ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОЕ

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 179 — ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛOBIE МАКАРІЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И КОЛОМЕНСКАГО. ТОМЪ II. ИЗДАНІЕ ЧЕТВЕРТОЕ. С.–ПЕТ
Страница 2 из 179 — Такую умилостивительную жертву за грехи человека, вполне достаточную для удовлетворения бесконечной правде, мог обрести
Страница 3 из 179 — Св. Афанасий великий: «Бог, и совершенно не приходя в мiр, мог только сказать слово, и таким образом разрешить клятву. Н
Страница 4 из 179 — § 127. Побуждение к делу искупления и цель пришествия на землю Сына Божия. I. Почему триипостастный Бог благоволил искуп
Страница 5 из 179 — 1) Надлежало, чтобы люди, в продолжение веков, опытно дознали и, сколько возможно, сильнее почувствовали всю глубину сво
Страница 6 из 179 — Но когда, несмотря на все эти средства со стороны Бога, несмотря на всемирный потоп, которым наказал Бог людей за их кра
Страница 7 из 179 — I. Язычников, за их нечестие и отпадение от веры, хотя Бог, по законам правды, не удостаивал того покровительства и особ
Страница 8 из 179 — 2) Представляя потом, как Господь Бог действительно явил свою высокую помощь для искупления падшего человечества, как эт
Страница 9 из 179 — Евтихий, архимандрит одного из константинопольских монастырей (в V в.), вооружась против ереси Несториевой, впал в проти
Страница 10 из 179 — 3) Когда Спаситель исцелил расслабленного, и Иудеи искаху его убити, зане сия творяше в субботу (Иоан. 5, 16), Он как бы
Страница 11 из 179 — IV. Вслед за Христом Спасителем и св. Апостолами единодушно учили о Божестве Его и все учители Церкви с самого начала Хр
Страница 12 из 179 — Наконец, евангелисты изображают с величайшею подробностию страдания нашего Господа, говорят о Его смерти, погребении, во
Страница 13 из 179 — 3. Доказывали, что Христос воспринял, вместе с телом, и истинную человеческую душу, разумную и свободную, вопреки заблуж
Страница 14 из 179 — 4) Из постоянного верования всей Христовой Церкви. Это верование свое она выразила, во–первых, в древних Символах, употр
Страница 15 из 179 — б) Из наименования И. Христа первенцем Пресв. Девы (Мат. 1, 25; Лук. 2, 7) так же нельзя заключать, будто после Него рож
Страница 16 из 179 — Это значит, что Господь наш Иисус Христос есть единое Божеское Лицо, единично сознающее Себя в двойстве своих естеств, Б
Страница 17 из 179 — познаваемого…, не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и того же Сына и единородного Бога Слова». ІII.
Страница 18 из 179 — Св. Василий великий: «умоляю… отстать от нелепого мнения…, будто сам Бог превратился в плоть и не Адамово принял смешени
Страница 19 из 179 — Григорий нисский, воспринятой плоти и воспринявшего Божества, взаимно во Христе перелагаются имена, так что человеческое
Страница 20 из 179 — 1) Ясно проповедует св. Писание. Сюда относятся: а) слова самого Спасителя: Отец бо не судит никомуже, но суд весь даде
Страница 21 из 179 — «Если одно действование во Христе: то одним и там же действованием производимы будут и Божеские и человеческие дела. Но
Страница 22 из 179 — 3) Св. апостол Павел пишет: егда прииде кончина лета, посла Бог Сына своего, раждаемого от жены (Гал. 4, 4); и в другом
Страница 23 из 179 — II. Отношение второго Лица Пресв. Троицы к другим Лицам ни мало не изменилось чрез Его воплощение: и по воплощении Бог С
Страница 24 из 179 — Господь Иисус совершил наше спасение чрез тройственное свое служение человеческому роду: пророческое, первосвященническо
Страница 25 из 179 — 1) В заповеди о самоотвержении. Иже хощет по мне ити, говорил Он, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по мне гряд
Страница 26 из 179 — «Здесь обещается уже, говорит св. Иоанн Златоуст, не земля текущая медом и млеком, не маститая старость, не многочадие,
Страница 27 из 179 — § 148. Иисус Христос преподал закон единый спасительный, и следов. необходимый для достижения жизни вечной. Эту важнейшу
