Форма - Стиль - Выражение

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 234 — Форма - Стиль - Выражение "Форма - Стиль - Выражение" - собрание работ А. Ф. Лосева, посвященных эстетике, в частности м
Страница 2 из 234 — 1. ПЕРВАЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕТРАКТИДА[1] 1. Мы еще ничего не знаем и ничего не утверждаем. Мы берем одно. Что именно это о
Страница 3 из 234 — Выражение, или форма, есть смысл, предполагающий иное вне себя, соотнесенный с иным, которое его окружает', он — самораз
Страница 4 из 234 — Другой недостаток, доходящий до беспомощности, в современной феноменологии, это — неспособность дать определение эйдоса
Страница 5 из 234 — В первом начале тетрактиды соотнесенность есть экстаз самозабвения все вобравшего в себя смысла, во втором начале она —
Страница 6 из 234 — Вспомним, как мы двигались раньше после получения категории эйдоса. Эйдос предполагал вокруг себя самостоятельное инобыт
Страница 7 из 234 — В чувстве поэтому — синтез познания и стремления. В познании предметом является нечто внешнее для познающего, ибо предме
Страница 8 из 234 — Таким образом, личность есть факт (или чистая гипостазированная инаковость, осуществленность алогического становления ед
Страница 9 из 234 — И вот, эйдос, миф и символ, начиная не просто выражать себя и быть в этой самозамкнутости и самодовлеющей закругленности
Страница 10 из 234 — содержит инаковость в себе, она хочет также содержать в себе инаковость и всего иного, что есть помимо нее. Только этим
Страница 11 из 234 — Будем все время помнить, что столь обычные термины обыденной речи, как «понимание», «миф», «смысл», «иное» и т. д., мы п
Страница 12 из 234 — Итак, произведение, факт искусства, отлично от своей художественной формы. Синтез. Художественный факт есть качественно
Страница 13 из 234 — то ясно, что эта форма, в которой выражена некая предметность, одновременно и тождественна и отлична с ней. Тождественна
Страница 14 из 234 — 9. АНТИНОМИИ СМЫСЛА Категории, которые мы будем тут рассматривать, обыкновенно чаще всего привлекаются эстетиками, так к
Страница 15 из 234 — Антитезис. Художественная форма абсолютно различна со своей вне–художественной (или иной) инаковостью, т. е. она есть ко
Страница 16 из 234 — Оно также и вне пространства, ибо самое пространство возникает только тогда, когда есть число, т. е. когда можно что–ниб
Страница 17 из 234 — Синтез. Художественная форма есть единичность, данная как алогическое становление подвижного покоя самотождественного ра
Страница 18 из 234 — Мы уже знаем из диалектики интеллигенции (§ 3), что знание, или самосоотнесенность, объединяясь с интеллигентным стремле
Страница 19 из 234 — Зададим себе вопрос: чего достигает теория «метаксю»? Она заставляет смысловую предметность являться, т. е. соотноситься
Страница 20 из 234 — В этой самоадекватности, самодостоверности — основа художественной формы. Отныне она уже не просто синтез чувственного и
Страница 21 из 234 — А раз так, то где же авторы «Тристана» и «Прометея», на что они мне нужны и есть ли они вообще? Я утверждаю, что реально
Страница 22 из 234 — Если мы признаем абсолютную дискретность вещей, то[56] уже одно то, что мы их в таком виде утверждаем, говорит о том, чт
Страница 23 из 234 — Однако уже тут пришлось захватить и стихию выражения, так как развернутая интеллигенция, как мы видели в § 3, предполага
Страница 24 из 234 — 6) Символ есть совпадение невыразимости и выразимости первообраза в энергийно–выразительной подвижности невыразимого и в
Страница 25 из 234 — Мы уже много раз убеждались, что чувственность в художественной форме необходима. Синтез второй антиномии точно раскрыва
Страница 26 из 234 — 1. Вот перед нами картина, вот прослушанная пьеса, прочтенное поэтическое произведение. Что есть тут художественная форм
Страница 27 из 234 — Далее, она, в силу того же самого, есть энергийное становление самой себя в качестве собственного интеллигентного первоо
Страница 28 из 234 — b) В двух отношениях наше предыдущее исследование должно получить восполнение. Во–первых, анализ художественной формы, д
