С. Рансимэн

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 110 — С. Рансимэн ВЕЛИКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЛЕНЕНИИ Предисловие к русскому изданию Сэр Стивен Рансимэн (1903–2000) был вторым сыном в
  2. Страница 2 из 110 — Пожалуй, наибольший интерес для русского читателя должны вызывать главы, посвященные отношениям Константинополя с Русско
  3. Страница 3 из 110 — Jnalcik H. The Ottoman Empire: Conquest, Organization and Economy. London, 1978; ??????? ??? ????????? ??????. ?????, 19
  4. Страница 4 из 110 — Слишком долго было бы перечислять всех ученых прошлого и настоящего, которым я обязан появлением этой книги. Я старался
  5. Страница 5 из 110 — Разногласия в подходе Запада и Востока объясняются прежде всего историческим ходом событий. Когда на Западе пала Римская
  6. Страница 6 из 110 — Его успех, однако, был местным; ни монофизитство, ни несторианство не нашли последователей в западном мире, который мало
  7. Страница 7 из 110 — Последний преемник Иоанна V, его младший сын Мануил II, был неспособен сдержать падение Империи. Было совершенно очевидн
  8. Страница 8 из 110 — Епископ Рима, как наследник Петра, считался обладателем высшей власти, хотя можно усомниться, не основана ли эта власть
  9. Страница 9 из 110 — Балканские Церкви были в другом положении. Вскоре после крещения славян им было позволено использовать богослужебные тек
  10. Страница 10 из 110 — Патриарх пользовался большим авторитетом; однако, независимо от ограничений, которым он подвергался со стороны император
  11. Страница 11 из 110 — В целом византийская церковная жизнь протекала спокойно. В поздневизантийский период было сравнительно немного церковных
  12. Страница 12 из 110 — Ситуация значительно усложнялась в связи с растущим несоответствием между размерами территории патриархата и владениями
  13. Страница 13 из 110 — Иконоборческие императоры VIII в. встретили в монахах сильнейшую оппозицию и потому пытались сократить число монастырей,
  14. Страница 14 из 110 — Гору, хотя запрет не мог распространяться на птиц, и в какой?то момент, правда, неохотно, были допущены курицы, а поздне
  15. Страница 15 из 110 — Дисциплина неизбежно падала, и хотя эта система могла быть полезной для отшельников, которые хотели жить уединенно, она
  16. Страница 16 из 110 — Такая гибкость в организации при этом не всегда была вредной для Церкви. Она могла по временам приводить к хаосу и могла
  17. Страница 17 из 110 — В канун Рождества к нему обращались с молитвой, в которой просили Христа «собрать все народы по всей вселенной, чтобы во
  18. Страница 18 из 110 — Церковь всегда отрицательно относилась ко вторым бракам и положительно запрещала третьи; император официально закрепил э
  19. Страница 19 из 110 — Отношения между императором и Церковью при этом пережили несколько серьезных потрясений. Император, отвоевавший Констант
  20. Страница 20 из 110 — Как император, Иоанн V был слабым и почти бессильным. Турки совершали набеги на всю его территорию и требовали от него д
  21. Страница 21 из 110 — Эта поддержка была бы, однако, излишней, если бы сам император проявлял тактичность. Ссора между патриархом Евфимием и М
  22. Страница 22 из 110 — Они должны были увеличить свои церковные дворы, чтобы справляться со всеми судебными тяжбами, которые касались их паствы
  23. Страница 23 из 110 — Каждая попытка унии сопровождалась определенным числом богословских споров, и в защиту или против нее писалось множество
  24. Страница 24 из 110 — Латиняне, в свою очередь, подвергали сомнению два момента в совершении греками Евхаристии: во–первых, использование грек
  25. Страница 25 из 110 — Давая свою предпосылку, каждая сторона сталкивалась с вопросом, на который не было ответа. Но в результате подход был ра
  26. Страница 26 из 110 — Скорее всего, благодаря Парастрону обратился к латинству и ученый Иоанн Векк, который стал первым Константинопольским па
  27. Страница 27 из 110 — Его друг–унионист, Мануил Хрисолор, с двумя вельможами с Пелопоннеса присутствовал на последнем соборе в качестве наблюд
  28. Страница 28 из 110 — Григория Нисского, Афанасия Великого, Иоанна Златоуста и Симеона Метафраста – будут способствовать спору с латинянами, н
