Питанов В.Ю.

Многие Махатмы принимали участие в них. Когда же мы вспомним о бескорыстных первоосновах этих организаций, мы не должны отрицать их»63. Масонские организации никогда не были замечены в любви к христианству, зато активно занимались борьбой с ним. Особенно наглядно демонстрирует любовь Шамбалы к христианству знаменитое письмо махатм советскому правительству. В 1926 году Николай Рерих встречался с представителями советского правительства в Москве и передал послание от своих «учителей». В этом послании, в частности, было сказано: «На Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий (выделено нами. — В.П.)…». Если вспомнить методы, с помощью которых коммунисты «упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий»64, то любые заявления оккультистов о любви к христианству можно считать ложными. Кстати, несмотря на то, что Ленин, по утверждению оккультистов, был «махатмой» и те его поддерживали в уничтожении христианства, коммунизм в России рухнул. В отличии от коммунизма, Христианская Церковь выстояла, потому что, как и обещал не махатма, но Богочеловек Иисус Христос: «врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).

Что же касается «махатмы» Ленина, так глубоко любимого оккультистами, то подвижнику Православной Церкви старцу Лаврентию Черниговскому Бог открыл посмертную участь этого деятеля: «…когда Ленина бесы втащили в ад, тогда бесам было большое ликование, торжество в аде…»65. Видимо Ленин уже соединился со своими «махатмами». В общем, подытоживая размышления о Шамбале и христианстве можно констатировать только тот факт, что они несовместимы!

Что можно сказать, завершая статью? Оккультисты заимствовали образ Шамбалы из буддизма, полностью исказив его первоначальный смысл. Никаких серьезных доказательств, подтверждающих существование Шамбалы, оккультисты предъявить не могут. Фактически, вся агни-йога основана на видениях Рерихов и информации, полученной путем контактирования с духами, которые выдавали себя за «махатм». Как одно из «доказательств» существования оккультной Шамбалы, для оккультистов часто выступают намеки Рерихов об их якобы путешествии туда, чему приходится верить на слово. А учитывая то обилие лжи, которое можно найти как в трудах теософов, так и в трудах Рерихов, автор советует остерегаться верить на слово таким людям. Использование в трудах оккультистов заимствованных образов из традиционных религий и попытки на основании этих заимствований доказать свою религиозную легитимность неубедительны. Сама попытка взять на себя «правильное» толкование иных религий и то, как это делается эзотериками указывает только на религиозное невежество учителей оккультизма и их последователей, которые принимают всю даваемую от их учителей информацию о традиционных религиях вслепую, не пытаясь ее проверить. Елена Рерих утверждала будто «…христианство, в его современной форме, и учение самого Христа – две совершенно разные вещи.

Точно так же, как современный ламаизм и основное учение Готамы Будды являются полными антиподами»66. Может лидерам оккультизма имело бы смысл, перестать обманывать как своих последователей, так и всех остальных, утверждениями о своей религиозной толерантности и прямо заявить: оккультисты отвергают все формы традиционной духовности и считают истинными и правильными только себя, а призывы об объединении всех религий понимаются ими как призыв всех стать оккультистами. Как сказано в агни-йоге: «По всему миру люди делятся на сознающих Шамбалу как Высшую Меру, и на отрицающих будущее»67. Будущее, которое готовит миру оккультная Шамбала, христиане отрицают. И пусть оккультисты молятся Шамбале68, христиане, помня слова Священного Писания, где сказано что: «…нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12) будут следовать за Иисусом Христом. И молится только истинному Богу, который раскрыл Себя в Священном Писании и Священном Предании Христианской Церкви. На этом мы завершаем наше расследование и предоставляем читателям по его результатам самим вынести приговор Шамбале.

1 В индуизме «Махатма» - это эпитет, который не отличается особой отчетливостью, но которым в индуизме величают высокодуховных личностей. В оккультизме этот термин полностью переосмыслен и «махатмы» оккультизма (скорее маги и манипуляторы) не имеют ничего общего с махатмами индуизма. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.271.

2 Подробнее, см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru

3 Не путать с представителями секты «Белое братство» Марины Цвигун.