Страница 29 из 234 — Очевидно, останется го значение этой формы, которое хотя и отвлеченно (по удалении образа), но ознаменовано этим образом
Страница 30 из 234 — — Такова диалектическая структура скульптурной и архитектурной формы [66]. 6. Чтобы понять эту классификацию художествен
Страница 31 из 234 — Явно, что интеллигентно–мифическая модификация этих форм приводит к театральной постановке, причем: первая форма удобно
Страница 32 из 234 — 3. Личность есть прежде всего эйдос. Стало быть, личностный эйдос может или не вмещаться в образ осуществления, или цели
Страница 33 из 234 — Оказывается, что без этого недостаточного выражения оно и не существовало бы, что оно именно в этой ущербности и утвержд
Страница 34 из 234 — d) В сфере изучаемой нами выразительности кроется, однако, еще одна антитеза, которую необходимо формулировать. Каждая и
Страница 35 из 234 — Возвышенное же не столько осуществляется, сколько мыслится, созерцается и чувствуется. Необходимо также отдавать себе яс
Страница 36 из 234 — b) Идея меньше образа — это значит, что действующий фактор есть образ и от него зависит определение идеи, так что идея о
Страница 37 из 234 — 17. КЛАССИФИКАЦИЯ ВИДОВ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЫ е) СТИЛЕВЫЕ И f) КОМПОЗИЦИОННЫЕ ВИДЫ В начале предыдущего § 16 мы встретили
Страница 38 из 234 — d) Анализ стиля, наконец, происходит, как это легко видеть, вне категории прекрасного и даже эстетического вообще. Тут —
Страница 39 из 234 — b) Так мы получаем, прежде всего, I. чисто эйдетические формы, т. е. те, которые в энергийно–символическом лике конструи
Страница 40 из 234 — а) Символически–персонные чистые, т. е. 1. Наивное, 2. Ирония, 3. Комическое, 4. Напыщенное, 5. Изящное. b) Символически
Страница 41 из 234 — На основе этого первичного бытия, которое мы выше характеризовали феноменологически — как чистый, до–структурный опыт, о
Страница 42 из 234 — Музыка приводит в вибрацию самую душу человека: она действует непосредственно на самый организм души, вызывая в нем тайн
Страница 43 из 234 — Нам нет настоятельной нужды точно фиксировать для каждого из указанных трех типов мироощущения степень личной актуальнос
Страница 44 из 234 — Не анализируя конкретных теорий, можно сказать, что оба эти принципа, этический и эстетический, поскольку являются однос
Страница 45 из 234 — Следовательно, музыкальное мироощущение есть ощущение текучести, процессуальности, непрерывного потока бытия и, с другой
Страница 46 из 234 — II Вместе с тем, однако, этот курс претендует если не на популярность изложения (часто такая задача и не могла быть пост
Страница 47 из 234 — Однако ряд проблем пришлось оставить без исследования, хотя в последнем и была большая нужда. Во–первых, невозможно же д
Страница 48 из 234 — Самым основным, самым центральным, самым неотъемлемым достоянием моего курса является диалектический метод. Не будем пок
Страница 49 из 234 — Каково же в самом деле объективное взаимоотношение этих двух несоизмеримых явлений — слабой философской индивидуальности
Страница 50 из 234 — Так, в античности Гомер представлен у меня — как создание аристократического рыцарства, классический идеал — как создани
Страница 51 из 234 — Далее, возможен еще третий аспект того же самого вопроса, это аспект этический или, если угодно, зоологический. Иные, вы
Страница 52 из 234 — По этому поводу нельзя не отметить один обычный вульгаризм, допускаемый марксистами вопреки указанным выше словам Маркса
Страница 53 из 234 — Бытие определяет сознание, но сознание осмысляет бытие. А так как, кроме бытия, ничего нет, то, следовательно, бытие осм
Страница 54 из 234 — IX Итак, подводя последний итог, я скажу следующее. Для меня последняя конкретность — это саморазвивающаяся историческая
Страница 55 из 234 — 1. Статическая и отвлеченная (вертикальная) диалектика исторического процесса. а) Поскольку целое вообще не делится на с
Страница 56 из 234 — 3. Самое главное в этом анализе — это соблюдение социального бытия как специфического и не сводимого ни на какое другое.