Страница 28 из 179 — I. Так как люди, в лице своих прародителей, не исполнили воли Божией, не послушались заповеди своего Творца, и след. пал
Страница 29 из 179 — И той, зане озлобен бысть, не отверзает уст cвоих, яко овча на заколение ведеся (53, 5–7); ради беззаконий людей моих ве
Страница 30 из 179 — Об этом и сам Он предсказал, когда хотел доказать, какою смертию имел искупить всех: аще вознесен буду, вся привлеку к С
Страница 31 из 179 — 1) Господь Иисус потерпел за нас страдания и смерть по воле и с соизволения своего Отца, нашего верховного Судии. Для то
Страница 32 из 179 — Так же рассуждали: Климент александрийский [365], Амвросий [366], Григорий нисский [367], Иоанн Златоуст [368], Августин
Страница 33 из 179 — 3) На все времена, т. е. от самого начала падения человеческого до кончины мiра. Посему–то — а) Христос называется, с од
Страница 34 из 179 — Началось это полное и всецелое прославление И. Христа воскресением Его из мертвых, когда самое тело Его преобразилось и
Страница 35 из 179 — Св. Мефодий патарский: «Писание усвояет Сыну царственную честь не так, как бы она дана была Ему отвне, или имела начало,
Страница 36 из 179 — 2) Было всегда содержимо Церковию. Доказательство тому находим отчасти в некоторых из древних еe символов, например, акв
Страница 37 из 179 — Особенную силу этому свидетельству Апостолов сообщают: а) та чудная нравственная перемена, которая внезапно совершилась
Страница 38 из 179 — в) Избавил нас своею крестною смертию от греха со всеми его гибельными последствиями и приобрел для нас освящение и живо
Страница 39 из 179 — Св. Афанасий великий: «Блаженный Павел не разделяет Троицы, напротив учит о единстве Еe, когда, говоря Коринфянам о духо
Страница 40 из 179 — (— 33), наконец заключает, что Начальником и Совершителем этой веры их был тот же самый Господь наш Иисус (Евр. 12, 2).
Страница 41 из 179 — А если бы Христос не воссоединил нас с Богом своею смертию, и путем креста не вошел в славу свою и не даровал апостолам
Страница 42 из 179 — Такое учение излагали: Ориген, Пациан, Феодор гераклийский, Григорий великий и другие [462]. 1) Но есть предел, который
Страница 43 из 179 — 4, 34), для которого приходил сам, — а оно состояло именно в освящении грешного рода человеческого (Еф. 5, 26. 27; Тит.
Страница 44 из 179 — Киприана: «всякий, отделяющийся от Церкви, присоединяется к жене незаконной, и делается чуждым обетований Церкви; оставл
Страница 45 из 179 — в) Наконец, св. апостолы непосредственно избранным и рукоположенным ими епископам заповедали передавать, чрез таинственн
Страница 46 из 179 — Апостолы; то всего естественнее обратиться здесь к мужем апостольским. Они жили и даже трудились вместе с самими апостол
Страница 47 из 179 — IV. Из всего, доселе сказанного о Богоучрежденности и различии степеней церковной иерархии, следует, что их не меньше, к
Страница 48 из 179 — После всего сказанного совершенно становятся понятными высокие имена и выражения, которые обыкновенно прилагаются к епис
Страница 49 из 179 — Нисходит, во–вторых, на всех верующих в таинстве крещения, где возрождает их и соделывает живыми членами таинственного т
Страница 50 из 179 — Так же учили: Игнатий Богоносец [646], Иустин [647], Евсевий [648], Иларий [649], Епифаний [650], Иероним [651], Августи
Страница 51 из 179 — 2) По времени. Церковь предназначена приводить к вере во Христа всех людей и существовать до скончания века. Это следует
Страница 52 из 179 — 5. Сам учредил в Церкви иерархию или священноначалие, положил различие между пасомыми и пастырями и указал каждому опред
Страница 53 из 179 — Восстали также и другие пастыри Церкви, и как на востоке, так и на западе, в самое короткое время было более двадцати со
Страница 54 из 179 — О существе освящения (sanctificatio) или оправдания (justificatio), понимаемого в смысле обширном, протестанты утверждаю
Страница 55 из 179 — III. Всегда содержала и исповедывала св. Церковь, как показывают: 1) Свидетельства еe древних учителей. Например: а) св.