  29. Страница 29 из 110 — Именно в такой атмосфере неудачных переговоров началась осада Константинополя турками. Только в последнюю ночь свободы г
  30. Страница 30 из 110 — Виссарион Никейский и Георгий Схоларий – оба слушали лекции в университете, в то время как Марк Евгеник учился в академи
  31. Страница 31 из 110 — Для традиционалистов было трудно принять новый термин. Раз император более не был ромейским (т. е. римским) императором,
  32. Страница 32 из 110 — Он был действительно настоящим основателем изучения Платона на Западе. Через несколько лет он умер и был похоронен в одн
  33. Страница 33 из 110 — Но обожение ставит богословские вопросы. С одной стороны, есть традиция апофатического богословия. Бог по Своей природе
  34. Страница 34 из 110 — Подобно Евагрию, он настаивал на том, чтобы памятование о Боге совершалось без отвлечения. Памятуя о Боге, мы не должны
  35. Страница 35 из 110 — В этом не было ничего принципиально нового. Дыхательные упражнения наверняка имели уже многовековую практику, и положени
  36. Страница 36 из 110 — На обвинения Палама ответил большой работой под названием «Триады в защиту священнобезмолвствующих» и составил краткое е
  37. Страница 37 из 110 — Здесь смысл того, что Палама и его современники называли «умной молитвой» – греческое слово ????????????. Поскольку тело
  38. Страница 38 из 110 — Бог, непостижимый в Своем существе, вездесущ в Своих энергиях, оставаясь невидимым, хотя Его и можно увидеть. Палама упо
  39. Страница 39 из 110 — в возрасте 91 года.246 Пример Григория привел к возрождению отшельнической жизни на Св. Горе и по всей Греции; однако ег
  40. Страница 40 из 110 — Гордость и преданность императору и христианству были сильнее их противоречий; и в последнюю ночь накануне решительного
  41. Страница 41 из 110 — Мехмед убедил его принять патриаршество; вместе они выработали условия конституции, которая могла быть дарована правосла
  42. Страница 42 из 110 — Хотя турецкие чиновники открыто и не вмешивались во внутренние дела Церкви, они оказывали все возможное влияние путем ин
  43. Страница 43 из 110 — Структура иерархии внутри патриархата оставалась той же, что и в византийское время; существовали викарные архиепископы,
  44. Страница 44 из 110 — Но мог ли эллинизм сочетаться со вселенскостью? Мог ли патриарх быть патриархом славян и православных арабов так же, как
  45. Страница 45 из 110 — Внешним симптомом ухудшения положения греков было постоянное отбирание их церквей и обращение их в мечети. Султан–завоев
  46. Страница 46 из 110 — синод и угрожал его членам от имени своего могущественного двоюродного брата, принявшего ислам, Махмуда–паши, и добивалс
  47. Страница 47 из 110 — Эти интриги осложнялись присутствием на горизонте турецких чиновников, всегда готовых нажиться как можно больше на затру
  48. Страница 48 из 110 — Между тем появился другой разрушающий фактор. Османская империя вступила в регулярные дипломатические отношения с Западн
  49. Страница 49 из 110 — Единственное, что избежало крушения в Константинополе, была Патриаршая академия. Она работала в сотрудничестве с универс
  50. Страница 50 из 110 — Одним из первых греков, родившихся на Оттоманской территории и отправившихся для обучения на Запад, был Максим из Эпира,
  51. Страница 51 из 110 — Хотя Высокая Порта никогда не вмешивалась в дела Патриаршей академии в Константинополе, провинциальные правители могли п
  52. Страница 52 из 110 — он умер преподавателем в Бухаресте.362 Преподавание этих новомодных наук в Константинополе и академиях Бухареста и Яссы
  53. Страница 53 из 110 — Похоже, что произошел спор по поводу правильной формы чина принятия и по вопросу, следует ли рассматривать греков, котор
  54. Страница 54 из 110 — Некоторые выдающиеся провинциальные епископы XVII в. провозгласили о своем подчинении Риму, включая трех Охридских митро
  55. Страница 55 из 110 — Продолжали бытовать воспоминания о Латинской империи, которые находили постоянное подкрепление в преследовании православ
  56. Страница 56 из 110 — Когда Ираклид умер в ссылке в Короне на Пелопоннесе, Иаков Василий настолько овладел домашними делами, что сумел запугат