Страница 57 из 234 — Но абсолютный дух можно признать реальным только в форме осмысления им всей действительности; последняя же всегда разнок
Страница 58 из 234 — 5. Таков феодальный тип культуры, начиная от специфических для него производственных отношений и кончая высшими сферами
Страница 59 из 234 — Следовательно, капитализм основан не на эксплуатации рабов. Это было бы равносильно эксплуатации человека как вещи, т. е
Страница 60 из 234 — В результате всего этого западноевропейская эстетика дала ряд превосходных логических анализов самого поня–тия искусства
Страница 61 из 234 — 2. На этой почве возникает и соответствующее искусство с его такой же теорией. Оно уже не может воспевать идеи, чувства
Страница 62 из 234 — Именно, предыдущая диалектика трех основных культурных типов будет понятна только в том случае, если мы учтем направлени
Страница 63 из 234 — Феодальный мистицизм и крепостничество — одна и та же категория в разных областях, в глубине человеческого духа и во вне
Страница 64 из 234 — с) Можно делать очень большие теоретические обобщения и все–таки оставаться на почве только художественных «ощущений». П
Страница 65 из 234 — a) Спекуляция на стадии специфической интуиции: фантастическая, субъективно–импрессионистическая эстетика. b) Спекуляция
Страница 66 из 234 — Не нужно бояться этой ясности и определенности, этой чересчур большой, как думают многие, складности и законченности. С
Страница 67 из 234 — Итак, что такое музыка в своем эйдосе — в отличие от окружающего нас пространственно–временного, механического мира? Муз
Страница 68 из 234 — Да, конечно, музыка причинно, фак–тически зависит от законов физики, физиологии и психологии, и специальное действие ее
Страница 69 из 234 — f) Есть еще одно соображение — уже чисто формально–логического свойства, — которое запрещает отождествлять музыку с быти
Страница 70 из 234 — Из того, что я конструировал музыку в понятиях, не следует, что тем самым уничтожена живая музыка. Ведь никто и не идет
Страница 71 из 234 — Предмет физики как науки — не материя и факты, но — физические законы. А они как раз формальны, так как не касаются отде
Страница 72 из 234 — Можно дать несколько словесно различных формули–ровок закона основания. Все они суть одно. Прежде всего, вслед за Вольфо
Страница 73 из 234 — Таким образом, точнее говорить не о законе основания (ибо основание необходимо мыслится и в диалектике), а о законе абсо
Страница 74 из 234 — В–третьих, наконец, суждение может иметь основанием формальные условия всякого мышления вообще. Это, в сущности, — вид п
Страница 75 из 234 — Можно учитывать этот формализм «научного» «предмета» и спокойно ограничивать его от сферы цельного и живого предмета, вз
Страница 76 из 234 — Тут не закон основания, а закон рождения, ибо только в понятии рождения захватывается и момент какой–то связанности одно
Страница 77 из 234 — Не знаю, чем бы разрешилось всеобщее томленье, если б Яков вдруг не кончил на высоком, необыкновенно тонком звуке — слов
Страница 78 из 234 — Музыкальное бытие, не живя в пространстве, тем самым не живет и в пространственно измеряемом времени. Оно требует того п
Страница 79 из 234 — 3. В качестве примера для опытного переживания музыкального самопротивоборства может служить почти всякое живое выявлени
Страница 80 из 234 — 5. Нашему реальному повседневному сознанию предстоит завершенная и вполне отъединенная, вполне сформированная наша собст
Страница 81 из 234 — 7. ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ НА ОСНОВЕ RATIO COGNOSCENDI чистого МУЗЫКАЛbНОГО БЫТИЯ, ί) ПРИЗНАК СУБЪЕКТА МУЗЫКАЛbНОГО СУЖДЕНИЯ 1.
Страница 82 из 234 — Потому восприятие цельного лика есть нечто каким–то образом относящееся к понятию и эйдосу; оно уже не только течет и в
Страница 83 из 234 — a) самопротиворечия субъекта музыкального суждения, b) самопротиворечия предиката музыкального суждения и различие его в
Страница 84 из 234 — Музыка снимает и уничтожает логические скрепы сознания и бытия. Впрочем, достаточно было бы и того, чтобы она снимала од
Страница 85 из 234 — Надо до конца понять и усвоить эту сращенность, взаимную слитость и нераздельное единство страдания и наслаждения в музы
Страница 86 из 234 — 7 Выше, дальше, excelsior![122] Чистое Бытие музыки, поглотившее в себе и воссоединившее все противоположности мира и со
Страница 87 из 234 — 3. Итак, музыка и математика — одно и то же в смысле идеальности сферы, к которой то и другое относится. Математика ника
Страница 88 из 234 — 5. Сделанное только что заключение о существе музыки потребует от читателя некоторого напряжения мысли, ибо понять его з
Страница 89 из 234 — Интересна именно эта диалектическая природа музыкальной длительности и подвижности. Эйдос есть абсолютная устойчивость.