Страница 56 из 179 — 1, 29); б) без благодати Духа Святого мы не можем даже назвать Иисуса Господом, и след. даже начать веровать в Него (1 К
Страница 57 из 179 — Необходимо потому, кроме внешней, евангельской проповеди, чтобы сердца подобных людей были возбуждены и расположены к по
Страница 58 из 179 — Хотя человек, прежде возрождения, может по природе быть склонным к добру, избирать и делать нравственное добро: но чтобы
Страница 59 из 179 — 2) Из мест Писания, утверждающих, что Христос Спаситель дал плоть свою за живот мiра (Иоан. 6, 61), дал себе избавление
Страница 60 из 179 — 3. Св. Апостол Павел ясно учит, что предопределение Божие основывается на предведении, свидетельствуя: ихже предуведе (Б
Страница 61 из 179 — Поелику же Фараон не захотел воспользоваться Божиим долготерпением и покаяться, но уготовал себя на гнев; то Бог употреб
Страница 62 из 179 — 4. Св. Отцы и учители Церкви проповедывали: Св. Кирилл иерусалимский: «Дело Божие насаждать и орошать, а твое приносить
Страница 63 из 179 — 3) Когда, наконец, свидетельствует, что в людях возродившихся, очистившихся от грехов, соделавшихся причастниками божест
Страница 64 из 179 — 2. Вера, понимаемая в смысле общем, существенно необходима для нашего освящения и спасения, по свидетельству Слова Божия
Страница 65 из 179 — 6. Достоинство же веры и вменяемость еe понятна из того, что, хотя вера зачинается в нас по предваряющей благодати Божие
Страница 66 из 179 — Св. Иоанна Златоустого: «Умоляю вас, будем прилагать великое старание о том, чтобы нам пребывать твердыми в истинной вер
Страница 67 из 179 — 4. Благодать, как ни могущественна и действенна, не стесняет нашей свободы, не влечет нас к добру непреодолимо, а только
Страница 68 из 179 — I. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ. § 201. Место таинства крещения в ряду прочих таинств, понятие о крещении и его разные названия.
Страница 69 из 179 — Св. Иоанн Златоуст: «Почему, спросишь, Господь не крестил сам? Еще прежде сказал Иоанн: той вы крестит Духом Святым и ог
Страница 70 из 179 — Как веруем в Отца и Сына и Святого Духа, так крестимся во имя Отца и Сына и Святого Духа. И как предшествует исповедание
Страница 71 из 179 — Св. Кирилл иерусалимский: «Великая вещь — Крещение. Оно есть пленных искупление, грехов отпущение, смерть греха, возрожд
Страница 72 из 179 — 1) И младенцы способны к царствию Божию, к освящению от Духа Святого. Оставите детей, говорил Спаситель ученикам своим,
Страница 73 из 179 — Диаконам дозволялось иногда крестить, по примеру св. Филиппа–диакона (Деян. 6, 5; 8, 12. 13. 38); но дозволялось только
Страница 74 из 179 — Духа, составляло особенное тайнодействие, отдельное от Крещения, — и г) наконец, что это таинство, отдельное от Крещения
Страница 75 из 179 — То же учение находим у св. Ефрема Сирина, который называет Миропомазание таинством спасения [1035], у св. Амвросия медио
Страница 76 из 179 — § 210. Невидимые действия таинства Миропомазания и его неповторяемость. I. Главное невидимое действие таинства Миропомаз
Страница 77 из 179 — Несправедливо потому учение римской Церкви, будто право совершать таинство Миропомазания принадлежит одним епископам, и
Страница 78 из 179 — 2) Преизбытком любви к нам Господа и чрезвычайным величием дара, преподаваемого в этом таинстве. В других таинствах Госп
Страница 79 из 179 — Ядущим же им, повествует св. евангелист Матфей, прием Иисус хлеб, и благословив, преломи, и даяше учеником, и рече: прии
