О Библии и Евангелии

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 51 — О Библии и Евангелии Гл. 1. СЛОВО, ЗАВЕТ, ОБЕТОВАНИЕ Авраам, Моисей и Пророки Священное Писание остается великим источни
Страница 2 из 51 — Но если мы оставим примитивную религию и, перейдя от начала к концу развития эллинской культуры, займемся ее последним п
Страница 3 из 51 — С такими пророками, мы имеем уже нечто совершенно иное, чем те разрозненные божественные изречения, из которых нечто свя
Страница 4 из 51 — От Амоса с его откровением абсолютного требования правды мы переходим к Осии, познающему бесконечное милосердие. Исайя в
Страница 5 из 51 — «Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов… И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и потомками твоими п
Страница 6 из 51 — С другой стороны, эти боги, нисходившие на уровень людей (от которых они, правду сказать, никогда и не отличались по-нас
Страница 7 из 51 — «Твой корень и твоя родина — в земле Ханаанской, отец твой — Аморрей, и мать твоя — Хеттеянка; при рождении твоем — в де
Страница 8 из 51 — * * * Верно, однако, и то, что у всего этого имеется несомненная обратная сторона. После его полного и окончательного вы
Страница 9 из 51 — Таково взаимоотношение между народом Божиим, начисто представляющим собою творение Бога Пасхи, и градом Божиим, созидающ
Страница 10 из 51 — Подготовленная проповедью Иоанна Крестителя, проповедь Иисуса Христа вносится в такую среду, которая провиденциально рас
Страница 11 из 51 — Но каков же точный смысл Амосова парадокса? Отчего это кажущееся опровержение основной надежды человеческого сознания, о
Страница 12 из 51 — Но величие Амоса в том, что эта морализация религии — по только что примененному нами выражению — отнюдь не означает у н
Страница 13 из 51 — Не то, чтобы союз мужчины и женщины только теперь начал представляться по преимуществу образом единения Бога и Его твари
Страница 14 из 51 — Не кажется ли нам, что в Иисусе Христе мы нашли любимого Бога, в чертах Которого не остается уже и следа суровости и Чья
Страница 15 из 51 — В дальнейшем, поддерживаемая пророком великая надежда на будущее для очищенного и возрожденного Сиона выражается в следу
Страница 16 из 51 — Точка зрения пророка не меняется и тогда, когда Израиль, слишком поздно испугавшись роста ассирийской мощи, перекидывает
Страница 17 из 51 — Конечно, Иеремия никогда не проповедует таких интуитивных постижений. Но он сам ими живет и следы их настолько очевидны
Страница 18 из 51 — Надо дать себе отчет в том, что здесь мы подходим к решительному моменту. Мы — у крайнего предела Ветхого Завета. Чуть д
Страница 19 из 51 — Следовательно, от самозамыкания к вселенскости можно перейти отнюдь не путем упразднения народа Божия, а только его расш
Страница 20 из 51 — * * * Как ни обновленным представляется само по себе понятие Присутствия Божия у Иезекииля, его невозможно понять если е
Страница 21 из 51 — В еврейском оригинале стоит даже не "Ты Сам", а "Твой Лик", "Лик Ягве": по-видимому, это не что иное как другое наименов
Страница 22 из 51 — В конечном итоге, смысл Ковчега, без сомнения, в том, что над израильским народом царит незримое Присутствие: Присутстви
Страница 23 из 51 — Как говорил царь в своей молитве, Имя Ягве имеет отныне жилище на земле.53 Конечно — и это снова говорится именно в этот
Страница 24 из 51 — Известно, каким образом тема Храма и тема воскресшего Тела были впоследствии соединены Христом. "Разрушьте храм сей, — г
Страница 25 из 51 — Более дальновидный интерес, который это знание представляет даже для узко практических целей, побуждает преследующего эт
Страница 26 из 51 — ПРИМЕЧАНИЯ * <Еврейское слово «эбэд» имеет несколько значений: «раб», «отрок», «слуга», «наемник». Славянские переводы:
Страница 27 из 51 — Сам по себе этот рассказ является в своем роде лишь архитипическим выражением более общего чувства. По его первоначально
Страница 28 из 51 — В этом отношении, 37-ая глава Иезекииля — о воскресении, сотворении нового человека — может быть еще определеннее повест
Страница 29 из 51 — "Если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы на
Страница 30 из 51 — 15 Быт. 7.16 16 Иез. 1.26 18 Быт. 1.27 19 Быт. 1.28 20 Быт. 2.7 21 Иез. 37.9-10 22 2 Кор. 3.18 23 Быт. 32.25-33 24 Исх.