Страница 90 из 234 — 6. Из этого следует, что математический анализ и музыка заняты исключительно бытием меона в идее, или бытием не–бытия в
Страница 91 из 234 — Это есть эйдос, но это же, как видим, есть и меонально–смысловое становление в недрах эйдоса. Какое же отличие музыкальн
Страница 92 из 234 — Все это имеет один смысл: эйдос есть координированная раздельность с пятью основными категориями — тождества, различия,
Страница 93 из 234 — b) В применении к гилетической логике эти три момента интеллигенции не получают специфической характеристики, потому что
Страница 94 из 234 — 8. С другой стороны, близость и даже тождество музыки и математики в разных отношениях не должно заставлять нас игнориро
Страница 95 из 234 — В III 7, 8 мы читаем (в моем переводе): «Невозможно, чтобы [время] было движением, ни в том случае, если брать все [возм
Страница 96 из 234 — Другое неправильное учение о времени критикуется в III 7, 9: «Необходимо рассмотреть, каким образом [может быть] время ч
Страница 97 из 234 — 3. ВРЕМЯ НЕ ЕСТb ВЕЩb И НЕ ЕСТb ПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ Что же такое время? Какие необходимы тут категории, чтобы из их со
Страница 98 из 234 — Когда я перешел от двойки к тройке и говорю, что «два изменилось в три», то тут речь идет об изменении лишь процесса мое
Страница 99 из 234 — Все это рассуждение опровергается следующим образом. Пусть «десять человек» есть только объединенность десяти человек. П
Страница 100 из 234 — Когда же мы говорим о движении в целях характеристики числа, мы имеем в виду чисто смысловое движение, т. е. ту особенно
Страница 101 из 234 — Число также, мы видели, есть нечто, предполагающее отличный от себя окружающий его фон, и этот фон дол–жен быть тождеств
Страница 102 из 234 — 2. Время можно охарактеризовать с разных сторон. То говорят, что оно есть жизнь. И это, конечно, совершенно правильно, и
Страница 103 из 234 — I. Музыкальный предмет есть бесформенное множество, или тождество сущего с его алогической инаково–стью, т. е. с не–сущи
Страница 104 из 234 — Чтобы ясна была вся диалектическая природа выражения, необходимо продумать следующий ряд: 1) первичная чистая инаковость
Страница 105 из 234 — Это именно метрико–ритмический акцент, ибо тут имеются в виду только самые акты смыслового пола–гания и их распределенно
Страница 106 из 234 — 13. КАТЕГОРИИ ТЕМПА, ВЫСОТЫ, ТОНАЛbНОСТИ (ГАММЫ) И ПОЛНОГО ТОНА 1. а) С выведением категорий ритма, метра, мелодии, гарм
Страница 107 из 234 — Разумеется, поскольку идет речь о движении, — уже нельзя будет говорить о полном и абсолютном тождестве конечного и нача
Страница 108 из 234 — Только внесение различий в длительность высот, и именно таких различий, которые бы выразили здесь категорию подвижного п
Страница 109 из 234 — Это необходимо соблюдать и в том исследовании, которое здесь еще не выполнено и которое я выполняю в другом месте, — исс
Страница 110 из 234 — Выразить — значит соотнести с некоторым материалом, значит привлечь инородный материал, который сам по себе никакого отн
Страница 111 из 234 — 6. Чтобы не впасть в ошибку, необходимо помнить, что формулы (1), (2), (3) имеют не просто математический смысл, вернее,
Страница 112 из 234 — 3. Смысл есть, далее, 3) движение, и музыкальная форма есть выражение во времени смысловой категории движения. Мы знаем,
Страница 113 из 234 — 2. С точки зрения пространственно–временного предмета музыка есть абсолютный хаос, ибо она не выделяет и, след., не созд
Страница 114 из 234 — Чрезвычайно важно раньше всяких детальных суждений о «Снегурочке» восчувствовать общий тонус всего этого смеющегося, рад
Страница 115 из 234 — «Снегурочка» Римского–Корсакова являет собою высшую оформленность музыкального мироощущения, и предыдущие примеры должны
Страница 116 из 234 — Причудливо она играет, Бросит ι забытом уголке цветок весенний, Задумчиво склоненный ландыш; Серебряной росою брызнет, И
Страница 117 из 234 — Но народность здесь дана музыкой. В этом и состоит разгадка волшебного действия «Снегурочки». Музыка выявила и глубинную