Страница 80 из 179 — Это вино, предназначаемое для Евхаристии, как и хлеб, должно быть чистым, сколько возможно: того требует величие и свято
Страница 81 из 179 — 2) Из свидетельств еe древних учителей, восточных и западных. Например: Св. Иринея: «Как земной хлеб, чрез призывание на
Страница 82 из 179 — Прибавление слова: истинно (αληθώς), с одной стороны свидетельствует о совершенном тожестве между предметами, о которых
Страница 83 из 179 — Св. Иринея: «Как они (еретики) могут признавать, что хлеб, над которым совершено благодарение, есть тело Господа, и сия
Страница 84 из 179 — Отцы седьмого вселенского Собора в обличение еретиков свидетельствовали: «никто из труб Духа, т. е. св. Апостолов и дост
Страница 85 из 179 — II) Хотя хлеб и вино в таинстве Евхаристии претворяются собственно в тело и кровь Господа; но Он присутствует в сам таин
Страница 86 из 179 — Диаконам эта власть никогда не предоставлялась [1234]. Они должны были только присутствовать и служить епископам или пре
Страница 87 из 179 — 2) Апостолы, руководимые Духом Святым, к себе самим и к преемникам своим относили только повеление Господа совершать таи
Страница 88 из 179 — Должно однакож помнить, что все означенные спасительные плоды святейшая Евхаристия приносит только для тех Христиан, кот
Страница 89 из 179 — Св. Григория нисского: «Располагающий все своею властию… не ожидал определения Пилата, но неизреченным образом священнод
Страница 90 из 179 — Нужно при этом сделать два замечания. Первое: если православная Церковь, принося бескровную жертву, воспоминает, и прито
Страница 91 из 179 — Фирмилиана, епископа Кесарии каппадокийской (233 г.): «Власть отпущать грехи дарована Апостолам и Церквам, которые основ
Страница 92 из 179 — Св. Василий великий: «Не тот исповедует грех свой, кто сказал: согрешил я, и потом остается во грехе; но тот, кто по сло
Страница 93 из 179 — Cв. Лев, папа Римский: «Многоразличное милосердие Божие до того снисходит падениям человеческим, что не только чрез благ
Страница 94 из 179 — 2) Правила св. Соборов, вселенских и поместных, и св. Отцов. Из этих правил с непререкаемою ясностию видно: а) что. древ
Страница 95 из 179 — Христа, человек–грешник может действительно умилостивлять Бога и удовлетворять Eму; не в том однакож смысле, будто бы по
Страница 96 из 179 — Ни один врач, вместо того, чтобы дать лекарство больному, не подвергает его взысканиям и наказанию за беспорядочную жизн
Страница 97 из 179 — С падением учения римской Церкви об епитимиях, как временных наказаниях для удовлетворения правде Божией, неизбежно уже
Страница 98 из 179 — в) Тем более пастыри Церкви не вправе давать индульгенций в пользу умерших и разрешать их от грехов и от наказаний за гр
Страница 99 из 179 — 1. Божественное установление. Ибо, с одной стороны, очевидно из связи речи, что апостол говорит об елеопомазании не как
Страница 100 из 179 — Цезария, также писателя V века. В одном слове своем он так наставляет Христиан: «всякий раз, когда постигнет какая–либо
Страница 101 из 179 — Что же касается до учения римских католиков, которые смотрят на елеосвящение, преимущественно, как на предсмертное напут
Страница 102 из 179 — I. В писаниях апостольских находим ясные немеки на существование таинства брака в Церкви апостольской. Так — 1) В послан
Страница 103 из 179 — 2) Скрепляет брачный союз двух лиц узами нерасторжимыми: ибо нерасторжим и вечен союз Христа с Церковию (Матф. 28, 20).
Страница 104 из 179 — И в другом месте: мужатая жена живу мужу привязана есть законом: аще ли же умрет муж ее, разрешится от закона мужескаго.