Страница 31 из 51 — Амос первым раскрыл перед народом глубину потрясения, которым для него самого явятся это пришествие и это царствие. Изра
Страница 32 из 51 — В нашу задачу не входит обсуждать то толкование мистериальных религий, которое тут принимается априорно, хотя оно и пред
Страница 33 из 51 — В Послании к Ефесянам всё это уточняется окончательно. Изложение «тайны», сделанное в Послании к Колоссянам, здесь повто
Страница 34 из 51 — Таким образом, по мысли ап. Павла "Сын человеческий" грядущий "на облаках небесных" — не только Царь "будущего века" и д
Страница 35 из 51 — По всей вероятности, в этом же сочетании надо искать последнюю подготовку к тому, что в конечном итоге остается величайш
Страница 36 из 51 — Откровение ап. Иоанна остающееся великим и почти единственным христианским апокалипсисом, сохраняет во всяком случае сов
Страница 37 из 51 — В этом отношении, редко еще указывалось с такой ясностью на то, что нынешнее состояние народа Божия то же, каким было со
Страница 38 из 51 — Если первая глава Апокалипсиса показывала нам Христа в качестве "Сына человеческого", открывшегося таковым при Его воскр
Страница 39 из 51 — Иосиф Флавий, «Древности», XVIII,2).} Как и то объяснение, которое дано словам Каиафы, это последнее сравнение несомненн
Страница 40 из 51 — До этих пор, еврейская душа раздиралась между двумя как будто противоречивыми утверждениями: Бог пребывает на небе; никт
Страница 41 из 51 — Немного дальше, пророк возвращается к тем же мыслям и в некотором роде усиливает связь между идеями творения и отцовства
Страница 42 из 51 — В центре этого откровения и стоит, как самая неисследимая тайна, Богоотцовство и Богосыновство Христа, — Богоотцовство р
Страница 43 из 51 — По ап. Павлу, воскресший Христос также полностью проникнут божественным Духом. Как мы видели, "последний Адам" есть "Дух
Страница 44 из 51 — 20) Христос, — вот вкратце содержание всей христианской веры и христианской духовности. Но это уже были последние прозре
Страница 45 из 51 — И здесь также, одно и то же слово выражает не такие реальности, которые могли бы быть расчленены и друг другу противопос
Страница 46 из 51 — — то острейшее чувство страха, которое и у благочестивого человека должно вызываться этим Судом, проявляется во всей Пса
Страница 47 из 51 — Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании. Ибо Ты не оставишь души
Страница 48 из 51 — Не то, чтобы католическое толкование перестало предки более или менее различных направлений, как Псалмы Соломона, Садоки
Страница 49 из 51 — И рухнуло оно оттого, что в трапезах Христа с учениками, в частности в последней из них — но не только в ней, — заметили
Страница 50 из 51 — Уже после этого обряда вышел Иуда (надо думать, назначенный Христом раздать последнее блюдо), — раз автора четвертого Ев
Страница 51 из 51 — Следуя по–прежнему за о. Григорием Дикс, можно еще указать интересную проверку только что сделанного нами сопоставления

Претензии к содержанию