Страница 118 из 234 — Высоко поднимем мы кубок веселья И жадно прильнем мы устами… Редко можно слышать в нашей кошмарной жизни такое искреннее
Страница 119 из 234 — Оптимизм и структурность итальянского мелоса не есть еще оптимизм и структурность возвещаемого им плана бытия. Что же эт
Страница 120 из 234 — Однако нельзя в отношении уже данных в музыке мироощущений говорить об их правильности или неправильности или полноте и
Страница 121 из 234 — Дело в том, что и этих, психологических, сторон в музыке мы не видим и не слышим, когда погружены в музыкальное забытье,
Страница 122 из 234 — Так распределяется — формально–эстетически — вся масса музыкальных произведений — во всем их необъятном разнообразии. Эт
Страница 123 из 234 — 13 Рассмотрим теперь второй принцип — актуальность — в той же систематической последовательности. Беря сначала большое о
Страница 124 из 234 — Миф есть объективное узрение сущности бытия, данное в системе познавательных форм человека. Миф поэтому вовсе не есть об
Страница 125 из 234 — Такова словесная транскрипция мудрых вещаний первой части Пятой симфонии Бетховена. Всмотримся в клубящиеся детали этих
Страница 126 из 234 — То, что дано в экспозиции, повторено и расцвечено далее в разработке, дано в углубленной форме, вскрывающей в переживани
Страница 127 из 234 — Вижу я очи Твои, Безмерная, Под взором Твоим душа расплавливается… — О, не уходи, моя Единая и Верная, Овитая радостями
Страница 128 из 234 — Вот мысли, которые вместе с признанием ничтожества философии оказали огромную поддержку моей собственной концепции искус
Страница 129 из 234 — «Кто видел, как я, будучи уже взрослым мальчиком, обвеянный чарами, бродил ежедневно после обеда в «Большом Саду» вокруг
Страница 130 из 234 — 1. а) Я вижу зал, твердыню богов: средь героев священных в сонме бессмертных молча Вотан сидит. Это тот самый неудачный
Страница 131 из 234 — Воглйнда. О, радость! Заря улыбнулась волнам! Вельгунда. Сквозь пучину вод ласкает она колыбель… Флосхильда. Вот сонное
Страница 132 из 234 — Наконец, 4) Вотан вырубил из мирового Ясеня копье, могущество над пространственно–временным миром, и написал на нем Дого
Страница 133 из 234 — Так и должно быть. Здесь, повторяю, необходимость фактическая. В условиях реального мира раз воздвигнута крепость для от
Страница 134 из 234 — Ему чужды преграды узкой морали и долга. Таково новое самоутверждение. Вотан надеется, что рожденный им свободный герой
Страница 135 из 234 — По ее словам, Вотан «укрывается в горах» от ее взоро·. Она всюду искала Вотана сообщить ему, что Хундинг громко молит ее
Страница 136 из 234 — Бейся, Зигмунд! Смело ударь! «В тот момент, когда Зигмунд замахивается мечом, намереваясь нанести смертельный удар Хунди
Страница 137 из 234 — На этом кончается «Валькирия» и вместе с нею и второй период мировой трагедии. Раньше была воздвигнута Вальгалла на бере
Страница 138 из 234 — как задержать веления Судьбы. Но один ответ возможен на основании этой сцены. Сама Бездна есть противоречие, само Первое
Страница 139 из 234 — О, юный герой! О, мальчик прекрасный! Святых деяний чистый родник! Я смеюсь нашей страсти! Я смеюсь ослепленью! В смехе
Страница 140 из 234 — Эти три положения принимаются как аксиома, и на них строится все здание психологии» (132). Уже здесь заметна наивность ф
Страница 141 из 234 — Они отличаются только своим содержанием, как носители из этого сознания они совершенно тождественны, они вне пространств
Страница 142 из 234 — «Бытье в целом, т. е. вся история вселенной, которая может быть рассматриваема как стремление к абсолютному бытью, т. е.
Страница 143 из 234 — «Все есть мое творчество. Но и само оно существует только в своих творениях, оно совершенно тождественно с ними. Я ничто
Страница 144 из 234 — «Природа — разбрызги того же сознания»… (155). Волна — рождение различия и созерцание его. И в этом вихре, в этом творче
Страница 145 из 234 — j) Когда «индивидуальное стремление создает все другие» и «само оно есть только отношение ко всем другим», то «вселенная
Страница 146 из 234 — Убеждение Скрябина — «проникнуть можно лишь сквозь пену сладострастья в ту область тайны, где сокровища души» (222).