  57. Страница 57 из 110 — Димитрий отправился в путешествие в конце 1559 г. Меланхтон умер раньше, чем мог прийти ответ, но его собратья ждали мно
  58. Страница 58 из 110 — Иеремия отмечает здесь три момента. По двум из них он считает, что лютеране повторяют заблуждения латинян. Греки, верные
  59. Страница 59 из 110 — Это письмо было написано в июне 1577 г., но, вероятно, оно пришло в Константинополь только в следующем году. Иеремия еще
  60. Страница 60 из 110 — В 1595 г. он блестяще сдал экзамены и получил степень лауреата. Тогда он уже, должно быть, решил принять духовный сан, п
  61. Страница 61 из 110 — Весной 1601 г. Кирилл получил письмо отМелетия Пигаса, который вернулся в Египет, и предлагал настоятельство в одном из
  62. Страница 62 из 110 — Он был богатым и мог уплатить 10000 из своих средств, а путем подкупа турецкой полиции собрал другие 10000 у константино
  63. Страница 63 из 110 — Еще больше были поражены епископы, когда стало известно, что патриарх написал одну в высшей степени спорную книгу. «Испо
  64. Страница 64 из 110 — Некоторые греческие богословы, среди которых был и его двоюродный брат Мелетий Пигас, были против этого догмата; но обыч
  65. Страница 65 из 110 — На Родосе Кирилл Лукарис провел пятнадцать месяцев. В марте 1636 г. Кирилл II созвал в Константинополе собор, который ос
  66. Страница 66 из 110 — Тем не менее, прошло почти столетие после английской Реформации, прежде чем обе Церкви вступили в контакт. Немногие грек
  67. Страница 67 из 110 — он поселился в Оксфорде, в Бальоле, и оставался там до самой своей смерти в 1638 г. Он не был великим ученым, но пользов
  68. Страница 68 из 110 — Едва это осложнение было улажено, как архиепископ должен был предупредить общество об одном греческом священнике по имен
  69. Страница 69 из 110 — д–р Вудрофф сообщал о двоих из них, братьях Георгии и Иоанне Аптологах, которым некие таинственные друзья в Лондоне дали
  70. Страница 70 из 110 — Англикане надеялись, что они встретят согласие у православных со своим учением о консубстанциации; т. е., утверждали они
  71. Страница 71 из 110 — Между тем они нашли себе и других друзей. Арсений сообщал Хрисанфу Иерусалимскому, что не только два члена Парламента пр
  72. Страница 72 из 110 — Затем патриархи отсылали неприсягнувших к ответу синода, данному патриархом Дионисием IV д–ру Ковелу. Они добавили кратк
  73. Страница 73 из 110 — Великий князь Московский неизбежно начал удивляться, почему главой православной ойкумены является не он, а обедневший ко
  74. Страница 74 из 110 — Русская теократия, в которой царь и патриарх сотрудничали в гармонии, была установлена Богом и была выше всякой земной к
  75. Страница 75 из 110 — Однако исполнить это желание было затруднительным, поскольку Русская церковь следовала политике самоизоляции. Если это в
  76. Страница 76 из 110 — Она, тем не менее, никогда не была значительной. Поляки арестовали и сослали нескольких православных епископов, которые
  77. Страница 77 из 110 — До тех пор единственной summa богословия, принятой у православных, был «Источник знания», написанный в VIII в. св. Иоанн
  78. Страница 78 из 110 — Поэтому в своем переводе он сделал некоторые исправления текста, а отдельные места и вовсе опустил. Сам Могила, вероятно
  79. Страница 79 из 110 — Преемник Паисия на Иерусалимском патриаршем престоле, Нектарий, вскоре назначил его своим представителем в Молдавии, отв
  80. Страница 80 из 110 — Иерусалимский собор не был Вселенским; ни Дионисий, ни Досифей никогда не утверждали, что «Исповедание» абсолютно истинн
  81. Страница 81 из 110 — Они требовали, чтобы приходящий был перекрещен не потому, что он был крещен еретиком, но потому что, по их мнению, он на
  82. Страница 82 из 110 — На Востоке, в отличие от Запада с его феодальным мировоззрением, денежные операции никогда не считались недостойными ари
  83. Страница 83 из 110 — Кантакузины были первой большой фанариотской семьей, проявившей интерес к княжествам. Младший сын Шайтаноглу, подобно св
  84. Страница 84 из 110 — Но когда Василий вознамерился присоединить к своему престолу Валахию, то Высокая Порта обеспокоилась, и он был низложен.
