Страница 110 из 110
603 О Болгарской церкви см.: Snegarov /. History of the Archbishopric?Patriarchate of Ohrid, passim. О Сербской церкви см.: Madrovics L. Le Peuple serbe et son eglise sous la domination torque, passim\ Macraios S. ?????????? '?????????????? '????????//Sat has С. Op. cit. ?. 250–252 и Hypsilantis A. Op. cit. P. 410 утверждают, что руководство обоих престолов просило о ликвидации своей автономии. Несомненно, это произошло потому, что греческое высшее духовенство нуждалось в поддержке против растущего балканского национализма.
604 О Черногорской церкви см.: Madrovics L. Op. cit.
605 См. выше: Кн. II, гл. 8.
606 См. выше: Кн. I, гл. 4.
607 Об Александрийской церкви см.: Успенский П. А. А лександрийский патриархат. Т. I. С. 340 сл.; Papadopoulos С. ?. ??????? ??? ????????? '????????????, passim; Ware Т. Op. cit. P. 50–59. Один из патриархов, Самуил Капасулис, втайне признал свое подчинение Риму (Hofmann G. Griechischen Patrairchen und Rцmische Pдpste / /Orientalia Christiana. Т. XIII. № 47, passim; №. 97. P. 41 – 60). Евстратий Аргенти пытался улучшить финансовые дела патриархии (Ware Т. Eustratios Argenti. P. 52–53). Ипсилантис свидетельствует, что в 1744 г. доходы патриарха были недостаточны, чтобы оплачивать даже проценты с его долгов (Op. cit. Р. 352).
608 Об Антиохийской церкви см.: Papadopoulos С. ?. ??????? ??? '????????? '??????????, passim; Ware Т. Op. cit. P. 36–41.
609 О владениях Иерусалимского патриархата в княжествах см.: Jorga N. Byzance apres Byzance. P. 132, 159–160, 188, 193. Патриарх Хрисанф Нотара, племянник и преемник Досифея, проводил большую часть своего времени в Молдавии и Валахии (Ibid. Р. 227). Dallaway J. Constantinople, Ancient and Modern. 1797. Р. 380, говорит, что Антиохийскому и Иерусалимскому патриархам приходилось жить в Константинополе, потому что их бедность вынуждала их прибегать к щедрости Константинопольского патриарха. Это не совсем верно в отношении Иерусалимского патриарха, который жил в Константинополе, чтобы быть неподалеку от своих поместий в Бессарабии.
610 Об организации прихода, которая осталась без изменения до настоящего времени, см.: Hammond P. The Waters of Marah. P. 28 ff.
611 Turner W. Journal of a Tour in the Levant. Vol. III. P. 509–510.
612 См. выше: Кн. II, гл. 3.
613 Pitton de Tournefort J. Relation d'un voyage du Levant, fait par ordre du roi. Vol. I. P. 98, говорит о том, что греческие священники не могут читать свои богослужебные книги и не понимают смысла того, что они повторяют, а также, что они более не способны произносить проповеди. Даже Рико, сочувственно настроенный к грекам, сожалеет о том, что английские механики «более образованны и грамотны, чем врачи и священники в Греции» (The Present State of the Greek and Armenian Churches, Anno Christi 1678. P. 28). Spon J. Voyages d'ltalie, de Dalmatie, de Grece, et du Levant. Vol. II. P. 200–202, говорит о том впечатлении, которое на него произвела библиотека Афинского архиепископа Анфи–ма III в 1674 г. Но Афины со своими культурными традициями были исключением. Английские путешественники начала XIX в., такие как Leake ?. ?. Travels in Nothern Greece. 1838, основывающийся на путешествиях начала столетия; Holland ?. Travels in the Ionian Islands, Albania, Thessaly, Macedonia, etc., during the years 1812 and 1813; Hunt, dr. Mount Athos: An Account of the Monastic Institutions and Libraries. 1818//Walpole R. Memoirs relating to European and Asiatic Turkey. 2d Edition – все они обвиняют греческих монахов в невежестве и никчемности. Позднее им вторит Curzon R. Visits to Monasteries in the Levant.