Страница 147 из 234 — Стоит только стать на эту точку зрения и связать Скрябина не с новоевропейским, а с древнеязыческим мироощущением, как о
Страница 148 из 234 — И вот Скрябин с восторгом отдается этой апокалиптике истории, мистической драме Мира, превращая его в Мистерию, в трепещ
Страница 149 из 234 — Подыскивая для Скрябина аналогии и желая найти в истории философии и мистики прообразы этого соединения христианства, яз
Страница 150 из 234 — Конечно, христианин молится за всех и за Скрябина будет молиться в особенности, и никакой христианин не решится сказать
Страница 151 из 234 — Словами «человеческая психология» мы обозначаем изучение и изображение как всего того, что делается в душе человека повс
Страница 152 из 234 — И все эти приемы мы будем оценивать с точки зрения наших принципов оформления и личной актуальности, главным образом с т
Страница 153 из 234 — 127—165: Ты, о рожденная Зевсом» военная сила, Палладі, Будь нам защитницей. Ты, Посейдон, Царь морской, коней владыка,
Страница 154 из 234 — 825—828: Веселиться ли мне, ликовать ли теперь, Что наш город спасен от ужасной беды, Иль оплакать мне бедных, злосчастн
Страница 155 из 234 — 5. ПСИХОЛОГИЯ СТРАХА И УЖАСА. «ПЕРСЫ», 1 —154. ОБРАЗНОСТb В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРИЕМЕ И ВНЕ–ОБРАЗНОСТb. ТРАГИЧЕСКАЯ И МУЗЫКА
Страница 156 из 234 — 6. ПСИХОЛОГИЯ СТРАХА И УЖАСА. «СЕМb», 287–368, 720—791. НЕ–ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ СТРАХА И УЖАСА Полученная нами точка
Страница 157 из 234 — Имея эти выводы, мы уже ничего не получим нового из анализа остальных частей «Персов». Остановимся прежде всего на появл
Страница 158 из 234 — Вот ее первые слова. 561–588: Что за край, что за люди? Кто там на скале, Обвеваемый бурями, Тяжко стонет в цепях? О, ск
Страница 159 из 234 — В сцене с Кассандрой дана следующая последовательность душевного состояния этой пророчицы: 1) экстатический взрыв (1072—
Страница 160 из 234 — 1048—1064: Орест. Рабыни, женщины[215] Вот, вот они, Будто Горгоны, в темных одеяньях, С змеями в волосах. Я не останусь
Страница 161 из 234 — И действительно, Эриннии у Эсхила — верх живописания. Нет ничего во всех трагедиях Эсхила более яркого и выразительного.
Страница 162 из 234 — 1) Чувство страха Эсхил изображает главным образом лирически и эпически. Оба этих приема объединяются в том, что в них н
Страница 163 из 234 — Свершаются отцовские проклятья. Это — «реально». Но — «свершаются отцовские проклятья». Перед нами опять хорошо известны
Страница 164 из 234 — По–гречески выразительнее: χαίρω [те]. τεΦνάναι τούκέτ' άντερώ θεοΐς. У него ведь в мыслях несчастное возвращение Менела
Страница 165 из 234 — 813: Судьба сама злосчастный губит род. 819: Сбылись отца проклятья. 832—833: О, свершилось проклятье над Эдиповой семье
Страница 166 из 234 — «Женщина с мужским характером», как говорит о ней Страх (Ag. 10), или «двуногая львица, спавшая с волком» (1258), по выр
Страница 167 из 234 — 18—19: О Зевс. О будь помощником в отмщенье За смерть отца. Его любовь (к Электре) — во имя той же мести (наличность это
Страница 168 из 234 — 8) В этом, по–видимому, заключается тайна психологии эсхиловского творчества со всем его сложным аппаратом сентенций, фи
Страница 169 из 234 — 973—974: Зевс, Зевс–вершитель, мне мольбу сверши. Пекись о том, что должен совершать. Противоречивы далее взаимные отнош
Страница 170 из 234 — Однако главное еще впереди. Ведь в борьбе ожесточаются силы врагов и крепнет их военное мужество. Как же действует эта э
Страница 171 из 234 — Необходимо, впрочем, отметить, что многие и весьма многие эстетические и художественные теории чрезмерно грешат выдвиган
Страница 172 из 234 — Сам Лосев ясно и точно излагает в Предисловии цель данной работы — это отвлеченная логика, примененная к эстетической сф
Страница 173 из 234 — Интеллигенция у Лосева практически тождественна сознанию в широком философском смысле этого термина и определяется им ка
Страница 174 из 234 — В этом, а точнее, в так называемой «антиномии адеквации», усматривал Лосев «спецификум художественности». Во всякой смыс
Страница 175 из 234 — Художественная форма, согласно «антиномиям понимания», одновременно принадлежит и не принадлежит и уровню чистого смысла
Страница 176 из 234 — Подобным образом Лосев разрабатывает все антиномии художественной формы. Не имея здесь возможности перечислять их, я хот
Страница 177 из 234 — Сегодня не все в этой системе представляется убедительным. За последние 60—70 лет в художественной культуре произошли су
Страница 178 из 234 — Церковь и творчество, творчество, осененное церковью. «Работа Господня», о которой говорит Вл. Соловьев, есть не что ино