4 Согласно учению агни-йоги, космос иерархичен: духовные правители Земли имеют своих наставников, пребывающих на той планете, которая находится на более высокой ступени духовного развития и курирует духовно зависимую планету. Для Земли такой планетой является Орион. Метеорит, посланный с Ориона, создает энергетическую связь с Орионом, благодаря которой «махатмы» могут общаться со своими наставниками.

5 В буддизме «чинтамани» – это драгоценность, исполняющая желания. Ею владеет так называемый чакравартин. Чакравартин – это вселенский монарх правящий силой дхаммы (дхармы), буддийской религией. Чинтамани в буддизме фактически не играет никакой роли. Считается, что чинтамани исполняет все желания чакравартина. Чинтамани обладает восемью волшебными свойствами: 1) своим сиянием рассеивает ночную мглу; 2) приносит прохладу в нестерпимую жару; 3) дарует тепло в стужу; 4) вызывает дождь или порождает источник воды; 5) исполняет любые желания господина; 5) обладает властью над нагами; 6) излучает многоцветный свет, избавляющий от омрачений; 7) исцеляет от болезней и оберегает от внезапной смерти. См.: Жиронкина Ю. Тибетские песочные мандалы. М., 2002.

6 Терафим – термин, используемый магией для обозначения энергетически заряженного предмета. В зависимости от целей его изготовления, а значит, и заложенного энергетического поля, он, как верят маги, может выполнять различные функции: например, защищать своего владельца от негативных воздействий, притягивать финансовые возможности, осуществлять контакт с некими духовными силами.

7 Письма Елены Рерих, 1929-1939. Минск. Лотацъ. 1999. Т.2. С.67. Письмо от 04.11.35.

8 Пураны (букв. древние предания) – класс священных текстов индуизма. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.340.

9 Кали юга или «век демона Кали» в мифологии индуизма промежуток времени, когда люди подвержены влиянию своих страстей и духовные свойства людей почти полностью заглушены. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.224.

10 Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.510-511.

11 Одна из вершин в Гималаях.

12 Агни-йога. Листы Сада Мории. Озарение. 2.1.5.

13 Агни-йога. Надземное. 63.

14 Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.510-511.

15 Агни-йога. Надземное. 134.

16 Письма Елены Рерих. 1932-1955. Новосибирск. Вико. 1993. С.468. Письмо от 19.12.39.

17 Лемурия – континент который как считают теософы предшествовал появлению Атлантиды.

18 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП Сирин. 1993. Т.2 (3). С.399.

19 Письма Елены Рерих. 1932-1955. Новосибирск. Вико. 1993. С.289. Письмо от 24.05.38.

20 Рерих Н.К.Шамбала. М., МЦР. 1994. С.31.

21 Агни-йога. Община. 66.

22 Агни-йога. Община. 3.III.15. Урга.

23 Напутствие Вождю. Л., 1990. 107.

24 Рерих Н.К.Шамбала. М., МЦР. 1994. С.32.

25 См.: Берзин А. Принятие Посвящения Калачакры. http://www.kalachakra.ru/

26 Александр Берзин родился в 1944 г. в Нью-Джерси США и в 1972 г. получил степень Доктора философии на факультетах дальневосточный языков и санскритологии и индологии Гарвардского университета со специализацией «тибетские исследования». С 1969 по 1998г., без малого тридцать лет, он провёл в Индии, в местечке Дхармасала, практикуя Дхарму и обучаясь у самых выдающихся мастеров всех четырёх традиций тибетского буддизма. Его учителем в буддизме был Ценшаб Серкхонг Ринпоче, партнёр-наставник по философским дебатам и один из учителей Его Святейшества Далай-ламы XIV. Александр Берзин выступал в роли личного секретаря и переводчика своего учителя в течение девяти лет, сопровождая его в нескольких мировых турне. Он неоднократно выступал и в роли личного переводчика Его Святейшества Далай-ламы XIV. Один из основателей Бюро переводов Тибетской библиотеки трудов и архивов в Дхармасале, профессор А.Берзин - автор целого ряда книг и статей о тибетском буддизме. С 1983г., путешествуя по миру, он читал лекции и давал учения по практике и теории буддийского учения в дхарма-центрах и университетах более чем семидесяти стран мира. См.: Избранные труды по буддизму и тибетологии. М., Открытый мир. 2006.