1848; Эдвард Лир говорит об афонских монахах: «Эти бормочущие, несчастные, ненавидящие баранину, избегающие людей, женоненавистники, угрюмые, однообразные, с большим количеством мулов, ненастоящие, мрачные, рубящие рыбу и жующие мармелад монахи» (письмо к К. Фортескью (1856), цитируется в кн.: Davidson A. Life of Edward Lear. P. 98). Следует, однако, помнить, что большинство этих путешественников ассоциировали ученость с классической образованностью, и их раздражало, если монахи были достаточно грамотными, чтобы помешать хищению рукописей классических авторов. С другой стороны, Дин Ваддингтон в своей книге «Современное состояние Греческой или Восточной церкви», основанной на его путешествиях по Греции в 1823–1824 гг., писал о монастырях с известным уважением (Р. 79–94), хотя он и был поражен невежеством приходских священников (Р. 108).
614 Библиотеки монастырей в пригородах Константинополя, теперь перешедшие в Фанар, содержат определенное количество трудов классических авторов, переписанных после завоевания города; особенно выделяется монастырь Камариотисса, где были рукописи Демосфена, Гомера, Феокрита и Лукиана, созданные в XVI в. и позднее. См. сводный каталог библиотеки Фанара. В каталоге монастыря Св. Троицы на о. Халке есть помета, что многие из лучших рукописей были увезены сэром Томасом Роэ в 1628 г. и теперь хранятся в Оксфорде. См. выше: Кн. II, гл. 6.
615 См.: Cumont F. and ?. Voyage d'exploration archeologique dans le Pont et la Petite Armenie. P. 371–372.
616 См.: Nicol D. M. M eteora, the Rock Monasteries of Thessaly. P. 169–170; Jorga N. Byzance apres Byzance. P. 130, 142–143.
617 Ibid. P. 142, 158–160.
618 Belon P. Les Observations de plusieurs singularitez et choses memorables trouvees en Grece, Asie, Indie, Arabie et autres pays estranges. 1583. P. 83.
619 О книгах Михаила Кантакузина см. выше. Полное описание завещанных Маргунием книг см.: Geanakoplos D. J. B yzantine East and Latin West. P. 181–190; О Дионисии см.: Gedeon ?. ???????????? ???????. ?. 593. Его завещание датируется 1678 г.
620 Gedeon ?. Op. cit. ?. 631–632, 650.
621 См. выше: Кн. II, гл. 3.
622 Curzon R. Op. cit. P. 279–311, 357–449.
623 См.: Hasluck F. W. A thos and its Monasteries. P. 55–60.
624 О клефтах см.: Phrantzis ?. '??????? ??? '???????? ??? ?????????????? '???????. Т. I. ?. 40 ff.; Papadopoullos ?. ?. Studies and Documents relating to the History of the Greek Church and People under Turkish Domination//Biblio?theca Graeca Aevi Posterioris. Vol. I. P. 147–149.
625 О масонстве в Греции см.: Botzaris N. Visions balkaniques dans la preparation de la revolution grecque. P. 71–81; Protopsaltis E. G. ? ?????? '????????. ?. 19–20.
626 Основное исследование о Кораисе: Thereianos D. Adamantios Когаё^ Vol. 1–3. См. также: Sherrard P. The Greek East and the Latin West. P. 179– 186.
627 См.: Daskalakis A. Les CEvres de Rhigas Velestenlis, passim·, Lampros S. ?????????? ???? ??? ????????? ??? '????; Amantos ?. '???????? ??????? ???? ???? ??????????.
628 Philippides D., Constanias G. ????????? ?????????. ?. 1–2, passim (отрывки см. в кн.: Papadopoullos Т. ?. Op. cit. P. 136–137). '???????? ???????? ???? ????? ???? '??????????/Ed. Tomadakis, passim.
629 Полное название памфлета следующее: ?????????? ???????. ?????????? ???? ??? ???????????? ?????????? ??? ????? ?????? '?????????? ??? ??????? ??? ???????? ??? ????????? ?????????? ??? ?????? ????????? ??' ????? ???????(??? ???????? ?????. ?????????????????, 1798. См. также вариант текста в кн.: Zakythinos D. ? ????????????. ?. 82. Macraios S. ???????? '?????????????? '????????//Sathas С. ?????????? ??????????. ?. 394, обвиняет Григория, которого он не любил, в том, что он пытался воспользоваться предсмертным состоянием Анфима для того, чтобы напечатать памфлет под его именем.
630 Korais ?. ???????? ?????????? ???? ???? ????????????? ???? ????? ??? ?????????? ??????????? ????????, ??? ?????????? ???? ??? ?????????? ?? ??????? ??? ???????????? ?????????? '??????????? ?????????? ?? ????????????????? ???????? ???????????.