Страница 179 из 234 — Размышляя о советских музыковедах, хочу сделать маленькое отступление по теме «Лосев — Б. В. Асафьев». В своей знаменито
Страница 180 из 234 — Но перейдем наконец к статье о Вагнере, впервые публикуемой в настоящем томе. Притом что на первый взгляд это явный эски
Страница 181 из 234 — …Может быть, на этом можно было бы и закончить. Надеюсь, что из приведенных мыслей Лосева о Бахе каждому должно быть ясн
Страница 182 из 234 — Здесь же Холопов предлагает заменить асафьевскую триаду «композитор — исполнитель — слушатель» тетрактидой «сочинение —
Страница 183 из 234 — Шеллингу напрасно отказывали в диалектике. Теперь начинают смотреть иначе. Даже поверхностное изложение у Β. Φ. Асмуса,
Страница 184 из 234 — Berl., 1923 3: «происхождение» есть не готовый образ, но лишь источник (22); оно не есть ни первый член логической систе
Страница 185 из 234 — 6 Весьма существенно отметить, что «становление», трактуемое нами как специально третье начало, собственно говоря, есть
Страница 186 из 234 — Диалектика эйдоса более подробно дана в «Античн. косм.», 59—73. У Канта, ввиду игнорирования чисто эйдетических связей и
Страница 187 из 234 — 13 У Канта его интеллигентные категории не выведены диалектически (или выведены узкодиалектически, в том понимании диале
Страница 188 из 234 — 1) «Красота есть идея», говорит Коген (И. Cohen. Asth. d. г. Gefuhls. Berl., I 242) и поясняет: идея — не представление,
Страница 189 из 234 — А для этого уже надо знать, что такое чувство само по себе. Если вы не знаете, что такое чувство само по себе, — как же
Страница 190 из 234 — является именно этим внутренним (нем.).> В смысле причинности миф, по Кассиреру, есть полное слияние причинно–следственн
Страница 191 из 234 — Фихте отождествляет личность с самосознанием. По Лотце, душа есть субстанция (Д. П. Миртов. Учение Лотце о духе человече
Страница 192 из 234 — Наш анализ понятия энергии предполагает, следовательно, эволюцию этого понятия до Прокла включительно. Понять эти важней
Страница 193 из 234 — По Гегелю, «классическое (о понятии «классицизма» у Гегеля см. прим. 61; оно по преимуществу связано с человеком) искусс
Страница 194 из 234 — И этого [рассуждения] достаточно для прекрасного в чувственном восприятии, что, как мы видим, [оказывается лишь] образом
Страница 195 из 234 — уже менее искусство), но каждая пылинка и случайна, и абсолютна в одном и том же отношении (хотя это тождество предполаг
Страница 196 из 234 — Эстетическая идея с такой точки зрения будет не вещью и не телом, ибо тело как тело может быть одинаково и эстетическим,
Страница 197 из 234 — Фактически так и рассуждает Плеханов, применивший к своему марксизму учение Чернышевского о том, что прекрасное есть жиз
Страница 198 из 234 — Большинство популярных эстетиков тем и ограничивается, что выставляет в искусстве и прекрасном эту одну и единственную п
Страница 199 из 234 — 41 Относительно совмещения покоя и движения художественной формы в себе весьма много поучительного в любой солидной авто
Страница 200 из 234 — Lpz., 1829, 48), Зольгер утверждает, что область красоты — там, где объединяются эти две стороны, и наибольшее их объеди
Страница 201 из 234 — Гегель в своей эстетике, говоря о тождестве субъекта и объекта в искусстве, не употребляет термина «чувство». Но тем не
Страница 202 из 234 — Хорошие рассуждения о взаимоотношении теоретического, практического и эстетического находим у Зольгера (Asth. 59— 71). О
Страница 203 из 234 — 59 О том, что красота и создает себя, и не создает себя, — у A. Ruge, Asth. 48—55. 60 Очень важно отметить, что как раз
Страница 204 из 234 — Пусть вселенная снова превратится в хаос, пусть атомы перемешаются в нем: наши сердца будут вечно и неразлучно носиться
Страница 205 из 234 — Она выращивает все новых потребителей, в ненасытном стремлении самоотдания». «Она — все. Она сама себя награждает и сама
Страница 206 из 234 — Фихте был иного склада, и романтический пыл соединялся в нем со страшной силой чистого логизма. Это соединение — весьма
Страница 207 из 234 — Отсюда — различие «Plus–Poe–sie» и «Minus–Poesie». Первая есть объединение этих моментов продуктивности и объективности,
Страница 208 из 234 — Тогда каждый будет своим собственным врачом и сможет завоевать себе самостоятельное, надежное и настоящее чувство своего
Страница 209 из 234 — У Шлейермахера тут везде «Grundgefiihl der unendlichen und lebendigen Natur». Намечаются даже ступени восхождения природ
Страница 210 из 234 — е) С высоты «Системы трансцедентального идеализма» Шеллинга полезно сделать обзор всего изученного нами десятилетия. Тут
Страница 211 из 234 — c) Для Штриха предметом исследования является духовная история, которая есть воплощение вечности, воля к вечности.
