Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 80 — Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество. СПб., В
2. Страница 2 из 80 — Тем не менее, чтобы вера Бога могла быть утрачена, она должна была прежде быть. По свидетельству матери Елизаветы Пиленк
3. Страница 3 из 80 — В этом рассказе больше всего поражает то, насколько точно в нем передана христианская этика Победоносцева. Вспомним, что
4. Страница 4 из 80 — Мечта Лизы о встрече с настоящими революционерами в годы ее учебы в гимназии не осуществилась, студенты–марксисты, изуча
5. Страница 5 из 80 — Поэтически плодотворной явилась мысль Кузьминой–Караваевой, что через историческое прошлое (в данном случае язычество) м
6. Страница 6 из 80 — По–настоящему влияние А. Блока на поэтессу стало сказываться после ее разрыва с мужем, брак с которым был заключен как б
7. Страница 7 из 80 — "Скифский"вольный образ жизни сменила сращенность, вплоть до отождествления, с матерью–землей. На поэтике стихов этого п
8. Страница 8 из 80 — Вспомним, что А. Блок при первой встрече с Лизой Пиленко советовал ей полюбить"простого человека, / Который любит землю
9. Страница 9 из 80 — Как мы видим, в"народничестве"Кузьминой–Караваевой имеется сильный христианский, аскетический элемент. Даже"вестничество
10. Страница 10 из 80 — В последнем письме к Блоку Кузьмина–Караваева говорит о том, что готова отказаться от своего пути, ради того, чтобы быть
11. Страница 11 из 80 — Если говорить о самом переходе от"язычества", необходимо упомянуть об еще одной работе этого времени – философской повес
12. Страница 12 из 80 — Должно быть, в ответ на эти мысли, имевшие, видимо, продолжение в разговорах Кузьминой–Караваевой с Блоком, она писала е
13. Страница 13 из 80 — Несколько работ Кузьминой–Караваевой более позднего предреволюционного периода ("Руфи") находятся в запасниках Государст
14. Страница 14 из 80 — В августе 1918 г. Добровольческая армия отбила у большевиков Анапу. Начались новые аресты и казни. В своих воспоминаниях
15. Страница 15 из 80 — Идея религиозного террористического акта состоит в том, что человек сознательно идет на убийство, не сомневаясь, что это
16. Страница 16 из 80 — Оля после смерти своего отца испытывала, вероятно, нечто подобное, почему и попросила Клима об"индейском царстве". Жалос
17. Страница 17 из 80 — Очерк Е. Скобцовой как факт ее духовной биографии стал актом размежевания с теми русскими писателями, которые пошли по"э
18. Страница 18 из 80 — Дебютом Е. Скобцовой в области религиозной философии стал очерк"Святая земля". Кроме того, в 1927 г. в издательстве YMCA
19. Страница 19 из 80 — Не пренебрегла Е. Скобцова и"аскетическим"аспектом житийной литературы. В полном (недавно найденном) варианте"Жатвы Духа
20. Страница 20 из 80 — Ради достижения поставленной задачи было организовано три кружка: первый – по изучению основ марксизма и ленинизма с хри
21. Страница 21 из 80 — Ядом касается уст. Вот она книга исхода Из мира, где все как во сне. Богоизбранного рода, Знаю, печать и на мне. 1932 (2
22. Страница 22 из 80 — Скобцова это единство и в следующий период, уже после монашеского пострига. 6. Монашество. На пути к"Православному Делу"
23. Страница 23 из 80 — Но на отказе от русского"православного национализма"дело не кончалось."Новый Град"создавался как журнал, объединивший мы
24. Страница 24 из 80 — В настоящее время, по мнению Мочульского, происходит обострение борьбы христианства с силами Антихриста, вместе с возвра
25. Страница 25 из 80 — Что касается матери Марии, то, говоря о критерии жизненности монашества и задачах, которые перед ним стоят, она в статье
26. Страница 26 из 80 — Как замечает Т. Манухина,"очень скоро рядом с пансионом матери Марии… появляются безработные… Эта"меньшая братия", по–ви
27. Страница 27 из 80 — Не будем спорить, насколько мать Мария адекватно поняла двух русских мыслителей (ее суждения о них слишком схематичны и