  85. Страница 85 из 110 — С точки зрения финансового бремени непонятно, почему люди стремились стать господарями. Это желание отчасти коренилось в
  86. Страница 86 из 110 — Сербский Печский патриархат был на какое?то время восстановлен, в период с 1557 по 1755 г. Фанариоты потребовали более ж
  87. Страница 87 из 110 — Такие христианские деревни самой простотой своего христианства могли объединиться против местного турецкого помещика или
  88. Страница 88 из 110 — Но даже на Афоне поднял голову национализм. Греческие монастыри начали проявлять враждебность к сербской и болгарской об
  89. Страница 89 из 110 — Возможно, автору «Наставления» не следовало выказывать так много почтения к султану; но его взгляды не были безосновател
  90. Страница 90 из 110 — Иоанн Антонис, граф Каподистрия, родился на Корфу в 1776 г. и в молодости служил там в ионийском правительстве; во время
  91. Страница 91 из 110 — Остатки его армии под командованием Георгия Кантакузина были отведены к русской границе. Но граница была для них закрыта
  92. Страница 92 из 110 — В наше время, вследствие самого факта всех этих бедствий, патриархат снова может стать вселенским. В стране, где живет п
  93. Страница 93 из 110 — Irenaeus. Contra Haereses, in PG. Vol. VII. Isaac of Nineveh. Homilies (Greek version, ed. N. Theotoki). Leipzig, 1790.
  94. Страница 94 из 110 — Leib В. Rome, Kiev et Byzance д la fin du siecle. Paris, 1924. Lossky V. The Mystical Theology of the Eastern Church (tr
  95. Страница 95 из 110 — Allatius L. De Libris et Rebus Ecclesiae Graecorum. Paris, 1646. Angelos C. Christopher Angell, a Grecian who tasted of
  96. Страница 96 из 110 — Hypsilantis A. C. ?? ???? ???"?????? (1453–1789) (ed. ?. Germanos). Constantinople, 1870. Jeremias II, Patriarch of Cons
  97. Страница 97 из 110 — Benz E. Wittenberg und Byzanz. Marburg, 1949. Bibesco, Princesse. La Nymphe Europe. Paris, 1960. Botzaris N. Visions bal
  98. Страница 98 из 110 — Protopsaltis E. G. ? ?????? ????????. Athens, 1964. Xenopol A. D. H istoria des Roumains. 2 vols. Paris, 1896. Roberts R
  99. Страница 99 из 110 — 27 О возникновении патриархатов, их порядке и спорах вокруг этого см.: Bardy А.//Fliehe ?., Martin V. Histoire de l'Egli
  100. Страница 100 из 110 — 112 См. об этом выше. 113 Laurent V. Ibid; Silvester Syropoulos. Memoirs/Transl. and ed. R. Creyg?hton. P. 1–2. 114 См.
  101. Страница 101 из 110 — 194 Господи, помилуй (греч.) 195 MeyendorffJ. Op. cit. P. 137–138; Lossky V. Op. cit. P. 68, 115–116. 196 MeyendorffJ. O
  102. Страница 102 из 110 — 270 Книги Смита и Рико (см. ниже, гл. 2 и гл. 6) и другие свидетельства путешественников XVII в., описывают те трудности
  103. Страница 103 из 110 — 299 В 1504 г. Иоаким I пользовался грузинской поддержкой. См.: Historia Patriarchica (С. S. ?. В. edition). P. 140–141.
  104. Страница 104 из 110 — 349 Stephanopoli J. ?. Op. cit. P. 254–255; Sicilianos D. Op. cit. P. 258–259. 350 Ibid. P. 193–194; Demetracopoulos A.
  105. Страница 105 из 110 — 388 Benz ?. Wittenberg und Byzanz. S. 94 ff., где приводится письмо Меланхтона. 389 Ibid. Р. 71–72; Karmiris J. ?. '????
  106. Страница 106 из 110 — 421 Филипп Кипрский. Chronicon Ecclesiae Graecae/Ed. H. Hilarius. P. 447; Hottinger J. H. O p. cit. P. 52; Legrand ?. Op
  107. Страница 107 из 110 — 457 См.: The Second Book of Nicander Nucius/Ed. J. H. Cramer//Camden Society. 1841. Vol. XVII. Здесь дается живое, хотя
  108. Страница 108 из 110 — 487 Wheler G., sir. A Journey into Greece. 1682. P. 195–196, 198. 488 О катехизисах см. ниже, гл. 9. 489 Georgirenes J.
  109. Страница 109 из 110 — 562 Полный греческий текст «Исповедания Досифея» приводится в кн.: Karmiris J. ?. ?? ????????? ????????? ??'? ??????? ??
  110. Страница 110 из 110 — 603 О Болгарской церкви см.: Snegarov /. History of the Archbishopric?Patriarchate of Ohrid, passim. О Сербской церкви с

Претензии к содержанию