Женщина и спасение мира

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 66 — Женщина и спасение мира Книга жившего во Франции русского христианского писателя и богослова Павла Евдокимова "Женщина и
  2. Страница 2 из 66 — В единстве Тела Христова все христиане имеют равное достоинство — царственное, священническое и пророческое, поскольку в
  3. Страница 3 из 66 — Новизна не состоит в новом открытии основания, или, лучше, энтелехии истории; оно показывает, что история с самого начал
  4. Страница 4 из 66 — Самые глубокие и скрытые структуры эмпирического мира соответствуют законам духа. Именно дары и харизмы определяют и нор
  5. Страница 5 из 66 — Глупое упрощение в этом вопросе может без конца вдохновлять тем фактом, что женщина извлечена из мужчины и что женщина п
  6. Страница 6 из 66 — Падение выделило яды "несчастного сознания". Женское и мужское начала оказались в конфликтном противопоставлении, образо
  7. Страница 7 из 66 — Помимо богословия есть еще "голос пустыни", экспериментальная наука подвижников, особенно чувствительных к безднам извра
  8. Страница 8 из 66 — Но как только мы покидаем вершины апофатизма[27], разум накидывает сеть своих собственных измерений и заключает тайну в
  9. Страница 9 из 66 — Итак, дух является той высшей точкой человеческого существа, которая общается с потусторонним и принимает участие в нем
  10. Страница 10 из 66 — Из догмата мы получаем понятие о ни к чему не сводимой и ни с чем не сравнимой единственности, которая делает из каждого
  11. Страница 11 из 66 — Личность осуществляется в свободе. Тревога, которую может испытывать личность, происходит оттого, что она всегда стоит п
  12. Страница 12 из 66 — "...Ибо все обетования Божий в Нем [в Боге] "да" и в Нем "Аминь" — в славу Божию, через нас" — по апостолу Павлу (2 Кор.
  13. Страница 13 из 66 — Следовательно, по существу, это есть восстановление первичной формы, возрождение Первообраза, образа Божьего. В своей аб
  14. Страница 14 из 66 — Возвышаясь над нисходящей кривой, которую обусловил грех, первоначальная судьба человека влияет на историческую его судь
  15. Страница 15 из 66 — Прежде всего Бог создал идеальную сферу мира, "эоническую тварную вечность" (преп. Максим Исповедник), его живое единств
  16. Страница 16 из 66 — обращенная к нему, она ждала своего собственного одухотворения. Падение в чувственность" ускоряет события и добавляет жи
  17. Страница 17 из 66 — Человек "христотворится"; "персть.... получает царское достоинство... и прелагается в субстанцию царя" (Николай Кавасила
  18. Страница 18 из 66 — Незнание более глубоких законов, чему способствуют оккультные учения, приводит к упрощениям, в которых зло сводится к не
  19. Страница 19 из 66 — Юнг утверждает: "Только религиозный символ приводит к полной сублимации"; и мы скажем, что речь идет о Символе веры, кот
  20. Страница 20 из 66 — Атмосфера смирения, постоянно углубляемого и культивируемого, сопровождает аскета на всем протяжении подвижнической жизн
  21. Страница 21 из 66 — Духовная любовь менее всего поддается "организации"; сердце открывается во всю меру своей восприимчивости; однако само с
  22. Страница 22 из 66 — * * Если смотреть сверху, то святой человек уже соткан из света; но если смотреть снизу, ожесточенная брань в нем никогд
  23. Страница 23 из 66 — Дух Животворящий противостоит не просто букве, но букве, которая убивает. Верность лишь форме Ветхого Завета убила, расп
  24. Страница 24 из 66 — Всеохватывающий характер этого служения подчеркивается в обряде пострижения, идентичном пострижению в монашество. Вот мо
  25. Страница 25 из 66 — Дух Святой, говорит Николай Кавасила, сообщает нам "власть действовать во славу Божию". *-* Охотно говорят о священничес
  26. Страница 26 из 66 — Падение ничего не изменило в первоначальном замысле Воплощения; только "слишком человеческий" подход старается умалить,
  27. Страница 27 из 66 — Мы стоим перед проблемой конца истории, который слагается из элементов трансцендентного (действия Божьего) и элемента им
  28. Страница 28 из 66 — Булгакову[226], об интериоризации понятия суда: не отделение людей от людей, а разделение внутри каждого человека. С это
  29. Страница 29 из 66 — Где сегодня в литературе христиан эквивалент Мальро, Сартру, Камю? Они описывают человека как отвратительное, ненормальн
  30. Страница 30 из 66 — Когда она истинна, культура, вышедшая из культа, возвращается к своим истокам. И когда всякая форма переполнена присутст
  31. Страница 31 из 66 — 3 Но каким образом самая глубокая реальность человеческой природы, сама ее истина, становится источником стольких конфли
  32. Страница 32 из 66 — "Сатана вошел в него", и он уже не может оставаться в светлом круге горницы: "он тотчас вышел", и, как отмечает св. Иоан
  33. Страница 33 из 66 — И вот, лишенная своей тайны (которая состоит в том, что она есть пластическое выражение внутреннего девства), нагота — к