Страница 212 из 234 — Романтизм также косми–чен, но его космос хочет целиком поместиться в Я, порождается этим Я, определяется этим Я. Романти
Страница 213 из 234 — Вместе с возрождением в наши дни правильного понимания платонизма начинают Платона сравнивать уже не с Кантом, а с Гёте.
Страница 214 из 234 — Ясно, что раз она — выше даже второго диалектического начала тетрактиды, т. е. выше эйдоса, и раз она помещается между в
Страница 215 из 234 — Гениальные интуиции существа музыкального искусства находим, как известно, у Шопенгауэра. § 52 первого тома «Мира как во
Страница 216 из 234 — В архитектуре — тело без души, в музыке — душа без тела (II 125). Да и сам Гегель (см. о его взглядах на музыку в прим.
Страница 217 из 234 — алогическое становление как таковое, вне всякой раздельности «дифференций». Это — совершенно бесспорно. Но вот, оказывае
Страница 218 из 234 — Вполне совпадает также с нашим и разделение у Гегеля «романтического» искусства. Живопись он также понимает как нечто су
Страница 219 из 234 — В дальнейшем также все большею частью искусственно, начиная с главного деления каждого из полученных искусств на «макрос
Страница 220 из 234 — Противоположность этому составляют — Данте в высоком стиле, затем Ариосто, Тассо, и грубо аллегоричен Вольтер в «Генриад
Страница 221 из 234 — То же и в сфере жизни вообще и свободе, которые тут не просто примерены с конечным, но восходят к бесконечному (126—129)
Страница 222 из 234 — Наконец, «возвращение прекрасного к самому себе из противоборства своих моментов» ($ 228—231) не может не дать новой стр
Страница 223 из 234 — Так как фантазия, исходя из идеи, разлагает идею на противоположности, вскрывающие ее действительность, и творчески восс
Страница 224 из 234 — Но так как это явление проглядывает на свет Божий только на короткое время и скоро снова окутывается покрывалами искусст
Страница 225 из 234 — Он получил от него свое возвышенное, равно также и свой пафос, каковое слово имеет значение теперь в объективном смысле
Страница 226 из 234 — Последний переход еще можно было бы трактовать как переход от объекта и субъекта к объективно–субъективному комическому.
Страница 227 из 234 — 27, № 2, «Музыкальное образование», 1927, № 1—2.
Страница 228 из 234 — 111 Сравнительная характеристика эйдоса и логоса дана мною в «Философии имени», § 17. 112 вещество, материя. 113 третьег
Страница 229 из 234 — VI 6, 12. «(Разбор возражений против ипостасийности единого и числа). 1. Могут<В первом изд.: Могу. Правка по книге «Диа
Страница 230 из 234 — >, чем в других родах [чувственного бытия], точно так же мы, видя чаще и больше всего, что единое различно по степеням и
Страница 231 из 234 — Так выводится числовой ряд на основании вышеупомянутых категорий определения числа. 144
Страница 232 из 234 — 151 Относительно высоты необходимо сказать, что современные психологи наконец начинают приходить к тому, что это понятие
Страница 233 из 234 — 158 Диалектическая систематика музыкально–теоретических категорий — вещь совершенно заброшенная; да и в старину было мал
Страница 234 из 234 — ΞΕ. ίώ Περσίς αια. ΧΟ. ίώ δυσβάΰκτος. SE. ίή ίή, τρισκάλαμοισι βάρισι φύΗτοί. ΧΟ. ίή ίή, πέμψω τοί σε δυσϋρόοις γόοις. 2

Претензии к содержанию