28. Страница 28 из 80 — Сам характер"православного дела"после 1935 г. стал для матери Марии несколько иным, чем прежде. Ее деятельность стала бо
29. Страница 29 из 80 — Я знаю, зажгутся костры Спокойной рукою сестры, А братья пойдут за дровами, И даже добрейший из всех Про путь мой, котор
30. Страница 30 из 80 — В жизни самой матери Марии таким моментом был уход в монашество и то"обнищание", которое засвидетельствовано в ее стихах
31. Страница 31 из 80 — Смерть каждого из детей матери Марии, как и их имена, имели для нее свое мистическое значение. Смерть четырехлетней Наст
32. Страница 32 из 80 — Е. Скобцова была внимательным читателем Ф. Достоевского, о чем свидетельствует ее книжка о нем, написанная, по–видимому,
33. Страница 33 из 80 — В своем очерке Е. Скобцова не прибегает к идеям Соловьева и Булгакова о Вечной Женственности и Мировой Душе, не использу
34. Страница 34 из 80 — Для Е. Скобцовой этот"материнский"путь был мучителен и противоречив, о чем свидетельствует запутанность ее первого филос
35. Страница 35 из 80 — Отметим, что оба символа – крест и меч – встречаются в стихотворении Блока"Снежная Дева", датированном 17 октября 1907 г
36. Страница 36 из 80 — Главный нерв Н. Бердяева, как известно, – апология творчества и восстановления человека. Его понимание Софии связано с и
37. Страница 37 из 80 — Так, согласно мысли матери Марии, осуществляется христианская любовь, в которой человеческая душа, рождая в себе Христа,
38. Страница 38 из 80 — Т. Емельянова верно замечает, что, в отличие от иконы"Не рыдай Мене, Мати", на вышивке матери Марии Богоматерь оплакивае
39. Страница 39 из 80 — 3. В поисках синтеза. Теория творчества монахини Марии (Скобцовой) Мы показали, как мать Мария связывала с мистикой хрис
40. Страница 40 из 80 — В частности, анализируя Евангелие от Иоанна, мать Мария показывает, что творчество является одной из главных его тем. Ре
41. Страница 41 из 80 — Прот. Валентин Асмус напрасно трактует эти слова мари Марии как выпад против практики умного делания древнего восточно–х
42. Страница 42 из 80 — Никакого"перекоса"в пользу одной из идеологий у матери Марии не было. Объективный взгляд на тоталитаризм (и на западную
43. Страница 43 из 80 — Решив вопрос об участии в войне, мать Мария ставит другой – уже не нравственный, а духовный. Война – это встреча со смер
44. Страница 44 из 80 — Другим точным предсказанием матери Марии является утверждение о будущем тесном союзе Англии (которая перестанет быть кол
45. Страница 45 из 80 — В"Размышлениях"матери Мария использует это понимание"ветхого"и"нового"Израиля для объяснения, почему большинство евреев
46. Страница 46 из 80 — Непосредственно перед встречей с Исавом, Иаков"боролся с Богом"(см. Быт. 32, 22–31). Это то самое борение, после которог
47. Страница 47 из 80 — Живым образом такого истинного израильтянина стал для матери Марии ее соратник по"Православному Делу"Илья Бунаков–Фондам
48. Страница 48 из 80 — К какой бы теме не обращалась мать Мария, ее теоретическая мысль всегда исходила из христианских ценностей и двух главны
49. Страница 49 из 80 — Не здесь, на земле, между нами, – Нет, бой над бываньем возник. Сияет огнем пред полками Сияющий Архистратиг. (124) Без
50. Страница 50 из 80 — Ввысь устремилась за небом в охоте – Дай соблюсти мне смиренное сердце. ……………………………………….. Это чужое. Здесь Бога наместни
51. Страница 51 из 80 — Как собака, лягу я у ног, У хозяйских ног, средь серой персти. И Хозяин скажет: мой щенок, Мой щенок с взлохмаченною шер
52. Страница 52 из 80 — Впрочем, в разделе"Вестники"перекидывается мостик и к"вестничеству"в прежнем смысле этого слова, вестничеству о гибели с
53. Страница 53 из 80 — Все еще думала я, что богата, Думала я, что живому я мать. Господи, Господи, близится плата, И до конца надо мне обнищат
54. Страница 54 из 80 — И смерть, и кровь, разгул и блуд. Разнузданность страстей несытых Они как знак в себе несут. Кто перечислит всех убитых?