  34. Страница 34 из 66 — Между тем, если Христос спасает мир, то именно Божья Матерь его охраняет и привносит в "дегуманизированный" мир умиление
  35. Страница 35 из 66 — • 6 • Литании Лоретты [молитвы в Лореттском монастыре, обращенные к Лореттской Божьей Матери] называют Пресвятую Деву "У
  36. Страница 36 из 66 — Матриархат представляет собой эпоху, в которой над личным началом господствуют бесформенные, коллективистские космически
  37. Страница 37 из 66 — Максима Исповедника, господствующее течение при становлении современного мира отождествит человеческую мысль с естествен
  38. Страница 38 из 66 — Греческая женщина была заточена в гинекей; ей было отказано в каком-либо стремлении к интеллектуальному развитию, и на в
  39. Страница 39 из 66 — Также ив Северной Италии, в Тоскании, во времена Данте, воспевают целомудрие как свет мира. Страсть поднимается на такую
  40. Страница 40 из 66 — В период итальянского Возрождения женщины воспользовались расцветом индивидуализма, характерным для этой эпохи. Здесь ря
  41. Страница 41 из 66 — Женщину выдают замуж, и она отдается; мужчина ее получает так же, как он получает удовольствие, "употребляя женщину", да
  42. Страница 42 из 66 — Женщина могла бы аккумулировать интеллектуальные ценности, но эти ценности не приносят радости. Женщина, чересчур интелл
  43. Страница 43 из 66 — Также и в таинствах Дух Святой нисходит на человека, совершая его целостное посвящение, помазует и освящает его, делает
  44. Страница 44 из 66 — Если Церковь в самом своем бытии является агиофанией—явлением Святости, то Пресвятая Дева олицетворяет эту Святость; Пре
  45. Страница 45 из 66 — Настойчивость, с какой Иов во всеуслышание заявляет о своей невиновности, побуждает Яхве проявить Себя. Призыв к справед
  46. Страница 46 из 66 — Здесь речь идет о чем-то бесконечно более глубоком, более трагическом — о Божественной трагедии, неизреченность и неизме
  47. Страница 47 из 66 — Успение и Вознесение Пресвятой Богородицы на небо для Юнга есть отождествление Пресвятой Девы с Софией Божественной мысл
  48. Страница 48 из 66 — Она первая проходит через смерть, ставшую бессильной, вот почему канон, который читается в час смерти всякого верующего,
  49. Страница 49 из 66 — "Радуйся, чудес христовых начало", — эти слова Акафиста относятся к чуду на свадьбе в Кане Галилейской. Пресвятая Дева н
  50. Страница 50 из 66 — 6. Экуменическое "да будет" Мариология предполагает экуменические импликации. Прот. С. Булгаков считал своей особой зада
  51. Страница 51 из 66 — Мужское и женское—это "как", и их архетипы указывают на формы и средства, соответствующие очень личной и конкретной судь
  52. Страница 52 из 66 — Именно к венчанию относятся слова апостола Павла о "великой тайне" — "по образу Христа и Церкви" (ср.Еф.5.32); "тайна си
  53. Страница 53 из 66 — "Он был в пустынях до дня явления своего Израилю" (Лк.1.80), "...был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне" (Лк
  54. Страница 54 из 66 — Все достоинства интегрируются в звании "Раба Яхве" — Того, Кто пришел лишь для исполнения воли Отца: "...уничижил Себя С
  55. Страница 55 из 66 — ."Взойди в рай, а Я сделаюсь странником на земле. Потому что, если ты останешься на земле, человеческий род, столь часто
  56. Страница 56 из 66 — Пророческая харизма именно вводит опыт Бога в ткань истории и взрывает ее изнутри, создавая новое измерение. Пророчество
  57. Страница 57 из 66 — Пол, сильный в своей мистической чувствительности к "силам" и в своей восприимчивости к Благовещениям, женщина также по
  58. Страница 58 из 66 — "Смотрите, ...чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не п
  59. Страница 59 из 66 — Но женщина спасет мир только в том случае, если будет ощущать благоговейный трепет перед служением мудрых дев евангельск
  60. Страница 60 из 66 — Христос заклан от создания мира (Откр.13.8); Он был убит в Иерусалиме при Пилате. Но выше конкретной исторической ситуац
  61. Страница 61 из 66 — Именно русская женщина своими харизмами изнутри сохраняет вечные ценности. Согласно недавнему свидетельству очевидцев[37
  62. Страница 62 из 66 — 25 "Раскаяние, — по преп. Исааку Сирину, — это трепет души перед райскими вратами" 26 Об оправдании делами (Добротолюбие
  63. Страница 63 из 66 — 112 Жан Даниелу говорит: "В нем [западном богословии] нам представляют "природного" человека, к которому добавляется бла
  64. Страница 64 из 66 — 195 De exhort. Cast. с..VII. A.d'Ales. La Theologie de Tertullien. Paris, 1905. 196 Правило 35-е канонов Ипполита гласит
  65. Страница 65 из 66 — 261 Представительницей великих мистиков древнего ислама является женщина Рабиа. 262 Женщина — это "врата адовы" (Тертулл
  66. Страница 66 из 66 — 323 "Дух Святой есть непосредственная сила красоты" (Достоевский. Записные тетради к "Бесам"). См. на эту тему: P.Evdoki

Претензии к содержанию