ПУТЬ К СВЯЩЕННОМУ БЕЗМОЛВИЮ. МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ–ИСИХАСТОВ

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 47 — ПУТЬ К СВЯЩЕННОМУ БЕЗМОЛВИЮ. МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ–ИСИХАСТОВ В сборник вошли творения святых отцов–исихаст
  2. Страница 2 из 47 — №40 (там же, 290/53; 382/65): E„ ˜tšraj tinÕj par¦ t¾n ™n Qeù QeÒthtoj kaˆ ¢llotr…aj aÙtÁj metšcousin oƒ qeoÚmenoi, oÙkš
  3. Страница 3 из 47 — Тем не менее мы пошли на компромисс с первоначальным планом, включив в настоящий сборник некоторые (но не все!) трактаты
  4. Страница 4 из 47 — 4. Святого Марка Эфесского нет надобности представлять читателям. Следует лишь подчеркнуть, что произведение «Силлогичес
  5. Страница 5 из 47 — Иные [69] наложили на себя руки и стали самоубийцами, побужденные к этому обманщиком их: кто–то бросился с кручи, кто–то
  6. Страница 6 из 47 — Прочему ты научишься, с <помощью> Божией, в хранении ума, держа Иисуса в сердце. Ведь, говорит <авва> [160], «сиди в кел
  7. Страница 7 из 47 — 4. Бесконечно и безгранично созерцаемое о (per…) Боге, но и этим, однако, не может вполне наслаждаться ум, ища Виновника
  8. Страница 8 из 47 — 10. Если ложь многочастна, а истина есть единое, то, следовательно, ум, простирающийся в Духе к единому премирному, прев
  9. Страница 9 из 47 — Ибо «всякое обнаружение светоявления, происходящего от Отца, — говорит великий Дионисий [211], — благодетельно приходяще
  10. Страница 10 из 47 — 23. Если едина и собрана в себе всеобщая любовь, по объяснению богословов (qeosÒfwn) [220], то, очевидно, есть и одно лю
  11. Страница 11 из 47 — 2, 3) и где, у достигших туда, бывает покой или прекращение всякого созерцания, приостановка мышления, молчание, превосх
  12. Страница 12 из 47 — 35. Единица есть осязательное начало всякого численного множества, и премирная единица есть начало всякого являемого и у
  13. Страница 13 из 47 — 55} научая и нас этим поражать его при всяком нашествии. Это же самое каждый увидит и может познать и на кресте Спасител
  14. Страница 14 из 47 — 41. Божество ни вполне явлено, ни тайно с другой стороны. Но, что Оно есть — это открыто и притом очень ясно, а что Оно
  15. Страница 15 из 47 — От чего, то есть от созерцания сущего вокруг Бога, ум восходит к представлению себе Божества, ставши, как сказано, прост
  16. Страница 16 из 47 — Это какой–то великий и недомысленный поток чистого восторга от высоко прекрасного. Ведь если доступная чувству красота,
  17. Страница 17 из 47 — Самое лучшее и, конечно, дело первой важности блюсти благовременное молчание. Если же оно почему–либо еще не наступило и
  18. Страница 18 из 47 — Ибо высочайшим превосходством превышают и ум, и слово, и всякий слух, и мысль расположения Твоего вочеловечения, преблаг
  19. Страница 19 из 47 — Если же вслед за отвращением лица Божия случается смущение, то, конечно, последствием присутствия и взирания Его бывает
  20. Страница 20 из 47 — Человек же, будучи сложен, сопряжен с чувствами, подвержен переменам и изменению, по временам выходит каким–то образом и
  21. Страница 21 из 47 — И именно, с течением времени, поживши безмятежною жизнию в безмолвии, любомудрствуя одно только божественное посредством
  22. Страница 22 из 47 — Поэтому как Бог есть Бог Авраама по преимуществу, то, следовательно, и недра Божии суть «недра Авраамовы» (Лк. 16, 22).