Страница 105 из 179 — 2) Соединенные с молитвою. Так поступали сами св. Апостолы: помолившеся, они рукоположили первых седмь диаконов (Деян. 6
Страница 106 из 179 — 3) Раскрывается в так называемых Постановлениях апостольских и писаниях св. Отцов и учителей Церкви. В Постановлениях ап
Страница 107 из 179 — Подобно и аще кто, пресвитер, или диакон, под видом благоговения, изгонит жену свою: да будет отлучен от священнослужени
Страница 108 из 179 — в) в XIV веке: как показывают император константинопольский Иоанн Палеолог (1355) в своем исповедании веры [1595], Мануи
Страница 109 из 179 — 2) Законное, т. е. по Богопреданному чину, священнодействие таинств. Ибо, как мы видели, — а) сам Господь, установитель
Страница 110 из 179 — 3) По отношению к самим себе — смирению и святости. Ибо таинства ясно напоминают нам, с одной стороны, наше грехопадение
Страница 111 из 179 — 3. Излагая учение о Боге, как Судии и Мздовоздаятеле, православная Церковь различает двоякий суд Божий, двоякое мздовозд
Страница 112 из 179 — Блаж. Августин называет «справедливейшим и весьма спасительным верование, что души бывают судимы, как только исходят из
Страница 113 из 179 — У св. Макария великого: «Когда человеческая душа исходит из тела, совершается великое некое таинство. Ибо, если она вино
Страница 114 из 179 — 4) Представляется, что Бог не непосредственно творит суд частный над душою человека, по разлучении ее с телом, а попуска
Страница 115 из 179 — Не упоминаем уже о писателях пятого и последующих веков, как то: Феодорите [1695], Иерониме [1696], Анастасии синаите [1
Страница 116 из 179 — II. Имеет несомненное основание в свящ. Предании. Доказательством тому служат:
Страница 117 из 179 — Будем почитать мучеников Господних, избранных из всякого звания, как воинов Христовых, крестившихся крещением смерти Его
Страница 118 из 179 — 2) В древних сказаниях о св. мучениках. Свидетеля мученической кончины св. Игнатия Богоносца (в начале ІІ–го века) говор
Страница 119 из 179 — Св. Амвросий — в слове при открытии мощей св. Гервасия и Протасия: «Вы узнали и даже сами видели многих, освободившихся
Страница 120 из 179 — Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на не
Страница 121 из 179 — 1) Два древнейшие сказания. Первое — о том, что сам Господь наш И. Христос благоволил изобразить чудесным образом свой л
Страница 122 из 179 — Излишне было бы приводить свидетельства последующего времени об употреблении и почитании икон в Церкви, когда, по мнению
Страница 123 из 179 — 2) Эту истину всегда содержала св. православная Церковь и проповедывала устамя своих пастырей. Вот, например, слова: Св.
Страница 124 из 179 — I. Это учение о возможности для грешников, умерших с покаянием, получать облегчение и даже освобождение от мучений ада,
Страница 125 из 179 — Прямо и ясно говорят о существовании в Церкви обычая молиться за умерших: а) Тертуллиан: «приношения за умерших мы твори
Страница 126 из 179 — Св. Иоанн Дамаскин: «каждый человек, имевший в себе малую закваску добродетелей, но не успевший оную превратить в хлеб,
Страница 127 из 179 — 7) «Почему Церковь повелевает молиться за умерших и вообще творить поминовения об них, преимущественно в третий, девятый
Страница 128 из 179 — 3) Впрочем, обе указанные разности в римском учении о чистилище с учением православным о молитвах за умерших, хотя касаю
Страница 129 из 179 — ЧЛЕН II. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ ДЛЯ ВСЕГО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО. I. О ВСЕОБЩЕМ СУДЕ. § 261. Связь с предыдущим,
Страница 130 из 179 — б) Будет могущественный властелин, который похитит себе власть насильно и распространит свое влияние на все народы. Ибо
Страница 131 из 179 — § 264. б) Воскресевие мертвых и изменение живых. В тот же последний день (Иоан. 6, 40, 44) и в то же самое время, как бу
