85 — 23 Корнилий Бией (Acta sanctorum, ed. Carnandet. Octobris tomus secundus. Parisiis et Romae, 1866. P. 51, n. 156) утверж
65. Страница 65 из 85 — Только у позднейших писателей, которые не всегда обращали должное внимание на различие между учением Нестория и Павла Са
66. Страница 66 из 85 — Μαρίας; δι' ήμας γαρ κατεδέξατο γενέσθαι έκ γυναικός οθεν και то πάθος υπέρ τρων κατεδέξατο, κενώσας έαυτόν, και ταπεινώ
67. Страница 67 из 85 — У Питры в Juris ecclesiastic! graecorum historia et monumenta. Т. I. Romae, 1864. P. 545-548, напечатан не один, а четыр
68. Страница 68 из 85 — 111 Евсевий. Церковная история. VII, 20. 112 Там же. VII, 1,10,23. 113 Там же. VII, 21. 114 Там же. 115 Там же. VII, 22.
69. Страница 69 из 85 — 147 Важнейшие из анахронизмов в сочинении Анастасия Синаита Quaestiones отмечены у Корнилия Биея в Acta sanctorum. Ed. C
70. Страница 70 из 85 — 166 В числе этих фрагментов есть два отрывка с толкованиями на слова апостола Иакова: Богъ н'Ьсть искуситель злымъ (Иак.
71. Страница 71 из 85 — 191 Routh. Op. cit. P. 425; ср.: Pitra. Analecta sacra. III. P. 597. 192 См.: Скворцов К. Указ. соч. С. 93-97. 193 В док
72. Страница 72 из 85 — 228 Впервые «Восточная хроника» (Chronicon Orientale) напечатана была в переводе с арабского на латинский язык в Париже
73. Страница 73 из 85 — 282 Döllinger. Heidenthum und Judenthum. Regensburg, 1857. S. 14-15. 283 Svetonii Tranquilli Tiberius Claudius. Cap. 42.
74. Страница 74 из 85 — 348 Евсевий. Praeparatio evangelica. XIV, 23: «άτόμους εϊναί φασιν αμφότεροι και λέγεσθαι». 349 Имеется в виду Гераклид
75. Страница 75 из 85 — 413 Liberatus. Breviarium. Cap. XX; см.: Migne. PL. T. LXVIII. Col. 1036. 414 Hefele. Conciliengeschichte. Freiburg, 185
76. Страница 76 из 85 — 473 Евсевий. Церковная история. VI, 46. 474 38-е,письмо к римским исповедникам с увещанием возвратиться к единению. См.:
77. Страница 77 из 85 — 546), или, наконец, потому, что оно назначалось для прочтения в церкви диаконами (Simon de Magistris). Прямое свидетельс
78. Страница 78 из 85 — 548 Мн. 1,14; / Ин. 1, 1-2; Откр. 1,2. 549 Ин. 19,31-37; ср.: Откр. 1,7. 550 Migne. PL. Т. XXIV. 1845. Col. 627. 551 Hae
79. Страница 79 из 85 — 594 Такую мысль выражает Фирмилиан в послании к Киприану (Творения св. Киприана в русск. перев. Т. II. С. 335), но не по
80. Страница 80 из 85 — В одном из приписываемых св. Дионисию посланий передаются слова Павла Самосатского, который высказывает свое уважение к
81. Страница 81 из 85 — 683 См.: Migne. PL. Т. IV. 1844. Col. 937-974. 684 Ср.: Hefele. Conciliengeschichte. Bd. 1. S. 307. 685 Несмотря на эту
82. Страница 82 из 85 — 718 Commentariorum in evangelium Ioannis. Т. II, num. 2; см.: Migne. PG. Т. XIV. Col. 109. 719 Болотов В. В. Указ. соч.
83. Страница 83 из 85 — Если это предположение справедливо, то выделение этих лжеучителей в особую категорию становится вполне понятным. 764 При
84. Страница 84 из 85 — 823 Такой взгляд развивает Дитрих в своей книге «Dionysius der Grosse». Freiburg, 1867. S. 111 и 115, где он приходит к
85. Страница 85 из 85 — в исследовании профессора Бердникова «Государственное положение религии в Римско–Византийской империи». Т. 1. Казань, 18

Претензии к содержанию