631 Botzaris ?. Op. cit. ?. 83–100. Дэллавей, который знал Константина Ипсиланти, считал, что он умен и достоин уважения (Op. cit. Р. 103). Историк Hypsilantis А. С. ?? ???? ???"?????? (1457–1789), который писал в 1789 г., считал, что греки потеряли шансы на свободу из?за своих пороков, и только русские могли спасти их (Op. cit. Р. 534).
632 Английский перевод был опубликован в кн.: Swan С. Voyage up the Mediterranean. 1826. Существует также греческий перевод, сделанный кем?то, кто подписался как '?. ????????' (очевидно, это зашифрованная подпись), под названием ????????? ??? ??? ??? ????????????????? ????????? ??? ?????–?????????, ??? ????????? ??????????, ???? ??? ?????? ???????? ???????… Paris, 1831. Переводчиком, вероятно, был Кораис. Заллонис часто выдвигает ошибочные обвинения, например, когда обвиняет фанариотов во враждебном отношении Православной Церкви к Риму. (С. 138 сл. французского издания). Английский путешественник Торнтон почти столь же язвителен в отношении управления фанариотов {Thornton Т. The Present State of Turkey. Vol. II. P. 297–380. 1809), но Торнтон не любил всех греков. Wilkinson W. An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia, passim более благосклонно настроен и вменяет фанариотам в заслугу то, что они способствовали улучшению образования. Д–р Адам Ниле, ездивший через Молдавию в 1805 г., похвально отзывался о правлении Александра Мурусси, но рассматривал его как исключение (Travels through some parts of Germany, Poland, Moldavia and Turkey. P. 164).
633 Phrantzis ?. Op. cit. Loc. cit. Францзис, пелопоннесец, который писал о событиях своего времени и сам был членом Филики Этерии, является надежным источником. Когда Лик посетил Большой Метеорский монастырь в 1810г., игумен и два монаха были в янинской тюрьме за укрывание клефтов, что несколько неожиданно, от полиции Али–паши (Leake W. ?. Op. cit. Vol. IV. P. 542).
634 Botzaris N. Op. cit. P. 71–81; Protopsaltis E. G. Op. cit. ?. 15–18.
635 Botzaris N. Op. cit. P. 83–100; Protopsalti ?. G. ? ?????? ????????. ?. 21 ff. Хороший очерк об обществе, написанный современником, приводится в кн.: Waddington D. Visit to Greece, 1823–1824. P. XVI?XXX. Прото–псалтис (Op. cit. ?. 245–255) воспроизводит конституцию общества и его клятвы.
636 Philemon J. ??????? ????????? ???? ??? '????????? '????????????. Т. I. ?. 157–158; Botzaris. Op. cit. P. 95–96; Kandiloros ?. '??????? ??? ???????????? ????????? ??? ?'. ?. 123–134.
637 До сих пор нет хорошего жизнеописания Каподистрии. О ранних годах его деятельности и его отношениях с обществом см.: Botzaris N. Op. cit. P. 75, 77, 86–87, 97–100.
638 До сих пор нет хорошего жизнеописания Каподистрии. О ранних годах его деятельности и его отношениях с обществом см.: Botzaris N. Op. cit. P. 75, 77, 86–87, 97–100.
639 См.: Jorga N. Izvoarele Contemporane asupra mi? cдrii lui Tudor Vladimi?resku. Introduction, passim; Botzaris N. Op. cit. P. 143 ff.
640 Protopsaltis ?. G. Op. cit. ?. 70–84. Там же приводятся документы.
641 Самое лучшее описание того времени глазами человека, находящегося в Константинополе, следующее: Walsh R. Residence in Constantinople during the Greek and Turkish Revolutions. Vol. I. P. 299–333. События в княжествах представлены двумя румынскими писателями того времени: Darzeanu /. Cronica Revolutiei din 1821; Cioranu ?. Revolutia lui Tudor Vladimirescu. Оба они опубликованы в кн.: Sorga N. Byzance apres Byzance. По вопросу восстания в Греции существует обширная литература.
642 Действия св. синода, патриарха и смерть Григория детально описаны в кн.: Walsh R. Op. cit. Vol. I. P. 311 ff. Он лично присутствовал при повешении патриарха. См. также: Kandiloros Т. Op. cit. ?. 214 ff.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------