Страница 132 из 179 — 2) Св. Отцы и учители Церкви утверждали, что воскресения наших тел требуют и правда Божия и премудрость. Правда: ибо тел
Страница 133 из 179 — 1) Христос Спаситель ясно учил: Отец не судит никомуже, но весь суд даде Сынови… Область даде ему и суд творити, яко Сын
Страница 134 из 179 — 2) Тесная связь со всеобщим судом. На эту связь указывает св. апостол Павел словами: чаяние твари откровения сынов Божии
Страница 135 из 179 — Св. Кирилла иерусалимского: «царствовать будет во веки Тот, который будет судить живых и мертвых, который за живых и за
Страница 136 из 179 — Под именем первого воскресения разумеется воскресение людей в Христианстве духовное, которое начинается чрез обращение и
Страница 137 из 179 — после суда) к совершившему в жизни много худых дел приставляются страшные и угрюмые ангелы, у которых и взор огненный, и
Страница 138 из 179 — 2) Нескончаемыми. Эту нескончаемость мучений грешников: а) предсказал еще пророк Исаия: червь их не скончается и огнь их
Страница 139 из 179 — Он не престанет быть благим и тогда, когда грешники будут мучиться во аде; но только по отношению к ним будет действоват
Страница 140 из 179 — Св. Ефрем сирин: «приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и аз упокою вы в горнем граде, где все Святые мои упо
Страница 141 из 179 — Св. Григория Богослова: «каждая из добродетелей есть особливый путь ко спасению, и несомненно приводит к одной какой–либ
Страница 142 из 179 — Даруй же нам, Господи, всем всегда живую и неумолкающую память Твоего будущего, славного пришествия, Твоего последнего,
Страница 143 из 179 — 24 «Воплощение Бога Слова бысть благоволением Бога Отца, осенением и действием Духа Святаго, и самого Слова соизволением
Страница 144 из 179 — 79 (79) …ειναί δέ τοδτον τον διά Μαρίας διοδεύσαντα, καθάπερ υδωρ διά σωλήνος οδεύει. Iren. adv. haer. 1, 7, n. 2; Euseb
Страница 145 из 179 — 117 Chrysost. In Epist. 1 ad Timoth. homil. VII, in Opp. T. XI, ed. Montfauc. Ty жe мысль раскрывали: a) cв. Ириней: «Хо
Страница 146 из 179 — 161 Григор. нисский: «как тем купина горит и не сгорает; так и здесь Дева рождает свет и пребывает нетленна» (слов. на р
Страница 147 из 179 — 208 См. св. Кирилл. алекс. о вочеловеч. Господа, гл. 9, в Хр. Чт. 1847, III, 176–183. 209 Дамаск. Точн. Изл. пр. веры кн
Страница 148 из 179 — 249 Таким образом совершенно примиряются, по–видимому, противоречащие изречения древних учителей Церкви о ведении Спасит
Страница 149 из 179 — 300 Τούτο γάρ τό όνομα ούδεις τών εκκλησιαστικών διδασκάλων παρήτηται.... Apud Harduin. Act. Concil. T. 1, col. 1329. 30
Страница 150 из 179 — Итак, не ясна ли, не очевидна ли, даже для самых несмысленных, причина разрушения Иерусалима? Если домостроитель, положи
Страница 151 из 179 — 379 Homil. XXIV… παθεϊν υπέρ πάντων. 380 Homil. de occurs. Domini, in T. III, p. 454. 381 Serm. M. de fide n. 13 (apud G
Страница 152 из 179 — 435 «Дух Святый именуется Христом и Господом; потому что, говорит Апостол: аще же кто духа Христова не имать, сей несть
Страница 153 из 179 — 474 In Ephes. homil. XI, n. 5. 475 О суде Божием, в Тв. св. Отц. IX, 12. 476 De uniс. baptis. contr. Petilian. c. 9. 477
Страница 154 из 179 — 550 Так в книге Деяний апостольских читаем, что св. Павел, находясь в Милете, повелел собраться к себе ефесским пресвите
Страница 155 из 179 — 627 Правил. апост. 1; Собор. ник. 4; антиох. 19. 23; лаодик. 12; карфаг. 13; халкид. 28 и др. 628 Прав. апост. 74; карфа
Страница 156 из 179 — 725 In Joann. homil. XLV, n. 3. В другом месте: «успех проповеди зависел не от апостолов, но от предшествующей им благод
Страница 157 из 179 — 800 «Вера двояка. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17). Слушая божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Сия вера
Страница 158 из 179 — 874 Златоуст. на Матф. бесед. XII, я. 3, т. 1, стр. 225, по русск. перев. 875 Кирилл. Иерус. Огл. поуч. III, n. 8, стр.