  23. Страница 23 из 47 — 95}ходит восприятие умственных предметов. Когда же он поставит между собою и чувствами с предметами их постижения свое с
  24. Страница 24 из 47 — 99} и как бы некоторое исступленное одушевление к Тебе от подобного упоенного вдохновения. И ум, созданный в высокой сте
  25. Страница 25 из 47 — 66,2); и по словам Василия Великого, безмолвие является началом очищения души [316], а божественный Григорий Богослов на
  26. Страница 26 из 47 — Ибо подобно тому, как огонь, раз перебросившись на прилежащее древо, отнюдь не утихает, но постоянно, денно и нощно, рас
  27. Страница 27 из 47 — 8. О молитве и делании Посему следует призывать Господа нашего Иисуса Христа в помощь с расположением и усердием. Не сле
  28. Страница 28 из 47 — Которых Ты дал мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которою Ты дал Мне» (Ин. 17, 24). И
  29. Страница 29 из 47 — 16. <Заключение> Каждый из богомудрых [мужей] превосходно знает это всеобъемлющее, простое и безвидное, таинственное соз
  30. Страница 30 из 47 — 15. Хотя и неразумным покажется утверждаемое [нами] и в особенности еретичествующим акиндинистам, но все же наиболее ист
  31. Страница 31 из 47 — О БОЖЕСТВЕННОМ СВЕТЕ 30. Если Бог по сущности не имеет образа и не разнообразится, то всякие богоявления, следовательно,
  32. Страница 32 из 47 — 54. Если нашедший на Деву [Марию] Дух Святый не стал плотью сам, но [стала плотью] ипостась Слова, то, следовательно, од
  33. Страница 33 из 47 — 143} переходи к рукоделию, не принуждая себя в этом, то есть чтении и рукоделии. Работай непродолжительно, но с легкость
  34. Страница 34 из 47 — Все эти рукописи сильно разнятся между собой даже в пределах выделяемых с трудом родственных групп. По мнению издателя,
  35. Страница 35 из 47 — В рукописи Barberini 420 содержится 219 глав Каллиста Ангеликуда, 50 из которых помещены в Добротолюбии[10] [465] под им
  36. Страница 36 из 47 — Тем не менее требуется тщательная работа по новой редакции и сплошной сверке перевода, выявлению явных и скрытых цитат и
  37. Страница 37 из 47 — {С. 163} После обнаружения новых рукописей гипотеза приняла следующий вид. Симеону принадлежит только небольшая цитата в
  38. Страница 38 из 47 — В итоге можно составить такую схему соответствия трех способов молитвы четырем ступеням духовного восхождения и трем эта
  39. Страница 39 из 47 — Итак, мы отвергаем гипотезу Hausherr’а, что автором «Метода» был Никифор Уединенник, а сам «Метод» составлял единое цело
  40. Страница 40 из 47 — 24 Совсем недавно перевод Н.А. Леонтьева был переиздан в малотиражных изданиях — в сборнике работ А.Ф. Лосева (см. ниже,
  41. Страница 41 из 47 — 36 В авторитетной «Настольной книге для священнослужителей» (то есть своего рода нормативном учебнике–справочнике), сост
  42. Страница 42 из 47 — 79 Союз и (равный здесь но), стоящий после чувством, переставлен сюда ради большей ясности фразы. 80 начинает (¥rcetai)
  43. Страница 43 из 47 — 161 «Традиционный» перевод иной: «Понеже не по чину сия проходят» (слав.); «Потому, что они не следуют порядку, который
  44. Страница 44 из 47 — «… Ум есть беспредельный образ невидимого Бога, хотя и ограничивается телом, как говорит Великий Василий, и как достигае
  45. Страница 45 из 47 — 315 Обычное в богослужебных текстах, вслед за пророком Малахией (3, 20), метафорическое мессианское именование Христа. С
  46. Страница 46 из 47 — 387 Дионисий Ареопагит, О божественных именах 8, 2, PG 3, 889D. 388 У Лосева: сущностью. 389 Первые две фразы этой главы
  47. Страница 47 из 47 — 440 Т.е. дозволять вкушать рыбу, вино и елей. Вторая половина фразы в V передана в сокращении. 441 Эту фразу > V. 442 V

Претензии к содержанию