55. Страница 55 из 80 — Только к вам не заказан след, Только с вами не одиноко. Вы, – которых уж больше нет, Ты, мое недреманное Око. Точно ветр
56. Страница 56 из 80 — Мы же, пришедши на солнечный Запад, Мы же, увидевши свет Твой вечерний, Слышим, – все громче, грозней и размерней Воинов
57. Страница 57 из 80 — Следующее слово–понятие"богоизбранный", которое в"Руфи"прикладывалось к русскому народу, а в до–монашеских стихах – к"св
58. Страница 58 из 80 — Монашество (точнее, всякое подлинное христианство) и является"исходом"из"ветхого человека", подготовкой к смерти, обновл
59. Страница 59 из 80 — Стихи начинаются с вопроса, обращенного от Бога к человеку: что на земле является отблеском небесной Красоты, что дает л
60. Страница 60 из 80 — После того, как в период огненного покаяния, она сама прошла распятие со Христом на месте раскаявшегося разбойника, мать
61. Страница 61 из 80 — 3. О"Стихах"1937 г. Часть разобранных нами стихов"Тетради"вошла в сборник стихов матери Марии 1937 г. Этот сборник состо
62. Страница 62 из 80 — Обе неотделимые друг от друга, стороны христианской жизни схватываются матерью Марией посредством одного образа"борьбы с
63. Страница 63 из 80 — В свою очередь, эта"подготовка к смерти"проложила путь иному таинству – воскресения. Человек умирает, и, в конечном счет
64. Страница 64 из 80 — Было тихо. И ветра подули. Стало тише. Иль от глухоты Я не слышу, как в подземном гуле Гибнут искры мертвой красоты. Вот
65. Страница 65 из 80 — На взгляд все ясно. Други и родня Законы дней моих могли б измерить, – Спокойнее живется день от дня. (1. 21) Насколько"
66. Страница 66 из 80 — На площади Пилатова двора Собрались все воскресшие народы, И у костра гул голосов. Жара. Как будто не существовали годы,
67. Страница 67 из 80 — Состоящая из трех песен поэма матери Марии явилась своеобразным откликом на"Божественную Комедию"Данте с ее"Адом","Чисти
68. Страница 68 из 80 — Путь"Добротолюбия" – это путь, ведущей к конечной цели – "Субботам Суббот"по преп. Максиму. Мать Мария, судя по ее творч
69. Страница 69 из 80 — Если сказать коротко, мать Мария довела многие тенденции, имевшие место в ее церкви, до предела и тем самым парадоксальн
70. Страница 70 из 80 — Пошел к Нему, не сомневаясь в чуде. И так же, как ему, дано и нам. Мы не потонем, если будем верить, Вода – дорога гладк
71. Страница 71 из 80 — Не тяжелей ступал железный Рим. Кого везет? Кто колесницей правит? Где родина его? Урал? Алтай? Какой завет он на века о
72. Страница 72 из 80 — Мы не сочли необходимым воспроизводить всю эту библиографию, хотя, так или иначе, учитывали в данной работе большинство
73. Страница 73 из 80 — Мать Мария (Скобцова). Воспоминания, статьи, очерки: В 2 Т. Paris, 1992. Мать Мария (Скобцова). Жатва Духа (Новонайденны
74. Страница 74 из 80 — Meyendorff, J. L'Iconografie de la Sagesse Divine dans la Tradition Byzantin // Cahiers archaeologiques.1959. Vol. 10. P
75. Страница 75 из 80 — 54 См. Гаккель. 1993. С. 20-22. 55 Лурье С. Метаморфозы традиционного сознания. СПб., 1994. С. 202-208. А. И. Солженицын
76. Страница 76 из 80 — 113 Там же, С. 11. 114 Новый Град. 1932. № 2. С. 89. 115 Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 283. 116 Там же. 117 Толмачев В. М
77. Страница 77 из 80 — 197 Могильнер М. Мифология "подпольного человека". М., 1999. С. 63. 198 Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 186-189. 199 См. Ст
78. Страница 78 из 80 — Троице и дарованных в Ипостаси Логоса обоженному человечеству, но не считает это понимание главным (см. там же, P. 262).
79. Страница 79 из 80 — Там же. Т. 1. С. 298. 379 См. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 7-17, 129-154. 380 Указ. соч.
80. Страница 80 из 80 — 479 Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 165-166. 480 Гаккель. 1993. С. 52. 481 Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева

Претензии к содержанию