Страница 159 из 179 — 957 II всел. прав. 7; Лаодик. прав. 7. 958 Собор. лаодик. прав. 8; II вселенск. прав. 7; IV всел. прав. 95. «Всех, котор
Страница 160 из 179 — 1027 Ungi quoque necesse est eum, qui baptizatur, ut accepto chrismate, id est unctione, esse unctus Dei et habere in se
Страница 161 из 179 — 1087 Asseman. Cod. liturg. III, p. 187. 1088 Concil. Trident. Sess. VII, de confirm. can. 3; Sess. XXIII, can. 7. 1089 К
Страница 162 из 179 — (1131) Подробнее и в опровержение возражений см. у Митрофана Критопула; Confess. Ecclesiae Oriental. сар. IX, p. 90 et s
Страница 163 из 179 — 1179 Epist. ad Smyrn. n. 7. 1180 Apolog. 1, n. 61, в Хр. Чт. 1825, XVII, 99. 1181 Adv. haeres. IV, 18, n. 4; cfr. п. 5.
Страница 164 из 179 — 1262 Кирилл. иepyc. поуч. тайновод. IV, n. 3. 6; Златоуст. на Матф. бесед. LXXXII, п. 5; Амврос. de myster. c. VIII, n.
Страница 165 из 179 — 1334 Const. Apost. II, c. 11. 12. 1335 Ibid. c. 15. 16. 1336 Ibid. c. 38. 40. 41–43. 18. 1337 Ουτοϊ γάρ παρά Θεώ ζωής κα
Страница 166 из 179 — 1407 Снес. Феоф. Прокоповича — Christ. orthod. Theolog. ѵоl. III, p. 700–702, Lips. 1793. 1408 На это место, между прочи
Страница 167 из 179 — 1453 Extrema unctio. Это название сделалось известным уже после XII в. (Mabillon, praef. in saec. 1 Ben edict. n. 98). 1
Страница 168 из 179 — 1519 Афинагор. Legat, с. ХХХVIII; Kлum. алекс. Strom. III, 2; Григор. нисск. vita s. Macrin. T. II, p. 180, ed. Morel.\
Страница 169 из 179 — 1589 На многие из этих разностей мы уже указывали выше. 1590 Theolog. Wirtemberg... respons. 1 patriarch. Hieremiae ad A
Страница 170 из 179 — 1649 Впрочем, и в самом Православном Исповедании выражена сущность этого учения, хотя не так ясно и полно, и не употребл
Страница 171 из 179 — 1697 Adv. monophys. IV, in Mai T. VII, 196 squ. 1698 (1699) Dialog. IV, 25. 28; in Job. c. III, n. 48. 1699 В октоихе гл
Страница 172 из 179 — 1745 Весьма раздельно изложена эта мысль в Камне веры: «Един есть ходатай Богу и человеком человек Христос Иисус, давый
Страница 173 из 179 — 1773 «При трапезе Господней воспоминаем св. мучеников не для того, чтоб молиться за них, как за других, в мире почивших,
Страница 174 из 179 — 1813 В своем послании к императорам отцы седьмого вселенского Собора выражают эту мысль раздельнее: «издревле принято св
Страница 175 из 179 — 1875 Тертул. de anima, с. 2; Клим. алекс. Recognit. IV, 14; Григор. нисск. Orat. in eos, qui differ, baptism , opp. T. I
Страница 176 из 179 — 1928 Слов. об усопш. в вере, Хр. Чт. 1827, XXVI, 324. 1929 Там же стр. 326. 1930 Perrone, Praelect. Theol. vol. III, p.
Страница 177 из 179 — 1968 Феофил. ad Autol. 1, 13; Тертул. de resurr. carnis c. 12; Минуц. Фел. ad Octav. c. 31; Кирилл. иepyc. огл. поуч. IV
Страница 178 из 179 — 1999 Августин. de civit. Dei XXII, 14. 15. 2000 Δεΐ και έκεινα τά σώματά μή άποθνήοκοντα άλλαγεΐνάι και εις αφαρσίαν μετ
Страница 179 из 179 — 2066 Aвгycmuн. de civit. Dei XXI, 9, n. 2; 10, n. 1. 2067 Слов. к Феод. падш. 1, в Хр. Чт. 1844, 1, 361. 366–367. 2068 В

Претензии к содержанию